2017廣東江門(mén)語(yǔ)文一模試卷及答案

　　江門(mén)市，廣東省轄地級(jí)市，地處珠江三角洲西部，2017江門(mén)一模語(yǔ)文考查了哪些主要內(nèi)容，接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了2017廣東江門(mén)語(yǔ)文一模試卷及答案，一起來(lái)看看吧。

　　2017廣東江門(mén)語(yǔ)文一模試卷

　　第I卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1~3題。

　　圍棋與國(guó)家

　　林建超

　　圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與中華文明的源頭相符。

　　圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。

　　圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。

　　圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。

　　圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。

　　圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。

　　對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。

　　(節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改)

　　1.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。

　　B.圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。

　　C.圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。

　　D.魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。

　　2.對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。

　　B.圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)的。

　　C.自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。

　　D.圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。

　　3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )

　　A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。

　　B.圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣?，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。

　　C.人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。

　　D.對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。

　　二、古詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4~7題。

　　蘇世長(zhǎng)，京兆武功人。十余歲，上書(shū)周武帝，帝異其幼，問(wèn)讀何書(shū)，對(duì)“治《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》”。帝曰：“何言可道?”答曰：“為國(guó)者不敢侮于鰥寡。為政以德。”帝曰：“善。”令于獸門(mén)館讀書(shū)。 入隋，為長(zhǎng)安令，數(shù)條上便宜。后為王世充太子太保，與豆盧行褒戍襄陽(yáng)。高祖與之舊，數(shù)遣使者諭降，褒殺之。

　　洛陽(yáng)平，世長(zhǎng)始與豆盧行褒歸，帝誅褒而誚世長(zhǎng)，頓首謝曰：“自古帝王受命，為逐鹿之喻，一人禽之，萬(wàn)夫斂手。豈有獲鹿后忿同獵者，問(wèn)爭(zhēng)肉罪邪?且武功舊人，亂離以來(lái)，死亡略盡，唯臣得見(jiàn)太平。若殺之，是絕其類(lèi)。”帝笑釋之。授玉山屯監(jiān)。與語(yǔ)平生，調(diào)之曰：“卿自謂佞邪，直邪?”對(duì)曰：“愚且直。”帝曰：“若直者，何為背賊歸我?”對(duì)曰：“洛陽(yáng)平，天下為一，臣智窮力竭，乃歸陛下。使世充不死，臣據(jù)漢南，尚為勍敵。”帝大笑，嘲曰：“何名長(zhǎng)而意之短，口正而心之邪?”世長(zhǎng)曰：“名長(zhǎng)意短，誠(chéng)如圣旨?？谡男?，不敢奉詔。昔竇融以河西降漢，十世侯之;臣舉漢南以歸，唯蒙屯監(jiān)。”帝悅，拜諫議大夫。世長(zhǎng)有機(jī)辯大率如此。

　　從獵涇陽(yáng)，大獲。帝入旌門(mén)，顧謂朝臣曰：“今日畋，樂(lè)乎?”世長(zhǎng)曰：“陛下廢萬(wàn)機(jī)，事游獵，不滿十旬，未為樂(lè)也。”帝色變，既而笑曰：“狂態(tài)發(fā)邪?”曰：“為臣計(jì)則狂，為陛下計(jì)則忠。” 侍宴披香殿，酒酣，進(jìn)曰：“此煬帝作邪?何雕麗若此!”帝曰：“卿好諫似直，然詐也。豈不知此殿我所營(yíng)，乃詭云煬帝邪?”對(duì)曰：“臣但見(jiàn)傾宮、鹿臺(tái)，非受命圣人所為者。陛下武功舊第，才蔽風(fēng)雨，時(shí)以為足。今因隋之侈，民不堪命，以歸有道，陛下宜刈奢淫，復(fù)樸素。今乃即其宮加雕飾焉，欲易其亂，寧可得乎?”高祖深然之。

　　世長(zhǎng)簡(jiǎn)率無(wú)威儀。初在陜，邑里犯法不能禁，乃引咎自撻于市，五伯疾其詭，鞭之流血，世長(zhǎng)不勝痛，呼而走，觀者咸以為笑，議者方稱(chēng)其詐。

