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      高二歷史必修三明清之際活躍的儒家思想練習(xí)試題

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      高二歷史必修三明清之際活躍的儒家思想練習(xí)試題

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        人教版高二歷史必修三明清之際活躍的儒家思想練習(xí)試題

        選擇題

        明清時期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進(jìn)步思想家,他們的思想反映了一定的時代要求,這個“時代”指(  )

       ?、儋Y本主義萌芽時代  ②封建制度衰落時代

       ?、圪Y本主義形成發(fā)展時代?、芊饨ㄖ贫雀叨劝l(fā)展時代

        A.①④ B.③④

        C.①② D.②③

        2011年是王夫之誕辰392周年。與黃宗羲、顧炎武相比,下列各項中能體現(xiàn)王夫之思想特點的是(  )

        A.“顛倒千萬世之是非”

        B.“天下為主,君為客”

        C.“經(jīng)世致用”

        D.“天地之化日新”

        明清之際,“工、商皆民生之本”思想的提出是(  )

        A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果

        B.明清重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果

        C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映

        D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映

        在明清的反封建思想中,反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué),這是因為程朱理學(xué)(  )

        A.維護(hù)封建倫理道德,摧殘人性

        B.破壞傳統(tǒng)文化

        C.反對任何意義上的社會進(jìn)步

        D.不適合時代的發(fā)展

        李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作。《焚書》的起名是他認(rèn)為將來這些著作定會遭到焚毀?!恫貢返拿麆t是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”,見解“與世不相入”,只能“藏之后世”。李贄通過這些著作(  )

        A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)

        B.大力宣揚道學(xué)思想

        C.大力宣揚程朱理學(xué)觀點

        D.對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑

        明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人被稱為進(jìn)步思想家,主要是因為他們(  )

        ①反對君主專制獨裁,主張“人民為主”

       ?、谥鲝?ldquo;工商皆本”,強調(diào)經(jīng)世致用

       ?、壑鲝埻品壑疲⑷嗣裰鳈?quán)的國家

       ?、軐θ鍖W(xué)思想進(jìn)行了總清算,創(chuàng)建了新的思想體系

        A.①② B.①②③

        C.②③ D.①②③④

        明代小說《西游記》中的孫悟空,向往“天不收、地不管,自由自在”的生活,對強加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷,成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。它反映出明代出現(xiàn)(  )

        A.追求個性自由,反對綱常禮教的思想

        B.注重氣節(jié),自我節(jié)制,奮發(fā)立志的思想

        C.追求民主自由,反對君主專制的思想

        D.追求金錢,海外冒險的拜金主義思想

        王陽明說:“你來看花樹,它才存在;你不去看,山中的花樹就不存在。”王夫之卻說:“浙江有座山,我沒有去過那山,就說那山不存在嗎?”二者觀點的本質(zhì)區(qū)別是(  )

        A.唯心思想與唯物思想的交鋒

        B.心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒

        C.不同階級學(xué)術(shù)思想的交鋒

        D.以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的交鋒

        王夫之堅持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則,但又不盲從,別開生面。他(  )

        A.指出君主是“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女”的大害

        B.主張發(fā)揮孔子“博學(xué)于文,行己有恥”的積極思想

        C.提出“天地之化日新”

        D.著重批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”思想

        明清之際著名思想家顧炎武在《日知錄》中寫道:“保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于(  )

        A.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位

        B.激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感

        C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展

        D.推動了民主革命思想的形成

        “民貴君輕”思想以及“天下為主,君為客”思想反映了中國古代傳統(tǒng)的(  )

        A.民主思想 B.儒家“仁政”思想

        C.民本思想 D.人民主權(quán)思想

        《焚書·答耿中丞》說:“夫天生一人自有一人之用,待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?故為愿學(xué)孔子之說者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其非夫,而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是 (  )

        A.批判摧殘人性的孔子思想

        B.肯定人皆有獨立思考的權(quán)利

        C.揭露道學(xué)家們的虛假面目

        D.主張親身實踐并學(xué)以致用

        綜合題

        閱讀下列材料:

        材料1:是以其(君主)未得之(天下)也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者,君而已矣!

        材料2:古者以天下為主,君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者,為天下也;今也以君為主,以天下為客。凡天下之無地而得安寧者,為君也。

        材料3:或曰:臣不與子并稱呼?曰:非也。父子一氣,子分父之身而為身。故孝子雖異身,而能日近其氣,久之無不通矣;不孝之子分身而后,日遠(yuǎn)日疏,久之而氣不相似。君臣之名,從天下而有之者也。吾無天下之責(zé),則吾在君為路人。出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也。夫然,謂之臣,其名累變。夫父子,固不可變者也。

        ——以上材料均摘自黃宗羲《明夷待訪錄》

        請回答:

        (1)據(jù)材料1指出君主和天下百姓實際上是一種什么關(guān)系?作者的主張具有一種什么政治傾向?

        (2)材料2反映的思想的局限性又是什么?

        (3)根據(jù)材料3指出黃宗羲認(rèn)為君臣與父子關(guān)系有何不同?

        閱讀下列材料:

        材料1:或問:格物須物物格之,還只格一物而萬理皆知?曰:怎得便會貫通?若只格一物便通眾理,雖顏子亦不敢如此道。須是今日格一件,明日又格一件,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處。

        ——朱熹《近思錄·致知》

        材料2:《日知錄》之刻,……意在撥亂滌污,法古用夏,啟多聞于來學(xué),待一治于后王。自信其書之必傳,而未敢以示人也。

        ——《亭林文集》

        請回答:

        (1)材料1朱熹認(rèn)為“通眾理”的方法是什么?

        (2)材料2體現(xiàn)了作者怎樣的治學(xué)思想?

        (3)根據(jù)材料和所學(xué)知識,你認(rèn)為求學(xué)的態(tài)度應(yīng)是什么?
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