人教版高中歷史選修1第五單元練習(xí)試題
對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，在小編看來(lái)，提升自己的學(xué)習(xí)成績(jī)的一種重要方法就是多做試題!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的 人教版高中歷史選修1第五單元練習(xí)試題以供大家學(xué)習(xí)參考。
人教版高中歷史選修1第五單元練習(xí)試題及答案
一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每 小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的。)
1.伊拉斯謨說(shuō)：“許多個(gè)修道院與公共妓院無(wú)甚差別。”這反映了中世紀(jì)的西歐( )
A.教士和僧侶的腐化荒淫
B.天主教會(huì)殘酷迫害進(jìn)步人士
C.天主教會(huì)是西歐各國(guó)封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心
D.教士政治上享有特權(quán)
解析 材料反映了教士和僧侶披著修道的外衣，實(shí)則道貌岸然，生活荒淫無(wú)度。
答案 A
2.教皇英諾森三世(1198—1216年在位)認(rèn)為基督交給教皇治理的不僅僅是教會(huì)而是全世界，并自稱(chēng)是“萬(wàn)王之王，萬(wàn)主之主”。下列相關(guān)的解釋不正確的是( )
A.英諾森三世在極力地維護(hù)教會(huì)的權(quán)力
B.英諾森三世認(rèn)為教權(quán)高于王權(quán)
C.英諾森三世把教皇權(quán)力推崇到了極點(diǎn)
D.英諾森三世時(shí)教權(quán)已全面衰落
解析 材料中的觀點(diǎn)反映出英諾森三世極力維護(hù)和夸大教權(quán)，但沒(méi)有體現(xiàn)出教權(quán)受到威脅的信息。
答案 D
3.在中世紀(jì)的歐洲天主教會(huì)儼然是一個(gè)國(guó)家組織。造成這種局面的主要原因是( )
A.教會(huì)擁有超國(guó)家的權(quán)力
B.全體民眾信仰 天主教
C.封建國(guó)家體制不夠完備
D.天主教會(huì)有雄厚實(shí)力
解析 教會(huì)勢(shì)力之所以發(fā)展迅速，一是利用了歐洲政治上四分五裂的形勢(shì)，二是得到了部分封建統(tǒng)治者(如法蘭克王國(guó))的支持，三是許多國(guó)家處于封建割據(jù)狀態(tài)，封建君主無(wú)力與教會(huì)勢(shì)力抗衡。
答案 C
4.13世紀(jì)，基督教神學(xué)權(quán)威開(kāi)始受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要來(lái)自( )
A.迅速發(fā)展的自然科學(xué) B.日益增強(qiáng)的世俗力量
C.教會(huì)內(nèi)部的勾心斗角 D.逐漸流行的其他宗教
解析 隨著歐洲城市的大量興起和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在市民、農(nóng)民和國(guó)王的共同反對(duì)下，基督教神學(xué)權(quán)威受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
答案 B
5.對(duì)中世紀(jì)出現(xiàn)的“異端”運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)不正確的是( )
A.對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn)
B.反映了金融資產(chǎn)階級(jí)的要求
C.為16世紀(jì)的宗教改革奠定了基礎(chǔ)
D.是中世紀(jì)時(shí)期反封建斗爭(zhēng)的主要形式之一
解析 中世紀(jì)金融資產(chǎn)階級(jí)尚未形成。A、C、D三項(xiàng)均符合史實(shí)。
答案 B
6.西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)的矛盾有( )
?、儋Y產(chǎn)階級(jí)與教權(quán)的矛盾?、谕鯔?quán)與教權(quán)的矛盾?、鄣胤礁顡?jù)勢(shì)力與中央集權(quán)的矛盾 ④羅馬教會(huì)內(nèi)部的矛盾
A.①④ B.①②③
C.①② D.②③④
解析 資產(chǎn)階級(jí)要求結(jié)束分裂割據(jù)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，以發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì);一些君主也要求結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，加強(qiáng)中央集權(quán)。而這些都受到天主教會(huì)的阻礙。
答案 B
7.中世紀(jì)歐洲成立的宗教裁判所，又叫“異端”裁判所，存續(xù)了500年之久，意大利哲學(xué)家布魯諾曾被判為“異端”活活燒死;意大利物理學(xué)家伽利略曾被羅馬宗教法庭判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死他鄉(xiāng)。對(duì)以上史實(shí)的正確理解是( )
A.宗教裁判所專(zhuān)門(mén)迫害非天主教徒
B.宗教裁判所是天主教會(huì)為控制人們的思想而設(shè)立
C.宗教裁判所嚴(yán)重阻礙了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展
D.宗教裁判所制造了許多冤案，是一個(gè)非法組織
解析 宗教裁判所針對(duì)的是所有不符合天主教說(shuō)教的思想，主要是迫害具有“異端”思想的人，它由教會(huì)設(shè)立，因此在當(dāng)時(shí)具有“合法”性，據(jù)此判斷A、B、D的說(shuō)法都欠妥。宗教裁判所打擊迫害很多科學(xué)家，把他們的科學(xué)成果也稱(chēng)為“異端”思想，阻礙了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展。
答案 C
8.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個(gè) 人是( )
A.馬丁•路德 B.克倫威爾
C.亨利八世 D.加爾文
