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      2016年山東省濟南市語文高考模擬試題及答案

      時間: 朝燕820 分享

        在高三這一階段要怎樣有針對性的做語文練習(xí)呢?別著急,接下來不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來做份2016年山東省濟南市語文高考模擬試題,希望對各位有幫助!

        2016年山東省濟南市語文高考模擬試題

        第Ⅰ卷

        一、(每小題3分,共15分)

        閱讀下面的文字,完成1~3題。

        四十多年前,在貴州下鄉(xiāng)當(dāng)知青的時候,曾經(jīng)跟著兩個年長的朋友匆匆到過一趟昆明,事后卻沒有對這個毗鄰省份留下任何印象。到了現(xiàn)在,我對這個“彩云之南”的歷史知識,依然匱乏得很。云南遺存歷史資料不足,一方面固然由于 ① ,(不免/難免)受了歷史記載的冷落。另一方面,恐怕是因為中國傳統(tǒng)的歷史記載,原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)域的朝代更疊、風(fēng)云變幻,常常并不很留意隔山限水的邊陲,所以在常見歷史文獻中,這一區(qū)域的記載總是顯得支離破碎。特別是那些非漢族人的生活世界,除了好奇或者獵奇的“采風(fēng)者”,或者奉命巡視邊疆的官吏,偶爾寫一些“竹枝詞”,畫一些“蠻夷圖”之外,很少有人真的對它做過深入(考查/考察)和仔細描述。

        可是隨著西風(fēng)東漸,二十世紀上半葉,西洋和東洋的學(xué)者紛至沓來,對中國學(xué)術(shù)形成了巨大沖擊。為什么?因為他們的關(guān)注(重心/中心)與傳統(tǒng)中國學(xué)者大相徑庭。他們不僅對“中心”的漢族中國有別出心裁的解釋,也對“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然;雖然對“主流”的儒家一如繼往地研究,但對“支脈”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的熱情; ② 。這種對于“邊緣”“支脈”和“下層”的研究,特別表現(xiàn)在宗教學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域中。

        1.下列字形和加點字的讀音全都正確的一項是

        A.匱乏 風(fēng)云變幻 毗(bǐ)鄰 B.更疊 紛至沓來 記載(zǎi)

        C.邊陲 大相徑庭 東漸(jiān) D.邊緣 一如繼往 盎(àng)然

        2.依次選用文中括號里的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

        A.不免 考察 重心 B.難免 考察 中心

        C.難免 考查 重心 D.不免 考查 中心

        3.在文中兩處橫線上依次填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

        A.①唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”,而宋代又把它劃出國境之外

       ?、陔m然關(guān)注歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化,但更關(guān)注過去歷史文獻中往往缺席的“下層”文化

        B.①唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”,而宋代又被劃出國境之外

       ?、趯v史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述,但對過去歷史文獻中往往缺席的“下層”卻更為關(guān)注

        C.①唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”,而宋代又把它劃出國境之外

       ?、趯v史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述,但對過去歷史文獻中往往缺席的“下層”卻更為關(guān)注

        D.①唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”,而宋代又被劃出國境之外

        ②雖然關(guān)注歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化,但更關(guān)注過去歷史文獻中往往缺席的“下層”文化

        4.下列加點成語使用正確的一項是

        A.過去,干果店在元宵節(jié)還要做一批雜拌兒生意,所以每每獨出心裁,制成各樣的冰燈,招徠顧客。

        B.大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈這四個密不可分的圈層彼此之間休戚相關(guān),牽一發(fā)而動全身。

        C.這十八個羅漢個個都只有拳頭大小,十八個羅漢有的在念經(jīng),有的在敲木魚,有的在打拳……它們形態(tài)各異,惟妙惟肖。

        D.游人熟視無睹“禁止通行”的指示牌,據(jù)記者現(xiàn)場觀察,僅1分鐘就有8人騎自行車從此進入公園。

        5.下列句子沒有語病、表意明確的一項是

        A.不同地區(qū)之間存在人員流動,是因為人們要追求更好的經(jīng)濟機會,所以,一個地方的經(jīng)濟稟賦與公共治理水平可以確保該地區(qū)的就業(yè)機會。

        B.沈約等人的設(shè)計沒有達到閉門造車、出門合轍的水平,因為人們對于語音的感受往往不像對音樂的感受那樣,全力體驗音聲的高下低昂長短緩急。

        C.都說全球在變暖,可是大規(guī)模寒潮席卷全球。無論變冷還是變暖,極端天氣的變化頻率和強度都有愈發(fā)強烈之勢,而這正是氣候變化的集中反映。

        D.在2016年初全球金融動蕩的寒風(fēng)中,以“創(chuàng)客天堂”形象令世界矚目的華強北電子一條街,正經(jīng)歷著一場從“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”向“社會創(chuàng)新”的蛻變。

        二、(每小題3分,共9分)

        泰山石敢當(dāng)

        泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷,其質(zhì)地堅硬,基調(diào)沉穩(wěn)、凝重、渾厚,多以滲透、半滲透的紋理畫面而出現(xiàn),以其美麗多變的紋理又以年代久遠的風(fēng)化外形而著名。泰山石敢當(dāng)是古代人們對泰山靈石崇拜的遺俗,山石被神話為人格,是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象,屬于中國的鎮(zhèn)物(避邪物)文化。

        其主要表現(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣,以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行,其象征意義是:以有形的器物表達無形的觀念,幫助人們承受各種實際的災(zāi)禍危險以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力,克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。

        “石敢當(dāng)”的歷史相當(dāng)久遠,石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時期的靈石崇拜,史書中最早記載見于西漢當(dāng)時的兒童啟蒙識字書《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央。”宋代仁宗慶歷年間,在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年(公元770年)的石刻,上有石銘云:“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)殃,官吏福,百姓康,同教盛,禮樂張。”宋人施清臣《續(xù)古叢編》記載,當(dāng)時南方街鎮(zhèn)丁字路口上都安置“石敢當(dāng)”,以壓制“邪氣”和化解“沖煞”。至南宋末年“石敢當(dāng)”已完全轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;辟邪物”,使用地點也擴大至河岸、橋頭、村落入口等,功能也涵括至“鎮(zhèn)百鬼、壓災(zāi)殃、止風(fēng)邪”等。明代以后,石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合,由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”,其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”“門神”“辟邪”“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。石敢當(dāng)前加泰山,其用意是借泰山之力以增威。清代學(xué)者王漁洋在《茶香室從鈔》中記載:“齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻‘泰山石敢當(dāng)’五字。”近代以降,“石敢當(dāng)”習(xí)俗以泰山地區(qū)為中心,逐漸擴散到全國各地(包括臺灣省和少數(shù)民族地區(qū))和東亞的日本(日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石)、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗相傳至今,已逐漸革除過去的迷信色彩,表達著人們向往和追求平安吉祥的意愿。

        泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕,主要是因為它與“中國人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起,同時也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合。

        “泰山之高,非一石之積”,春秋時代齊國名相晏嬰第一個賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說,要辦好國家的事情,需要許多像泰山石一樣高尚堅韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”來歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學(xué)家歐陽修則用“學(xué)者仰之,如泰山北斗”表達對偉大人格的崇敬??鬃拥桥R泰山以后,建安七子之一的曹植,唐代的李白、杜甫,宋代的蘇東坡等都曾登臨泰山,頌山石,抒壯志,賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵。中國幾乎所有的古典文學(xué)名著,如《水滸傳》《西游記》《三國演義》《聊齋志異》《老殘游記》《金瓶梅》等,都對泰山石有過精彩的描述,這一獨特的文化現(xiàn)象,在中國乃至世界的名山大川中是絕無僅有的。

        泰山石是國泰民安的象征、安邦定國的基礎(chǔ),“一石安則全家安”的信崇意識深入人心,現(xiàn)國內(nèi)諸多大型建筑物取泰山石為基座臺,就是取“穩(wěn)如泰山,安如泰山”之寓意吧。

        6.下面有關(guān)“泰山石敢當(dāng)”的表述,不正確的一項是

        A.它是古代的人們對靈石的一種崇拜、一種民俗,屬于鎮(zhèn)物文化。

        B.人們在橋道要沖或者墻壁安置石碑或者靈石,目的是禁壓不祥。

        C.以泰山地區(qū)為中心,已擴散到全國,乃至東亞、南亞和世界各地。

        D.這種習(xí)俗逐漸由過去的迷信色彩轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)在人們對平安吉祥的向往。

        7.下面對石敢當(dāng)歷史與習(xí)俗演變的表述,正確的一項是

        A.石敢當(dāng)習(xí)俗起源并記載于西漢時期的兒童啟蒙識字書《急就章》。

        B.石敢當(dāng)習(xí)俗發(fā)展到了南宋末年其功能已完全轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;辟邪物”。

        C.《茶香室從鈔》韻記載說明,泰山石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗已遍布家家戶戶。

        D.泰山石敢當(dāng)?shù)奶岱ㄊ加诿鞔?,流行于清代,其功能也隨之?dāng)U大。

        8.下面對文章內(nèi)容的分析和概括正確的一項是

        A.古人對石敢當(dāng)?shù)男叛雠c后來的人們對泰山的崇拜,使泰山石成為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的首選。

        B.石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗幾千年來能夠流傳至今,除了與我國民間文化有關(guān),更與中國人的信仰有關(guān)。

        C.孔子、晏嬰、曹植、蘇軾等政治家和文學(xué)家都借登臨泰山一事來頌山石,賦予泰山石以文化內(nèi)涵。

        D.因為泰山石是文化石,所以“一石安則全家安”的信崇意識自古至今廣泛地深入人心。

        三、(每小題3分,共12分)