　　貞觀初，使突厥，與頡利爭(zhēng)禮，不屈，拒卻賂遺，朝廷壯之。后出為巴州刺史，舟敗，溺死。

　　贊曰：始唐有天下，懲刈隋敝，敷內(nèi)讜言，而世長(zhǎng)仇然獻(xiàn)忠，時(shí)主方褒聽(tīng)，藉以勸天下，雖觸禁忌，而無(wú)忤情。及禍亂已平，君位尊安，后者視前人之為，猶以鯁論期榮，故時(shí)時(shí)遭斥讓?zhuān)瑸樗鶇捒?。非言有巧拙，所遭之時(shí)異也。

　　(選自《新唐書(shū)》有刪改)

　　4.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A.帝誅褒而誚世長(zhǎng)，頓首謝曰 多謝后世人，戒之慎勿忘 ..

　　B.乃詭云煬帝邪 今其智乃反不能及 ..

　　C.五伯疾其詭 登高而呼，聲非加疾也 ..

　　D.欲易其亂，得乎 秦以十五城，請(qǐng)易寡人之璧 ..

　　5.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)“世長(zhǎng)有機(jī)辯”的一組是( )

　?、贋閲?guó)者不敢侮于鰥寡。為政以德。

　?、谪M有獲鹿后忿同獵者，問(wèn)爭(zhēng)肉罪邪?

　?、蹫槌加?jì)則狂，為陛下計(jì)則忠。

　?、芫坪ǎM(jìn)曰：“此煬帝作邪?何雕麗若此!”

　?、莺蚊L(zhǎng)而意之短，口正而心之邪?

　　⑥世長(zhǎng)仇然獻(xiàn)忠，時(shí)主方褒聽(tīng)

　　A.①②⑤ B.①③⑥ C.②③④ D.④⑤⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)( )

　　A.蘇世長(zhǎng)少小愛(ài)讀書(shū)，有膽魄，十余歲就上書(shū)皇上，談治國(guó)之道，深受周武帝賞識(shí)。后歷經(jīng)隋唐兩代，以機(jī)辯敢諫著稱(chēng)。

　　B.蘇世長(zhǎng)曾出使突厥，與突厥首領(lǐng)抗?fàn)?，拒絕對(duì)方索禮的要求，朝廷認(rèn)為他勇敢。

　　C.蘇世長(zhǎng)在陜引咎自撻，圍觀的人譏笑議論他詭詐，他不能忍受人們的譏笑議論，就逃跑了。

　　D.作者認(rèn)為蘇世長(zhǎng)敢于進(jìn)言，且多被采納，而后來(lái)不少人進(jìn)諫卻多遭斥責(zé)，是時(shí)代情況不同了，而非勸諫技巧有高低。

　　7. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　?、鸥咦媾c之舊，數(shù)遣使者諭降，褒殺之。

　　⑵昔竇融以河西降漢，十世侯之。

　?、墙褚蛩逯?，民不堪命，以歸有道，陛下宜刈奢淫，復(fù)樸素。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面的詩(shī)歌，完成8~9題。

　　余杭四月

　　[元]白珽

　　四月余杭道，一晴生意繁。

　?、僦鞕亚喽咕疲G草白鵝村。

　　水滿船頭滑，風(fēng)輕袖影翻。

　　②幾家蠶事動(dòng)，寂寂晝門(mén)關(guān)。

　　【注】 ①朱櫻：櫻桃的一種。②晝門(mén)關(guān)：從蠶孵出到結(jié)繭期間，養(yǎng)蠶人家為防外人沖犯而終日緊閉門(mén)戶(hù)。

　　8.詩(shī)的頷聯(lián)在寫(xiě)景上用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)指出其中一種并結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　9.“一晴生意繁”是什么意思?體現(xiàn)在詩(shī)中哪些地方?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)民生各有所樂(lè)兮， 。 ，豈余心之可懲?(屈原《離騷》)

　　(2)若夫日出而林霏開(kāi)， ，晦明變化者， 。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)

　　(3) ，以光先帝遺德， ，不宜妄自菲薄。(諸葛亮《出師表》)