解析 依據(jù)信息“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，可聯(lián)想到馬丁•路德的“因信稱(chēng)義”的思想。他提出“信仰耶穌即可得救”的原則，提出簡(jiǎn)化宗教儀式。
答案 A
9.馬丁•路德在宣傳他的“信仰得救”思想時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“信徒就得一不靠教皇 ，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道。”該話的思想從本質(zhì)上( )
A.指出了基督教教徒的信仰途徑
B.找到了基督教的正道
C.體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求
D.升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神
解析 本題考查學(xué)生的分析理解能力。馬丁•路德宗教改革掀起了反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了廣大下層民眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的要求。
答案 C
10.在《致德意志的基督教貴族書(shū)》等文章中，馬丁•路德的哪一主張?zhí)貏e受到諸侯的欣賞( )
A.《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威
B.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)
C.減少教堂和修道院
D.神職人員可以結(jié)婚生子
解析 諸侯代表世俗權(quán)力，他們最關(guān)心的是教權(quán)與世俗權(quán)力的關(guān)系問(wèn)題，因此他們最希望世俗權(quán)力高于教權(quán)。
答案 B
11.在歐洲的宗教改革中，英國(guó)的宗教改革最具 獨(dú)特之處，其獨(dú)特的表現(xiàn)是( )
A.反對(duì)羅馬天主教會(huì)
B.確定“教隨國(guó)定”的原則
C.符合資產(chǎn)階級(jí)利益
D.依靠王權(quán)自上 而下發(fā)動(dòng)
解析 英國(guó)宗教改革是由國(guó)王引導(dǎo)自上而下進(jìn)行的。
答案 D
12.如圖，中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這幅圖產(chǎn)生的主要背景是( )
A.16世紀(jì)新教的勢(shì)力超過(guò)天主教
B.16世紀(jì)天主教仍然居于絕對(duì)統(tǒng)治地位
C.天主教、東正教、基督教三教合流
D.宗教改革
解析 從天平兩端的平衡關(guān)系來(lái)看，《圣經(jīng)》的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以教皇為代表的天主教，信徒人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》，教會(huì)的權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，反映了宗教改革的主張。
答案 D
13.加爾文認(rèn)為，上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上反映了( )
A.封建貴族的世襲思想
B.封建社會(huì)的等級(jí)思想
C.人文主義思想
D.原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想
解析 題干材料反映了加爾文的“先定論”思想，它一方面肯定了獲得財(cái)富是上帝對(duì)“選民”的賜予;另一方面否定了教皇和教會(huì)的作用，反映了早期資產(chǎn)階級(jí)積累財(cái)富的要求。
答案 D
14.下列哪一宗教改革主張不能體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益( )
A.倡導(dǎo)自由、平等和個(gè)人主義的宗教精神
B.主張選民要以?shī)^斗精神取得事業(yè)的成功
C.主張建立民主的和共和的教會(huì)組織
D.規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦
解析 考查分析理解能力。A、B、C三項(xiàng)是加爾文宗教改革的內(nèi)容，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益;D項(xiàng)加強(qiáng)了封建王權(quán)，不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益。
答案 D
15.“它破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”以上材料反映的思想是( )
A.因行稱(chēng)義 B.因信稱(chēng)義
C.“人非工具” D.理性至上
解析 馬丁•路德認(rèn)為每個(gè)信徒都應(yīng)當(dāng)閱讀《圣經(jīng)》，并完全可以對(duì)《圣經(jīng)》的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，任何人都無(wú)權(quán)剝奪別人信仰自由的權(quán)利。這實(shí)質(zhì)上破除了對(duì)教皇權(quán)威的迷信，倡導(dǎo)了信仰自由，使每個(gè)人都有權(quán)利和條件成為信徒。
答案 B
16.加爾文的“先定論”在宗教改革時(shí)期具有積極作用，它( )
A.為西歐各國(guó)加強(qiáng)王權(quán)作理論辯護(hù)
B.號(hào)召歐洲各國(guó)人民為擺脫羅馬天主教會(huì)的精神控制而斗爭(zhēng)
C.為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作理論辯護(hù)
D.為使天主教煥發(fā)新的生命而進(jìn)行大刀闊斧的改革創(chuàng)造輿論
解析 加爾文的“先定論”適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，它既對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)起了鼓舞作用，又為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富提供了合法理論，因?yàn)樯系鄣?amp;ldquo;先定”是通過(guò)人的自身努力來(lái)體現(xiàn)的，凡是發(fā)財(cái)致富的就是上帝的“選民”，而貧窮受苦的則是上帝的“棄民”。