        閱讀下面的文字,完成9~12題。

        武承休,遼陽人,喜交游,所與皆知名士。夜夢一人告之曰:“子交游遍海內(nèi),皆濫交耳。惟一人可共患難,何反不識?”問:“何人?”曰:“田七郎非與?”醒而異之。遂訪其人,東村業(yè)獵者也。武敬謁諸家,見破屋數(shù)椽,木岐支壁。入一小室,虎皮狼蛻,懸布檻間,更無杌榻可坐,七郎就地設(shè)皋比焉。武與語,言詞樸質(zhì),大悅之。遽貽金作生計,七郎固辭不受。武強之再四,母龍鐘而至,厲色曰:“老身止此兒,不欲令事貴客!”武慚而退,從人適于室后聞母言:“我適睹公子有晦紋,必罹奇禍。無故而得重賂,不祥,恐將取死報于子矣。”武深嘆母賢,然益傾慕七郎。

        半年許,七郎為爭獵豹,毆死人命,械收在獄。武以重金賂邑宰,又以百金賂仇主。月余無事,釋七郎歸。七郎見武,武溫言慰藉,七郎唯唯。家人咸怪其疏,武喜其誠篤,厚遇之,由是恒數(shù)日留公子家。饋遺輒受,不復(fù)辭,亦不言報。

        會武初度,賓從煩多,夜舍履滿。武偕七郎臥斗室中,三仆即床下臥。二更向盡,七郎背劍掛壁間,忽自騰出匣數(shù)寸,錚錚作響,光閃爍如電。武驚起,七郎亦起,問:“床下臥者何人?”武答:“皆廝仆。”七郎曰:“此中必有惡人。此刀購諸異國,見惡人則鳴躍,當(dāng)去殺人不遠矣。公子宜親君子,遠小人,或萬一可免。”武頜之。七郎終不樂,輾轉(zhuǎn)床席。

        其時床下有名林兒者,武后為林兒所欺。訴官,邑宰以御史書不應(yīng),且為反誣。武無奈之,忿塞欲死。逾夜,忽有家人白:“林兒被人臠割,拋尸曠野間。”武驚喜,意稍得伸。俄聞御史家訟其叔侄,遂偕叔父武恒赴質(zhì)。宰不聽辨,欲笞恒。操杖隸皆仇家走狗恒又老耄簽數(shù)未半奄然已死遂舁叔歸哀憤無所為計。因思欲得七郎謀,而七郎終不一吊問。竊自念待伊不薄,何遽如行路人?遣人探索其家,至則扃鐍寂然,鄰人并不知耗。

        一日,某弟方在內(nèi)廨,與宰關(guān)說,值晨進薪水,忽一樵人至前,釋擔(dān)抽利刃直奔之。宰大驚,竄去。樵人猶張皇四顧。諸役吏急闔署門,操杖疾呼。樵人乃自剄死。紛紛集認,識者知為田七郎也。宰驚定,始出驗,見七郎僵臥血泊中,手猶握刃。方停蓋審視,尸忽然躍起,竟決宰首,已而復(fù)踣。衙官捕其母子,則亡去已數(shù)日矣。

        (節(jié)選自《聊齋志異》,有刪改)

        9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是

        A.武以重金賂邑宰 邑宰:縣邑之長,即縣令

        B.遣人探索其家 探索:探詢

        C.與宰關(guān)說 關(guān)說:通融說情

        D.值晨進薪水 薪水:俸祿

        10.下列各組句子中,加點字的意義和用法相同的一項是

        A.母龍鐘而至 吾嘗跂而望矣

        B.又以百金賂仇主 愿夫子輔吾志,明以教我

        C.見惡人則鳴躍 于其身也,則恥師焉

        D.樵人乃自剄死 今其智乃反不能及

        11.下列對文中畫波浪線的部分斷句正確的一項是

        A.操杖隸皆仇家走狗/恒又老耄/簽數(shù)未半奄/然已死/遂舁叔歸哀憤/無所為計

        B.操杖隸皆仇家/走狗恒又老耄/簽數(shù)未半奄/然已死/遂舁叔歸/哀憤無所為計

        C.操杖隸皆仇家走狗/恒又老耄/簽數(shù)未半/奄然已死/遂舁叔歸/哀憤無所為計

        D.操杖隸皆仇家/走狗恒又老耄/簽數(shù)未半/奄然已死/遂舁叔歸哀憤/無所為計

        12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項是

        A.文章以武承休的夢開頭,暗示了田七郎的知恩圖報能共患難的可貴品格,為下邊的故事發(fā)展埋下伏筆。

        B.田七郎身陷囹圄為武承休搭救,卻不說一句感謝的話。從后文可知是因為他已經(jīng)決定將來武承休有難時舍命相助。

        C.田母初見武承休就看出武承休將來有難,所以極力阻止兒子和武承休的交往。但在武承休解救了田七郎后卻不再阻止兩人的交往。

        D.武承休的叔叔被打死,田七郎卻不來安慰,是他認為殺死林兒已經(jīng)報答了武承休的恩德,于是不再跟武承休交往。

        第Ⅱ卷

        四、(24分)

        13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

        (1)家人咸怪其疏,武喜其誡篤,厚遇之,由是恒數(shù)日留公子家。(5分)