　　選考題

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。

　　奸 臣

　　安 勇

　　岳小湖第一次帶秦松回家時(shí)，岳忠良正坐在桌子邊，守著半導(dǎo)體聽(tīng)《岳飛傳》。岳小湖把秦松推到他面前，滿懷期待地喊了一聲爸，說(shuō)，這就是小秦，秦松。岳忠良從秦松的頭看到腳，又反過(guò)來(lái)從腳看回頭，眉頭就皺成了一個(gè)大疙瘩。秦松畢恭畢敬地把手里的禮物遞過(guò)去，禮貌地叫了聲伯父。岳忠良沒(méi)接?xùn)|西，鼻子里哼了一聲，站起身，拂袖而去，把秦松晾成了一根呆木頭。半導(dǎo)體里的說(shuō)書(shū)人“啪”一拍醒木，嚇得他渾身一抖。這時(shí)，岳忠良去而復(fù)返，秦松以為有了希望，訕笑著喊聲“伯父”。岳忠良抓起桌上的收音機(jī)，又冷冷地哼了一聲。那天，一直到秦松離開(kāi)，就再?zèng)]見(jiàn)到岳忠良。

　　幾天后，秦松心事重重地問(wèn)岳小湖，你爸他，是不是看我不順眼?岳小湖聽(tīng)他這么問(wèn)，就笑成了一團(tuán)，說(shuō)，我爸說(shuō)你長(zhǎng)得像奸臣，將來(lái)要變成秦檜。

　　當(dāng)天晚上，秦松對(duì)著鏡子看了自己半個(gè)鐘頭，到底也沒(méi)弄明白他和奸臣究竟有什么關(guān)系。但從此，秦松在岳忠良的面前就表現(xiàn)得格外謹(jǐn)小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的跡象來(lái)。但他越是這樣，岳忠良就越認(rèn)定他是個(gè)奸臣。一年后，在秦松和岳小湖的婚禮上，岳忠良借著酒勁，拍拍秦松的肩膀說(shuō)了四個(gè)字：好自為之!秦松咬咬牙，在心里回了句：等著瞧，看看我到底是不是奸臣!

　　秦松為了盡量遠(yuǎn)離奸臣，不管是在家里，還是在單位，都小心翼翼循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)得特別出色。不時(shí)地，秦松會(huì)問(wèn)岳小湖，你爸還認(rèn)為我會(huì)變成奸臣嗎?岳小湖的回答每次都一樣，我爸說(shuō)了，你遲早有一天要當(dāng)奸臣。

　　秦松的表現(xiàn)得到了單位領(lǐng)導(dǎo)的重視，不久就提拔他當(dāng)了科長(zhǎng)。秦松把喜訊帶回家，岳小湖很興奮，岳小湖的母親也很興奮，兩個(gè)女人張羅著要慶賀一下。岳忠良卻面沉似水，冷冷地說(shuō)，這不是什么好事，秦檜也是個(gè)當(dāng)官的，可陷害忠良，禍國(guó)殃民。

　　五年后，秦松當(dāng)處長(zhǎng)時(shí)，表現(xiàn)得很平靜，只是輕描淡寫(xiě)地提了一句。但岳忠良仍然不依不饒，自言自語(yǔ)地說(shuō)，官越大越危險(xiǎn)，路還長(zhǎng)著呢，從量變到質(zhì)變，只是時(shí)間問(wèn)題!

　　多年來(lái)，不管身在何處，秦松總感覺(jué)有一雙眼睛像刀子似的盯著他看，時(shí)時(shí)刻刻都讓他如坐針氈，如履薄冰。開(kāi)始他沒(méi)明白怎么回事，后來(lái)終于想清楚了，是岳忠良給他下的奸臣結(jié)論始終在監(jiān)視著他。岳忠良的手好像就懸在他的頭頂上，手里拿著一頂寫(xiě)著奸臣的帽子，如果他稍不留意，這頂帽子就會(huì)扣到他的腦袋上。

　　又是幾年后，秦松當(dāng)了局長(zhǎng)。但他越是不斷的升官，岳忠良就越是認(rèn)定他離奸臣又近了一步，甚至岳忠良還倚老賣(mài)老裝糊涂，不時(shí)地把秦松的名字喊成秦檜。有時(shí)候岳忠良不理秦松，模仿說(shuō)書(shū)人的語(yǔ)氣對(duì)著空氣來(lái)一句：秦檜，你這個(gè)奸臣!