答案 C
17.下列加爾文宗教改革主張中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行資本原始積累起促進(jìn)作用的是( )
A.主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威
B.主張選民要以?shī)^斗精神取得事業(yè)成功
C.主張實(shí)行共和式的長(zhǎng)老制
D.廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式
解析 加爾文認(rèn)為財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志，主張選民要以?shī)^斗精神取得成功，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的精神風(fēng)貌。
答案 B
18.16世紀(jì)歐洲的宗教領(lǐng)域，天主教會(huì)主張“因行稱(chēng)義”;馬丁•路德提出了“因信稱(chēng)義”;加爾文則提出了“先定論”。這反映了( )
?、偬熘鹘虝?huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)?、谌宋闹髁x宗教觀盛行?、圩诮谈母锍蔀橘Y產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的重要形式?、茏诮谈母锝Y(jié)束了天主教會(huì)在西歐的統(tǒng)治
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①②③④
解析 宗教改革不是革命，其結(jié)果只是打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，沒(méi)有結(jié)束天主教會(huì)的統(tǒng)治。排除④。
答案 A
19.歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中有利于資本主義發(fā)展的主張和措施有( )
?、儆?guó)新貴族剝奪了天主教會(huì)的大量財(cái)產(chǎn) ②加爾文鼓勵(lì)積極進(jìn)取的奮斗精神?、奂訝栁膭?chuàng)建的宗教組織帶有民主化色彩
A.①② B.②③
C.①③ D.①②③
解析 ①壯大了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的實(shí)力;②有利于早期資本原始積累;③為資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了借鑒。
答案 D
20.16世紀(jì)歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是( )
A.新教反對(duì)天主教的運(yùn)動(dòng)
B.反對(duì)天主教，建立民族教會(huì)的運(yùn)動(dòng)
C.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)建立本階級(jí)教會(huì)的運(yùn)動(dòng)
D.是在宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)反封建統(tǒng)治的_運(yùn)動(dòng)
解析 宗教改革運(yùn)動(dòng)是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)為了資本原始積累，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)，推動(dòng)了西歐從封建制度向資本主義過(guò)渡的歷史進(jìn)程。D項(xiàng)符合題意。
答案 D
二、非選擇題(本大題共3小題，共40分。其中第21題13分，22題14分，23題13分。)
21.閱讀下列材料：
材料一 天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的 趨勢(shì)背道而馳。
材料二 許多修道院與公共妓院無(wú)甚差別。
——伊拉斯謨
材料三 16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登，這個(gè)數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。
材料四 天主教會(huì)宣稱(chēng)，人若要得救，必須以教會(huì)為中介。……(教會(huì))聲稱(chēng)只要購(gòu)買(mǎi)贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。
材料五 英王為英國(guó)教會(huì)唯一的、至高無(wú)上的首腦……保留天主教的基本教義和儀式。……解散修道院……
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一、二、三，概括宗教改革運(yùn)動(dòng)的起因。(3分)
(2)針對(duì)材料四，馬丁•路德做了什么事?提出了怎樣的主張?(5分)
(3)材料五出自什么文件?該文件的頒布有何意義?(5分)
解析 第(1)問(wèn)要在理解材料的基礎(chǔ)上從天主教會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響、對(duì)人民的盤(pán)剝及對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響作答。第(2)、(3)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)即可。
答案 (1)起因：天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展;天主教會(huì)的腐敗;德國(guó)受天主教會(huì)的壓榨最嚴(yán)重。
(2)在教堂的大門(mén)上貼出“九十五條論綱”。反駁了贖罪券的功效，指出信徒得救，既不靠教皇，也不靠圣禮和善功，只能靠終生“悔改”。
(3)至尊法案。嚴(yán)重削弱了英國(guó)教會(huì)的實(shí)力，建立起附屬于王權(quán)的民族教會(huì);大大增強(qiáng)了王權(quán)。
22.閱讀下列材料：