        (2)方停蓋審視,尸忽然躍起,竟決宰首,已而復(fù)踣。(5分)

        14.閱讀下面一詩宋詞,回答問題。(8分)

        燕山九日作①

        【宋】范成大

        萬里漢家使,雙節(jié)②照清秋。舊京行遍,中夜呼禹③濟黃流。廖落桑榆西北,無限太行紫翠,相伴過盧溝。歲晚客多病,風(fēng)露冷貂裘。

        對重九、須爛醉,莫牽愁。黃花為我,一笑不管鬢霜羞。袖里天書⑤咫尺,眼底關(guān)河百二,歌罷此生浮。惟有平安信,隨雁到南州。

        【注釋】①乾道六年(1170年),作者奉命出使金國。為改變接納詔書禮儀和索取“陵寢”事與金國交涉,慷慨抗節(jié),幾近被殺,本詞即寫于農(nóng)歷九月九日出使期間。②雙節(jié):使節(jié)出行時的儀仗。③禹:與堯、舜齊名的賢圣帝王,曾治理黃河,劃定中國九州版圖。④桑榆:指桑干河(永定河)和榆關(guān)(山海關(guān))。⑤天書:南宋至金國的國書。

        (1)這首詞表達了詞人怎樣的思想感情?請簡要概括。(4分)

        (2)請賞析上闋畫線句子的表現(xiàn)手法。(答出兩點即可)(4分)

        15.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

        (1)《論語》中子夏談到人生要多學(xué)習(xí),多發(fā)問,多思考,從而達到“仁在其中矣”的句子是“ , ”。這句話后來成為復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)。

        (2)一個人努力了不一定能成功,但只要盡力了,也就沒什么可后悔的,這就是王安石在《游褒禪山記》中所說的“ , ”。

        (3)蘇軾在《定風(fēng)波》中用“ , ”勸慰同行者,既然大自然的風(fēng)雨不能改變,不如改變我們的心態(tài),在雨中吟詩放歌。

        五、(12分)

        16.“民以食為天”充分反映出中國人的飲食蘊含著豐富的哲學(xué)道理。下面這道菜會讓食客們領(lǐng)悟到怎樣的生存之道?請簡要概括。(不超過12個字)(3分)

        某餐廳推出一道名為“哲學(xué)魚”的菜:把基圍蝦剖成兩半,釀一些五花肉餡在蝦里面,再一起塞進煎好的鯽魚肚里;然后把鯽魚和另外一些調(diào)料一起釀在大鯉魚肚子里,最后用火烤熟。食客們在吃的過程中體會到自然的生存之道。

        17.閱讀下面的框架圖,在空格處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語或者短語,說明我國地區(qū)間建立橫向生態(tài)補償制度的總體思路。(5分)

        要按照生態(tài)有價的理念,堅持“(1) ,誰保護誰受償”韻原則,加快完善以補償(2) 、補償對象、補償標(biāo)準、補償方式、監(jiān)管評估為主要內(nèi)容的橫向生態(tài)補償制度框架,逐步形成補償(3) 和補償對象(4) 、補償標(biāo)準合理可行、(5) 、監(jiān)管評估公平公正的制度體系。

        18.《咬文嚼字》公布了2015年度中國出現(xiàn)頻率最高、覆蓋面最廣的十大常犯語文差錯。請從下面幾個方面的錯誤中任選兩個,簡明、準確地說明其錯誤原因。(每條不超過40字)(4分)

        (1)2015年10月,屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素獲“諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎”,但一些媒體在報道新聞時誤“或”為“和”,把獎項名稱說成“諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎”。

        (2)隨著阿里巴巴股價大漲,創(chuàng)始人馬云身價隨之暴增,今年其個人財富增加了185億美元。這一報道中混淆了“身價”與“身家”的概念。

        (3)足球賽事中把“發(fā)角球”誤為“罰角球”。

        (4)2015年公映的《失孤》由劉德華等港臺明星主演,講述了一個父親艱辛的尋子歷程??稍撈Q在語言學(xué)上可謂“不通”。

        六、(18分)

        閱讀下面的文字,完成19~22題。

        春秋那棵繁茂的樹

        王劍冰

        兩千五百年前的一個秋天,子產(chǎn)死了。

        一棵大樹的葉子開始下落,像一場莊嚴的降雪。

        整個鄭國哭成了一團。遠遠的還有一個人,哭得聲淚俱下:“子產(chǎn),古之遺愛也。”孔子一哭,樹葉子就全落了。

        子產(chǎn)執(zhí)政鄭國政務(wù)那么多年,死的時候,兒子連安葬的費用都拿不出。鄭國人自發(fā)捐獻,男男女女,甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅決不收,父親在世時清廉,死后不能為他抹黑。子產(chǎn)病危囑托兒子,生不占民財,死不占民地。人們踏著厚厚的葉子,把子產(chǎn)葬于高高的陘山,山上可以看到很遠。墓沒有使用山上美麗的石頭,是人們從洧水邊帶的卵石砌成。