　　秦松局長(zhǎng)多年來(lái)經(jīng)受了各種各樣的考驗(yàn)，每次只要心里稍微動(dòng)一點(diǎn)壞念頭，耳朵邊就能聽(tīng)到有人喊他秦檜。那聲音沙啞低沉，還帶著點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍。秦松每次都是咬咬牙，戰(zhàn)勝了誘惑，暗自說(shuō)一句：等著瞧，看看我到底是不是奸臣!秦松當(dāng)了二十五年官，始終清正廉潔，金錢(qián)美女都不沾邊兒。

　　秦松五十三歲那年市里發(fā)生了一樁大案。一位副市長(zhǎng)跳樓身亡，緊跟著一大批領(lǐng)導(dǎo)干部紛紛落馬。全市八大局有六個(gè)局長(zhǎng)被撤職查辦，秦松是幸免的兩人之一。秦松得知這一結(jié)果后沒(méi)有喊司機(jī)，跑著去了醫(yī)院。八十高齡的岳忠良，像枯木頭似的已經(jīng)在醫(yī)院躺了一個(gè)月。秦松拉著岳父的手涕淚橫流，說(shuō)，如果不是您老人家用特殊的方式警告了我二十八年，現(xiàn)在我就„„

　　岳忠良又奇跡般地活了兩年后去世。在臨死之前，秦松問(wèn)他，現(xiàn)在你承認(rèn)自己看錯(cuò)人了吧?我秦松是個(gè)好人，不是奸臣。岳忠良盯著秦松看了很久，用盡最后的力氣，說(shuō)了最后一句話：沒(méi)看見(jiàn)你變成秦檜，我死不瞑目!說(shuō)完，就睜著眼睛離開(kāi)了人世。

　　岳小湖遵照父親的遺囑，把骨灰盒擺在了她和秦松的家里。遺囑里還有句話，她沒(méi)敢告訴秦松——就算死了，我也要看到這家伙變成奸臣的那副嘴臉!

　　料理完岳父的喪事后，秦松就辦理了退居二線的手續(xù)。不再做領(lǐng)導(dǎo)的秦松每天都有很多時(shí)間，不時(shí)地他就會(huì)對(duì)著岳父的骨灰盒想起一些往事，經(jīng)常想著想著就會(huì)問(wèn)一問(wèn)，你說(shuō)說(shuō)，咱們倆到底是誰(shuí)錯(cuò)了?

　　(選自《天池小小說(shuō)》)

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A.小說(shuō)中兩次寫(xiě)“秦松咬咬牙”，寫(xiě)出了秦松強(qiáng)烈地證明自己的愿望以及他堅(jiān)持的毅力，也為后面寫(xiě)秦松如何做人埋下伏筆。

　　B.文中寫(xiě)岳忠良時(shí)用了“面沉似水”“倚老賣(mài)老裝糊涂”“幸災(zāi)樂(lè)禍”等詞語(yǔ)，以及“哼”“拂袖而去”等動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)他的“冷酷”和對(duì)女婿的“擠兌”，刻畫(huà)出了鮮明的人物形象。

　　C.秦松能始終保持廉潔之身的秘訣是什么?——監(jiān)督的力量!一個(gè)偏執(zhí)的岳父，以終其一生的刻薄，成就了一個(gè)謹(jǐn)慎為官的女婿。

　　D.文章在用傳神的筆觸刻畫(huà)了冷酷嚴(yán)厲的“岳父”形象的同時(shí)，也帶給了我們更深遠(yuǎn)的思考：人需要監(jiān)督，社會(huì)也需要監(jiān)督!

　　E.文章在老人之“言”與秦松之“行”的擰拗之間展開(kāi)，看似有悖情理，讓人對(duì)老人的偏執(zhí)啼笑皆非。但事實(shí)上，包裹在“岳父”冰冷外衣里面的刻薄，才是大愛(ài)。

　　(2)小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)岳忠良聽(tīng)《岳飛傳》有何作用?(6分)

　　(3)“秦松在岳忠良的面前就表現(xiàn)得格外謹(jǐn)小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的跡象來(lái)。但他越是這樣，岳忠良就越認(rèn)定他是個(gè)奸臣。”秦松都已格外謹(jǐn)小慎微了，岳忠良為何還這么認(rèn)定秦松是奸臣?(6分)