材料一 比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)常常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才常有這種宗教色彩;而且這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋?zhuān)惺兰o(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。
加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子的要求。……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)。
——恩格斯的評(píng)論
材料二 加爾文提出上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無(wú)法改變的。但是……并不意味著__可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。
材料三 日內(nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是按照加爾文的 設(shè)想組織起來(lái)的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù)：長(zhǎng)老、 牧師、教師、執(zhí)事。長(zhǎng)老一般是富有的市民，由世俗信徒選出。……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長(zhǎng)老和教師的教會(huì)管理人員……教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長(zhǎng)老會(huì)，或稱(chēng)宗教法庭，由長(zhǎng)老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會(huì)。……政府的最高機(jī)構(gòu)是大議會(huì)和小議會(huì)，由市民選舉產(chǎn)生。
——吳于廑、齊世榮《世界史•近代史編》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，指出資產(chǎn)階級(jí)“解放斗爭(zhēng)的最初階段”采取何種形式，為什么?(2分)
(2)結(jié)合材料二、三分析，恩格斯為什么稱(chēng)“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子的要求”?(6分)
(3)綜合上述材料，分析宗教改革的 影響。(6分)
解析 本題考查宗教改革 及其影響。解題關(guān)鍵是要把材料與所學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合。第(1)問(wèn)考查宗教改革最初的形式——神學(xué)異端。第(2)問(wèn)考查加爾文宗教改革的主張對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展所起的作用。第(3)問(wèn)考查宗教改革的影響，結(jié)合材料及相關(guān)信息組織答案。
答案 (1)反對(duì)天主教神學(xué)的形式。中世紀(jì)的西歐，天主教是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。
(2)加爾文信條中的以成功與否確定“選民”和“棄民”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神;加爾文建立的日內(nèi)瓦教會(huì)和政府機(jī)構(gòu)，是民主、共和的體制，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專(zhuān)制制度的要求。
(3)打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神枷鎖，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命的 旗幟。
23.閱讀下列材料：
材料一 另一個(gè)重要法案是1534年通過(guò)的“至尊法案”。它把宗教改革5年來(lái)國(guó)王取得的權(quán)力綜合起來(lái)，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)唯一和至高無(wú)上的首腦，擁有決定一切宗教事務(wù)的權(quán)力，包括推薦神職人員、規(guī)定教義……至此羅馬教皇在英國(guó)的權(quán)威被徹底摧毀。
——程漢大《英國(guó)政治制度史》
材料二 如果教皇命令作惡，或禁止修德，教會(huì)就必須堅(jiān)信作惡是好事，修德是壞事……必然堅(jiān)信，凡教皇指示的便是善，凡教皇禁止的便是惡。
——耶穌會(huì)一位理論家
請(qǐng)回答：
(1)分別概括上述材料的根本主張。(4分)
(2)材料一體現(xiàn)的主要矛盾是什么?這一矛盾在17世紀(jì)的英國(guó)又有何變化?試分析其原因。(5分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析上述材料的實(shí)質(zhì)分別是什么?(4分)
解析 本題考查學(xué)生提煉概括能力和理解分析能力。第(1)問(wèn)要抓住兩則材料的關(guān)鍵信息概括。第(2)問(wèn)要結(jié)合17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的歷史加以分析說(shuō)明。第(3)問(wèn)要透過(guò)材料表面分析實(shí)質(zhì)。
答案 (1)材料一 ：加強(qiáng)王權(quán)，否定羅馬教皇的權(quán)威。材料二：加強(qiáng)和承認(rèn)羅馬教皇的權(quán)威地位。
(2)主要矛盾：王權(quán)與教權(quán)的矛盾。變化：資產(chǎn)階級(jí)和王權(quán)的矛盾。原因：①英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;②日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)教成為專(zhuān)制王權(quán)的忠順工具，要求改革;③加爾文教的傳播及影響。
(3)材料一：加強(qiáng)日益強(qiáng)大的王權(quán)。材料二：鞏固天主教的神權(quán)地位。
看了人教版高中歷史選修1第五單元練習(xí)試題的人還看：
1.高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié):第二次世界大戰(zhàn)