        紅紅黃黃的葉子紛揚著,旋起的風(fēng)有些冷。一枚葉子在眼前晃,心內(nèi)有一種晚來的悲傷。登上高高的陘山,那里的樹該是好高好高了吧。找尋了許久才看到一塊子產(chǎn)呆的地方。四處正在開山采石。子產(chǎn)睡的地方?jīng)]有蒼松翠柏,甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽,蒼然于山。子產(chǎn)寂寞了許多年。

        鄭國所在就是現(xiàn)在的新鄭,有水有田的好地方,小麥和大棗都很養(yǎng)人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦?諸侯爭霸,使鄭國兵連禍結(jié)。而國內(nèi)爭權(quán)奪利,相互傾軋,陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后,子產(chǎn)應(yīng)運而生,支撐危局。那時候,百姓開發(fā)的耕地,總是被人仗著權(quán)勢掠走,子產(chǎn)先從整頓田制入手。多占者沒收,不足者補足,確定各家的土地所有權(quán)。而后改革軍賦制度,增加稅收,充實軍餉,增強國力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎,開創(chuàng)公布成文法的先例。改革沒有一帆風(fēng)順的,子產(chǎn)為政,也有人罵,唱著詞編排他。子產(chǎn)只當(dāng)是落了一身秋風(fēng),落多了就抖抖身子。

        子產(chǎn)主張國政寬厚仁慈,恩威并施。既以法治國,又施善于民。子產(chǎn)還重視教育,尊重人才。對于晉、楚強權(quán)外交,子產(chǎn)毫不懼讓,維護鄭國利益和獨立的尊嚴。有這樣的一位國理,且執(zhí)政了二十六年,可見百姓和國家得到了多么大的實惠。

        子產(chǎn)就是一棵蓊郁的大樹,讓人感到了他的陰涼。我想沿著一枚葉子的紋路走到子產(chǎn)的內(nèi)心去,蒼遠的歲月,他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實,他不需要看誰的臉色,端正了一顆良心,什么都不怕。

        子產(chǎn)是受鄭國的上卿子皮推薦執(zhí)掌國政的。子產(chǎn)應(yīng)該感恩呢,子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作,克已奉公。子皮找子產(chǎn)來了,他想讓兒子尹何當(dāng)個邑卿什么的,子產(chǎn)熱情地接待了,但很認真地認為,尹何還年輕,缺乏經(jīng)驗,恐怕難以勝任。答應(yīng)了就等于毀了國家利益,也毀了尹何??吹竭@里,我有些為子產(chǎn)擔(dān)心,按現(xiàn)在的話說是不識時務(wù)。這時我們該感慨子皮了,子皮聽了反而感動了,認為是子產(chǎn)開導(dǎo)了自己,心內(nèi)懺悔不說,還從這件事看到了子產(chǎn)對國家的忠誠和責(zé)任感,就放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國政務(wù)。這件事好讓人一陣思索,那個時代,不僅遇到了子產(chǎn),也可以說還遇到了子皮。

        子產(chǎn)曾在溱洧河邊走,那時的水比現(xiàn)在的還大還清。后來的人就在溱洧河邊修了祠堂,紀念這位人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的,古人就說“鄭國的子產(chǎn)是不出世的圣賢”。

        歲月流逝,子產(chǎn)祠建了毀,毀了建,一直持續(xù)了多少朝代,溱洧河水總有那祠堂的倒影。子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了,真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河邊,只能詠誦那些詩篇了,一代代寫的詩篇何其多。詩人一定記住了子產(chǎn)的話:“茍利社稷,死生以之。”那是影響中國的十三句名言之一,是后世眾多名臣的座右銘。王安石改革時就說過類似的話。林則徐則有詩:茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?

        以前對子產(chǎn)了解得不夠,自然也是宣傳得不夠,但古人可都知道,且崇敬無比??鬃酉惹斑@樣評價子產(chǎn):“其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”還有人說:“子產(chǎn)之德過于管仲,即使是諸葛亮,也不過是以管仲、樂毅自況,不敢比擬子產(chǎn)。”更有將子產(chǎn)奉為“春秋第一人”者,這可是至高贊譽了。

        子產(chǎn)又字子美,這讓我想起另一個叫子美的人,他或許也是因為崇尚子產(chǎn)而起的名字吧。仰天看一棵樹,就看到了子產(chǎn)那個清癯的形象,他有點像杜甫,一點也不高大魁梧,倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切,也感到親切。

        子產(chǎn)沒有傳下多少文字。子產(chǎn)不需要文字的托舉了,他本身就是一篇最好的文章。

        (選自《春秋那棵繁茂的樹》,有刪改)

        19.簡析前三個自然段在文中的作用。(4分)

        20.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達效果。(4分)

        (1)一輪夕陽,蒼然于山。子產(chǎn)寂寞了許多年。(2分)

        (2)子產(chǎn)只當(dāng)是落了一身秋風(fēng),落多了就抖抖身子。(2分)