　　(4)小說(shuō)結(jié)尾秦松“對(duì)著岳父的骨灰盒想起一些往事，經(jīng)常想著想著就會(huì)問(wèn)一句，你說(shuō)說(shuō)，咱們倆到底是誰(shuí)錯(cuò)了”，請(qǐng)問(wèn)你認(rèn)為他們倆誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?說(shuō)說(shuō)你的看法。(8分)

　　四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。

　　學(xué)究天人 道兼仙釋

　　李俊寶 在明末清初的思想家群體中，因?yàn)轭櫋ⅫS、王的名頭實(shí)在太響，以至其他許多人的思想、活動(dòng)往往被研究者忽略，譬如傅山就是這樣一個(gè)人。

　　傅山一生值得稱(chēng)道的有三件大事：早年作為山西學(xué)生領(lǐng)袖，為昭雪平反袁繼咸冤案，反對(duì)宦黨暴政，領(lǐng)導(dǎo)全省諸生進(jìn)京請(qǐng)?jiān)?，名震全?guó);中年從事秘密反清活動(dòng)20余年，曾被捕下獄，備受折磨，抗詞不屈，終于獲釋;晚年主要從事著述，與昆山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、周至李颙、和川戴務(wù)旃、彭城閻爾梅、長(zhǎng)州尤西堂、番禺屈大均、吳江潘次耕等大批在野文人學(xué)者和當(dāng)時(shí)尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士禎、太原閻若璩等思想文化界名流相往來(lái)。

　　清政權(quán)穩(wěn)定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下詔開(kāi)博學(xué)鴻詞科考試，以籠絡(luò)各地有影響的漢族士紳。大學(xué)士李霨等推薦了71人，在這批被推薦者中就有傅山。但傅山寧愿鄉(xiāng)居，以著述授徒自樂(lè)，不愿為清政府效力，遂以老病請(qǐng)辭，并作《病極待死》一詩(shī)，表明誓死忠于明王朝的心跡。康熙帝將所有托故請(qǐng)辭奏折一律駁回，明令各地督撫將被薦人員“作速起送來(lái)京”。山西地方官不斷登門(mén)，陽(yáng)曲知縣戴夢(mèng)熊并備豪華轎子護(hù)送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身體欠安為由，養(yǎng)病于崇文門(mén)外園教寺?？滴踉诒：偷蠲嬖嚥W(xué)鴻儒，授予彭孫遹、朱尊彝等50人侍讀、侍講、編修、檢討等各種官職。傅山雖未參加面試，但仍奉康熙諭旨“傅山文學(xué)素著，念其年邁，特受內(nèi)閣中書(shū)，著地方官存問(wèn)”?；剜l(xiāng)之后，傅山布衣氈帽，自稱(chēng)為“民”。

　　作為17世紀(jì)中國(guó)杰出的啟蒙思想家之一，傅山深受反理學(xué)思潮的影響，以“異端”自命，對(duì)古代一些主要哲學(xué)命題進(jìn)行了認(rèn)真探究，加以批判地繼承和發(fā)展。在對(duì)理學(xué)的批評(píng)中，他著重批判了理學(xué)的形而上學(xué)傾向和空談義理弊端，闡述了自己的辯證思維和學(xué)以致用的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，治學(xué)在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然規(guī)律的目的在于為我所用并造福于社會(huì)。在天人關(guān)系上，他很重視人對(duì)自然的能動(dòng)作用，反對(duì)消極被動(dòng)的觀念，繼承和發(fā)展了荀子關(guān)于天人關(guān)系的思想觀點(diǎn)，既承認(rèn)天人之間的本質(zhì)區(qū)別，又肯定天人之間的必然聯(lián)系，將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來(lái)，主張為人在自然界找到合理的位置。傅山還認(rèn)為，明體就是明理，理不明則體不清，明理是為更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。此外，他還斥責(zé)奴儒、奴君子，主張“掃蕩奴性”，提倡個(gè)性解放、思想自由，反對(duì)禁欲主義和父母包辦婚姻，堅(jiān)持“非圣人能王”的平等觀念，倡行國(guó)民治國(guó)的理想社會(huì)。其諸子學(xué)研究同樣堪稱(chēng)于世，侯外廬曾有評(píng)價(jià)：“如果說(shuō)顧炎武考證音韻學(xué)是后來(lái)王國(guó)維的老師，則我們有理由說(shuō)傅山的諸子學(xué)研究是后來(lái)章炳麟的先行者。”