        21.請結(jié)合全文,從人品、德行的角度概括子產(chǎn)“本身就是一篇最好的文章”的原因。(4分)

        22.王劍冰說自己的這篇散文在“溫潤”的同時,還需要些“凌厲”。請結(jié)合本文從主題、語言、技巧等三個方面任選兩個方面,談一談你對“溫潤”和“凌厲”的認識。(6分)

        七、(60分)

        23.閱讀下面的材料,按要求作文。

        2016年初,80后博士副縣長吳奇凌辭職上了熱搜,畢竟他有著雙學(xué)歷高學(xué)位、多個基層領(lǐng)導(dǎo)崗位鍛煉、“三好(工作能力好,口才好,口碑好)縣長”、當(dāng)?shù)卣滦堑缺姸喙猸h(huán)。有人支持,說在遵義市鳳岡縣這樣的窮縣拋棄“金飯碗”更需要勇氣,而選擇的多元表明時代在進步;當(dāng)官員辭職不再是新聞,才是更大的進步。有人理解,認為可以體驗不同的人生,獲得豐富的人生經(jīng)驗。有人不解,都是博士了還要充電?難道不能在工作中邊干邊學(xué)?有人遺憾,如果體制內(nèi)能更好地解決人才流動,吳奇凌就不必因父母遠在武漢年邁重病,自己要“報跪乳之恩,行反哺之義”而辭職。有人不屑,還不是有民營企業(yè)給他開出了上百萬的年薪……

        這則材料引發(fā)了你怎樣的思考?請自選角度,自定立意,自選文體(詩歌除外),自擬標(biāo)題,寫一篇不少于800字的文章。

        2016年山東省濟南市語文高考模擬試題參考答案

        一、(15分)

        1.C(A.pí,B.疊→迭,D.繼→既)

        2.A(“不免”表示由于某種原因而自然導(dǎo)致某種結(jié)果。“難免”表示某種原因很可能導(dǎo)致某種結(jié)果,這種結(jié)果雖然主觀上不愿意它出現(xiàn),但客觀上又很難完全避免。“考察”著重指觀察、調(diào)查、研究,目的是取得材料,研究事物,如山川、地形、地質(zhì)、工程、運動、科學(xué)研究的對象等等;而“考查”著重指依據(jù)一定的標(biāo)準檢查、衡量,目的是評定或?qū)徍耍瑢ο蟪J欠侵卮蟮?、多半是人們的所作所為,如成績、學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)、工作、活動、行動、言論等。“中心”“重心”都表示事物的主要部分。“重心”表示事物里最重要、最關(guān)鍵的部分,“中心”表示事物里周圍所環(huán)繞的中央部分。)

        3.B(①保持陳述對象一致,②句式一致)

        4.A(B.對象不當(dāng),應(yīng)用“息息相關(guān)” C.不合語境。“惟妙惟肖”指描寫、模仿得非常逼真、生動。應(yīng)該用“栩栩如生”,多用來形容藝術(shù)形象非常逼真,如同活的一樣。D.搭配不當(dāng),“熟視無睹”不能帶賓語)

        5.D(A.不合邏輯,B.表意不明,C.搭配不當(dāng))

        二、(9分)

        6.C(東亞、南亞和世界各地的華人聚居區(qū))

        7.B(A.“起源”應(yīng)該是在上古時期 C.“已經(jīng)遍布家家戶戶”有些絕對 D.“流行于清代”于文無據(jù))

        8.B(A.“泰山石成為泰山石敢當(dāng)?shù)氖走x”于文無據(jù);C.晏嬰登臨泰山,于文無據(jù);D.強加因果。)

        三、(12分)

        9.D(柴薪和飲水)

        10.A(A項,均為連詞,表修飾;B項,介詞,用/連詞,表修飾;C項,連詞,表承接,“就”“即”/連詞,表轉(zhuǎn)折;D 項,均為助詞,表承接,于是,就/表轉(zhuǎn)折,竟然)

        11.C

        12.D(從小說最后田七郎舍身為武承休復(fù)仇殺死縣令可知)

        四、(24分)

        13.(1)家里人都對他的粗疏感到奇怪,武承休(卻)喜歡他的忠實厚道,很厚待他,他從此經(jīng)常好多天留住在公子家里。(“咸”“怪”“遇”“由是”各1分,句意通順1分)

        (2)正要停放來仔細查看尸體,尸體忽然一躍而起,竟然砍下了縣令的頭,一會兒又倒在地上。(“方”“竟”“決”“已而”各1分,句意通順1分)

        附參考譯文:

        武承休,是遼寧遼陽縣人。他喜歡結(jié)交朋友,所交往的都是些知名人物。在夜里夢見一個人告訴他說:“您的朋友遍天下,都不過是濫交罷了。惟有一人可以和您共患難,怎么反而不去結(jié)識呢?”武承休問道:“他是誰呀?”那人說:“不就是田七郎嗎?”武承休醒來感到很奇怪。于是四處訪求這個人,(知道)田七郎是東村一個打獵的。武承休恭敬地到田七郎的家里尋訪到他,武承休見院內(nèi)有幾間破屋,用木岔支著墻壁。進了一間小屋,看到一些虎皮、狼皮懸掛在柱子上,也沒有板凳椅子可坐。七郎就地鋪虎皮代替座位。武承休和他談起話來,聽他的言語很樸實,非常喜歡他。立即送給他一些銀子過日子用。七郎堅決推辭不接受,武承休強讓了好多次,這時田母老態(tài)龍鐘地來到前面,很嚴厲地說:“老身只有這一個兒子,不想叫他侍奉貴客!”武承休很羞慚地退了出來。隨從恰好在房屋后面聽到田母說:“我剛才看到公子臉上有晦氣,必定會遭遇離奇的災(zāi)禍。無緣無故地接受別人貴重的禮物,不詳,恐怕將來要用死報答他了。”武承休深深贊嘆田母的賢能,然而也越加傾慕七郎。

        過了半年多,田七郎因為與人爭奪一只豹子,毆死人命,被抓進官府里去了。武承休拿很多的銀子賄賂縣令,又拿一百兩銀子贈送死者的家庭。過了一個多月沒有什么事了,七郎才被釋放回家。七郎見到武承休,武承休用溫暖的話語安慰他,七郎只是恭順地答應(yīng)著,家人都怪七郎粗疏,而武承休卻喜歡他忠實厚道,愈加厚待他,自這以后,七郎常常在武家一住好幾天。贈送他東西就接受,不再推辭,也不說報答。

        適逢武承休過生日,這一天賓客仆從非常多,夜間房舍里全住滿了人。武承休同七郎睡在一間小屋子里,三個仆人就在床下鋪稻草躺臥。二更天將盡的時候,七郎原先掛在墻壁上的佩刀,這時忽然間自己跳出刀鞘好幾寸,發(fā)出錚錚的響聲,光亮閃爍如電。武承休驚起。七郎也起來,問道:“床下躺的都是些什么人?”武承休回答說:“都是些仆人。”七郎說:“其中必定有壞人。這刀是從外國買回來的,只要碰見壞人它就鳴叫著跳出刀鞘,應(yīng)該離殺人不遠了。公子應(yīng)當(dāng)親近君子,疏遠小人,也許能避免災(zāi)禍于萬一。”武承休點頭同意。七郎始終悶悶不樂,在床席上翻來復(fù)去不能入睡。

        當(dāng)時床下有一個名叫林兒的,后來武承休被他欺辱。告到官府,縣令因為御史寫來的書信沒滿足武承休的要求。武承休反被林兒污蔑。武承休拿他沒有辦法,忿恨填胸,氣得要死。過了一夜,忽然有家人來報告說:“林兒被人碎割成肉塊,扔到野外了。”武承休聽了又驚又喜,心情稍微得以舒展。不一會兒又聽說御史家告了他和叔叔殺人,于是便和叔叔同赴公堂對質(zhì)??h令不容他倆辯解,要對武恒動杖刑。拿棍杖行刑的差役都是官宦人家的走狗,武恒又年老,簽數(shù)還沒打到一半,就已氣絕。武承休于是把叔叔抬回了家,他悲憤欲絕,一點辦法也沒有。想和七郎商議一下,而七郎卻一直不來吊唁慰問。他暗自想:對待七郎又不薄,怎么竟如同不相識的路人呢?于是派人到田家探詢。去了一看,田家鎖門閉戶寂靜無人,鄰居們也不知道他們到哪里去了。

        有一天,御史的弟弟正在縣衙內(nèi)宅,與縣令通融說情。當(dāng)時正是早晨縣衙進柴草和用水的時候,忽然有個打柴的人來到了跟前,放下柴擔(dān)抽出一把快刀,直奔他倆而來。縣令見狀大驚,抱頭鼠竄而去。打柴人還在那里四顧尋找。差役吏員們急忙關(guān)上縣衙的大門,拿起木棍大聲疾呼。打柴人于是用刀自刎而死。役吏們紛紛湊過來辨認,有認識的知道這打柴人就是田七郎??h令受驚以后鎮(zhèn)定下來,這才出來復(fù)驗現(xiàn)場。見田七郎僵臥在血泊之中,手里仍然握著那把快刀。縣令正要停下來仔細察看一下,七郎的僵尸忽地一下躍起,竟然砍下了縣令的頭,隨后才又倒在地上??h衙的官吏派人去抓田七郎的母親和兒子,但祖孫二人早已逃走好幾天了。

        14.(1)羈旅孤寂之感;歲月流逝之嘆;佳節(jié)出使引發(fā)的家國鄉(xiāng)情;途經(jīng)北宋舊地引發(fā)的故國之嘆;決心不辱使命為國獻身死而無憾的慷慨豪邁。 (答出一點得1分,答出四點得滿分;意思對即可)