　　傅山在醫(yī)學(xué)方面也頗有貢獻(xiàn)，醫(yī)學(xué)成果豐碩，傳世之作有《醫(yī)藥略論》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘訣》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，為后世中醫(yī)婦科必備之書(shū)。他還特別重醫(yī)德，薄財(cái)利，一生身體力行，實(shí)踐“醫(yī)王救濟(jì)本旨”，不分貴賤，一視同仁，有時(shí)甚或免費(fèi)給窮人治療。全祖望在《陽(yáng)曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居遠(yuǎn)村，惟以醫(yī)術(shù)活人。求方者戶(hù)常滿，貴賤一視之，從不見(jiàn)有倦容。”傅山在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域也領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)騷。其漢隸以蔡邕為法，真書(shū)以顏真卿為范，采眾家之長(zhǎng)，獨(dú)辟蹊徑，其中篆、隸、真、行、草諸體皆備，榜書(shū)小楷，各盡其妙，以豪邁剛勁、雄健有力著稱(chēng)，其作品流傳于世者甚多。他的書(shū)法聲譽(yù)極高，比其年長(zhǎng)20歲的大書(shū)家黃道周稱(chēng)傅之書(shū)法為“晉唐以下第一家”。他的繪畫(huà)流傳下來(lái)的較少，多為博物館和私家收藏，其作品別出心裁、蘊(yùn)意深刻、意境開(kāi)闊、獨(dú)樹(shù)一幟。

　　由于傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和書(shū)畫(huà)藝術(shù)等方面成就卓越，其在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)則往往被人忽略。事實(shí)上，傅山在文學(xué)理論和文藝批評(píng)領(lǐng)域或詩(shī)、文理論方面，亦是上承李贄、公安派和竟陵派，下啟葉燮、袁枚，成就堪與同時(shí)代顧、黃、王并駕齊驅(qū)。

　　(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A.傅山早年因?yàn)槭顷兾鲗W(xué)生領(lǐng)袖，所以反對(duì)宦黨暴政，領(lǐng)導(dǎo)了全省諸生進(jìn)京請(qǐng)?jiān)傅倪\(yùn)動(dòng)，為袁繼咸冤案昭雪平反，最終名震全國(guó)。

　　B.在明末清初的思想家群體中，顧炎武、黃宗羲等人是后世學(xué)者的重點(diǎn)研究對(duì)象，許多如傅山一樣的人被忽略掉了。

　　C.傅山從事秘密反清活動(dòng)，作《病極待死》一詩(shī)，表明誓死忠于明王朝的心跡，后受康熙感化，和彭孫遹、朱尊彝等人一樣接受了康熙諭旨“特受內(nèi)閣中書(shū)，著地方官存問(wèn)”。

　　D.傅山早年對(duì)古代一些主要哲學(xué)命題進(jìn)行了認(rèn)真研究，加以批判地繼承和發(fā)展，以“異端”自命，顯示了他深受反理學(xué)思潮的影響。

　　E.傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、書(shū)法等諸多方面成就卓著，作者借侯外廬之口對(duì)他作出了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他可以和顧炎武并駕齊驅(qū)。

　　(2)清政權(quán)穩(wěn)定后，傅山的哪些行為表現(xiàn)了他對(duì)明王朝的忠貞?請(qǐng)概括回答。(6分)

　　(3)傅山作為當(dāng)時(shí)反理學(xué)的代表人物之一，他的哲學(xué)思想具有哪些基本內(nèi)涵?(6分)

　　(4)有評(píng)論家用“悲憫”“個(gè)性”“骨氣”來(lái)評(píng)價(jià)傅山，閱讀本文后，你對(duì)這些概念有了哪些新認(rèn)知?結(jié)合文本，任選其一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(8分)

　　第II卷 表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )

　　A.登上《星光大道》舞臺(tái)的農(nóng)民選手朱之文音質(zhì)很好，可惜師出無(wú)名，如果能有名師指點(diǎn)，....