        (2)①借景抒情(1分),借桑榆、太行、盧溝這些西北空曠寥落之景,表現(xiàn)內(nèi)心的孤獨落寞之情和故國之嘆(1分); ②大筆勾勒與色彩點染相結(jié)合,寥落的桑榆關(guān),連綿的太行山,紫翠的色彩點亮了西北的荒涼冷落,在孤獨落寞中隱含著作者對祖國山河的熱愛。(表現(xiàn)手法1分,分析1分;答其他手法如對偶、擬人、白描等,如能自圓其說,即可酌情給分。)

        15.(6分)(1)博學(xué)而篤志 切問而近思 (2)盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 (3)莫聽穿林打葉聲 何妨吟嘯且徐行。 (每條橫線1分,有錯則不給分)

        五、(12分)

        16.答案示例:創(chuàng)新是成功之本;把事情做到極致;把事情做出特色;做別人想不到的;揚長補短;大魚吃小魚,小魚吃蝦米;弱肉強食;兼并重組,合理吞并;等等。 注:這種生存之道可以理解成是個人的,也可以是群體的;企業(yè)的,也可以是社會的;甚至民族的,國家的;等等;意思對即可;字數(shù)超了不得分;滿分3分。

        17.(1)誰受益誰補償 (2)主體 (3)主體 (4)明確清晰 (5)補償方式靈活多樣(多元) (每一處1分,共5分;意思對即可)。

        18.(1)生理學(xué)和醫(yī)學(xué)是兩門不同的科學(xué),只要在其中一個領(lǐng)域獲得杰出成就,便有獲獎資格。(2)“身價”指知名人士的出場費、轉(zhuǎn)會費等,“身家”指家庭資產(chǎn),計算馬云的家產(chǎn)應(yīng)用“身家”。(3)發(fā)角球是正常的踢球行為,不屬犯規(guī)“罰球”范圍,所以是“發(fā)角球”而非“罰角球”。(4)孤,指幼年喪父或父母雙亡,也指年老無子。父親走失孩子或孩子被拐,不能稱為“失孤”。 注:答出兩條,意思對即可;每條2分,共4分。

        六、(18分)

        19.(4分) (1)寫明子產(chǎn)死去和死去的時間,交代了鄭人和孔子對子產(chǎn)的哀悼。(1分) (2)為下文敘寫子產(chǎn)的政績和對子產(chǎn)的懷念做鋪墊。(1分) (3)領(lǐng)起下文以樹為抒情載體的敘寫和議論,使文章在主題的表達上更加形象生動。(1分) (4)奠定全文的感情基調(diào)。(1分) (每點1分,意思對即可;共4分)

        20.(4分)(1)襯托。以子產(chǎn)墓前夕陽西下時的冷清蒼茫來襯托子產(chǎn)被后人淡忘的感慨。 (2)比喻。把子產(chǎn)執(zhí)政改革中有人對他的謾罵和編排比作秋風(fēng),把子產(chǎn)寫作那棵繁茂的大樹,“抖抖身子”寫出了子產(chǎn)對謾罵和編排的毫不在意。 (每小題2分,意思對即可;共4分)

        21.(4分)(1)愛民重民,為政清廉。(2)不畏時難,支撐危局的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。(3)克己奉公,嚴于律己,嚴格約束后人。(4)知道感恩,但個人利益和國家利益沖突時能以國家利益為重。⑤不計詆毀的豁達胸襟。(每點1分,任意4點即可;共4分)

        22.(6分)(1)主題方面的理解。“溫潤”主要指本文情感的抒發(fā)委婉含蓄,怨而不怒,哀而不傷。(1分)因為本文主題更多的是正向贊美和歌頌,表達了對子產(chǎn)的沉痛悼念,對子產(chǎn)執(zhí)政智慧、清廉品行、愛民措施和愛國情懷的崇敬。(1分,意思對即可。) “凌厲”主要指本文情感抒發(fā)上批判的意味不重,導(dǎo)致啟發(fā)性、深刻性不強。(1分)比如文章在表達對現(xiàn)代人遺忘了子產(chǎn)和子產(chǎn)身上所體現(xiàn)出的美好品德的慨嘆、對現(xiàn)代人毀壞自然和傳統(tǒng)文化景觀的悲痛時,情感沒有針砭時弊的強烈釋放,并且文章對子產(chǎn)價值的內(nèi)涵和時代意義也沒有進行詳細的解說和深刻的闡釋。(1分,意思對即可。) (2)語言運用上遣詞造句富有匠心,文章敘述處簡潔,抒情處典雅,描寫處細膩;(溫潤,1分)但是規(guī)范有余創(chuàng)新不足,少了一點文字本身的奇崛和張力(凌厲,1分)。(3)文章象征、比喻的藝術(shù)手法運用嫻熟,深刻精警;(溫潤,1分)但是缺少了一些實驗性的探索,難以給人新穎的閱讀體驗。(凌厲,1分)

        注:主題方面4分,語言和藝術(shù)手法方面各2分;學(xué)生答出任意兩點即可。也可以這樣批閱:溫潤,3分;凌厲,3分;意思即可。

        七、(60分)

        23.按照2015年高考山東卷評分標(biāo)準評閱。
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