　　他在歌唱上肯定會(huì)有光明的前途。

　　B.對(duì)聯(lián)這種具有濃厚傳統(tǒng)文化特色的文學(xué)樣式自問(wèn)世之日起，就以其尺幅千里的特色贏得了....

　　廣大創(chuàng)作者和欣賞者的青睞。

　　C.政府嚴(yán)格限制房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商內(nèi)部認(rèn)購(gòu)以及預(yù)售房私下轉(zhuǎn)讓的行為，但個(gè)別開(kāi)發(fā)商仍然我行我素，這是令行禁止的。 ....

　　D.中國(guó)移動(dòng)通信集團(tuán)黨組書(shū)記、副總裁張春江因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)被調(diào)查，對(duì)其被調(diào)查的原因，人們議論紛紛，莫衷一是。 ....

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.梁思成的名字幾乎是家喻戶(hù)曉，這因?yàn)樗粌H是梁?jiǎn)⒊膬鹤?、林徽因的丈夫，更因?yàn)樗乾F(xiàn)代中國(guó)建筑史方面的一位大師，是清華大學(xué)建筑系的奠基人之一。

　　B.據(jù)《北京晨報(bào)》報(bào)道：韓濟(jì)生院士研究發(fā)現(xiàn)，人體上有4個(gè)針灸穴位具有較強(qiáng)的戒毒作用，通過(guò)對(duì)它們進(jìn)行低頻電脈沖刺激，吸毒者戒毒后的復(fù)吸率將降低3倍。

　　C.中美兩軍關(guān)系是兩國(guó)關(guān)系的重要組成部分，也是兩國(guó)關(guān)系中復(fù)雜因素較多的敏感領(lǐng)域。兩軍關(guān)系要想良好發(fā)展必須建設(shè)和維護(hù)一個(gè)穩(wěn)定可靠的政治基礎(chǔ)。

　　D. 自1992年曼昆的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》英文版出版以來(lái)，已經(jīng)再版4次，是美國(guó)最受歡迎的教科書(shū)之一。

　　15.將下面的句子組合成一段連貫的話，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　?、倭核汲傻乃枷氩槐划?dāng)時(shí)的人們所接受，在他逝去多年之后，世人漸漸地認(rèn)識(shí)了他，認(rèn)識(shí)了他的思想的價(jià)值

　?、谧约核鋹?ài)的東西向他展示了行將消失的暗淡前景，自己卻無(wú)能為力

　　③但是，用來(lái)體現(xiàn)他的思想價(jià)值的對(duì)象——歷史文化建筑，卻大部分已蕩然無(wú)存

　?、軐?duì)于一個(gè)致力于傳統(tǒng)文化整理、總結(jié)和保護(hù)的大師來(lái)說(shuō)，還有什么能比他所珍愛(ài)的文化被消解更讓他痛苦呢

　?、菟龅姆N種努力，在現(xiàn)實(shí)面前，常常顯得那么脆弱而無(wú)力

　?、蘧腿缤劭粗粋€(gè)患病的親人，在庸醫(yī)的手中一天天走向絕境，自己的有效施治方案卻無(wú)人理睬

　　A.①③②⑥⑤④ B.①③⑤④②⑥ C.②⑥①③⑤④ D.②⑥⑤④①③

　　16.請(qǐng)用對(duì)偶句描述下面《紅樓夢(mèng)》中寶黛初會(huì)的情景。字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。(5分)

　　黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此!”„„寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”賈母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他?”寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”

　　17.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出空缺處的語(yǔ)句，與前兩句構(gòu)成排比，使語(yǔ)段意思連貫，風(fēng)格統(tǒng)一。(6分)

　　作一次心靈旅行，就以那一本本零落的古卷殘頁(yè)為車(chē)票，感受著穿越時(shí)空的欣喜。我與李白共攀蜀道，與辛棄疾拍遍欄桿，______________，____________。無(wú)論是漠北黃沙，還是江南水鄉(xiāng)，我都一一留下足跡。

　　五、作文(60分)

　　18.

　　山石對(duì)卵石說(shuō)：我才是真正的石頭。你看我體膚粗糙，棱角分明，血性方剛。我和我的兄弟能構(gòu)成雄壯的大山，形成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。

　　卵石對(duì)山石說(shuō)：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎?脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。

　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。