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      閘北區(qū)2017語(yǔ)文一模試卷及答案

      時(shí)間: 芷瓊1026 分享

        閘北區(qū)地處上海市中心區(qū)北部。2017高考語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)你都復(fù)習(xí)好了嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享閘北區(qū)2017語(yǔ)文一模試卷及答案,歡迎閱讀。

        閘北區(qū)2017語(yǔ)文一模試卷

        一 積累應(yīng)用 10分

        1.默寫(xiě)填空。(5分)

        (1)_________________,層林盡染;漫江碧透,百舸爭(zhēng)流。(毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》)

        (2)_________________,千營(yíng)共一呼。(盧綸《塞下曲》)

        (3)峰巒如聚,波濤如怒。_________________。(張養(yǎng)浩《[中呂]山坡羊·潼關(guān)懷古》)

        (4)王先生買(mǎi)了一套房子,朋友向他祝賀,他卻引用了辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的名句來(lái)表達(dá)自己的慚愧心情。他引用的名句應(yīng)該是:__________,_____________,_______________。

        (5)很多市民往往認(rèn)為市級(jí)大醫(yī)院的醫(yī)療水平一定比其他醫(yī)院高,其實(shí)韓愈在《師說(shuō)》中就說(shuō)過(guò)“____ ___________”,有些二級(jí)醫(yī)院在某些病癥上的醫(yī)療水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大醫(yī)院。

        2.選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填入下列句子的空缺處。(5分)

        (1)李白好飲酒,對(duì)酒放歌,常成名句,如“________________”。

        A.對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何? B.白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。

        C.花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。 D.今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

        (2)有些同學(xué)總想在學(xué)習(xí)上走捷徑,卻不知孔子早就說(shuō)過(guò)“_______________________”。

        A.逝者如斯夫,不舍晝夜 B.歲寒,然后知松柏之后凋也

        C.欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成 D.君子上達(dá),小人下達(dá)

        (3)如果杜甫給李白寫(xiě)信,那么信中用的稱謂應(yīng)該是:

        A.自稱甫,稱對(duì)方白 B.自稱甫,稱對(duì)方太白

        C.自稱子美,稱對(duì)方白 D.自稱子美,稱對(duì)方太白

        (4)皇皇古柏道,每一段時(shí)光總會(huì)有不同的人經(jīng)過(guò),__________,如今都已化作云煙,只有古柏還依然屹立,成為歷史的見(jiàn)證者和守護(hù)者。

        A.或英雄豪杰,或仁人志士 B.或蕓蕓眾生,或匹夫匹婦

        C.或騷人墨客,或一介書(shū)生 D.或仕宦商賈,或販夫走卒

        (5)天上的云姿態(tài)萬(wàn)千、變化無(wú)常,___________,我們可以“看云識(shí)天氣”,即根據(jù)云的形狀來(lái)判斷天氣。那些薄云,_____________;那些厚云,常常是陰雨風(fēng)雪的預(yù)兆。

        A.云是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征

        B.它是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征

        C.云是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣

        D.它是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣

        二 閱讀 70分

        (一)閱讀下文,完成第3—8題。(16分)

       ?、僭趪?guó)際舞臺(tái)上,過(guò)去20多年來(lái),我們不斷見(jiàn)到有政治家為本國(guó)政府的罪行公開(kāi)道歉。政治學(xué)家格拉漢姆·多茲整理了囊括數(shù)百年的“一個(gè)相當(dāng)全面的重要政治道歉編年目錄”。他的目錄始于1077年的“神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教糾紛道歉,皇帝本人赤腳在雪地里站立三天”。此后,歷史等待了600多年才見(jiàn)到另一次政治道歉,1711年,馬薩諸塞向薩勒姆驅(qū)巫審判的受害者家庭道歉。20世紀(jì)的第一個(gè)道歉來(lái)自德國(guó),德國(guó)在1911年的《凡爾賽合約》中承認(rèn)發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn),只是這個(gè)道歉也許不能作為鼓吹道歉的合適案例。但最近20年的一連串道歉的確標(biāo)志著各國(guó)自我展示的新時(shí)代。..

        有史以來(lái),各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人第一次將歷史事實(shí)與目際和解置于國(guó)家一貫正確的面子之上,在這一時(shí)期,德國(guó)為

        納粹集中營(yíng)道歉,美國(guó)為拘押美國(guó)日裔道歉,蘇聯(lián)對(duì)“二戰(zhàn)”期間殺害波蘭俘虜?shù)狼福?guó)人向愛(ài)爾蘭人、印度人和毛利人道歉。______________。

        圖一1900—2004年政治家和宗教領(lǐng)袖的道歉

       ?、谌祟惿缃还?jié)目要上的道歉和其他和解姿態(tài)真的能夠打破復(fù)仇的循環(huán)?政治學(xué)家成廉·朗和彼得·布選擇了114對(duì)在1888年到1991年間有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家,外加430場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn),結(jié)論是:對(duì)國(guó)際糾紛而言,懷古姿態(tài)沒(méi)有任何作用。顯然,成功不取決于象征性的姿態(tài),而是依賴發(fā)出代價(jià)更高昂的信號(hào)。

       ?、劾屎筒既R克說(shuō),有些時(shí)候,那些廝殺了幾個(gè)世紀(jì)的宿敵可以成為好朋友——英國(guó)和法國(guó),英國(guó)和美國(guó),德國(guó)和波蘭,德國(guó)和法國(guó)——但是,這樣的和好是幾十年和平共存的結(jié)果,而不是某個(gè)和解姿態(tài)的直接產(chǎn)物。然而在國(guó)際沖突中沒(méi)有意義的和解姿態(tài),在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)方面卻有自己的作用。畢竟,內(nèi)戰(zhàn)的雙方同處一道國(guó)境之內(nèi),國(guó)旗和足球隊(duì)給了他們某種想象上的聯(lián)盟。

       ?、芾屎筒既R克研究了1957年以來(lái)發(fā)生的11個(gè)象征性結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)的和解活動(dòng),其中有7個(gè)(64%)沒(méi)有復(fù)發(fā)暴力。而在沒(méi)有經(jīng)歷任何和解活動(dòng)的沖突事件中,只有9%看到了暴力的終結(jié)。他們發(fā)現(xiàn),成功的共同條件既不是完美的公正,也不是完全沒(méi)有公正,而是在一套和解儀式之下實(shí)現(xiàn)象征性的和不完全的公正。

       ?、菽戏堑暮徒膺^(guò)程是內(nèi)部沖突和解的典范。援用科薩人的兄弟概念,尼爾森·曼德拉和德斯蒙德·圖圖確立了修復(fù)性司法,而不是報(bào)復(fù)性司法,用以愈合種族隔離統(tǒng)治下數(shù)十年的暴力壓迫和反抗給南非造成的創(chuàng)傷。正如權(quán)利革命的各種策略,曼德拉和圖圖的修復(fù)性正義既得自于非暴力解決沖突的思想庫(kù),又是對(duì)此思想庫(kù)的新貢獻(xiàn)。朗和布萊克發(fā)現(xiàn),莫桑比克、阿根廷、智利、烏拉圭和薩爾瓦多的國(guó)內(nèi)和平都得益于類似的項(xiàng)目。

       ?、拊诤芏嗳丝磥?lái),以色列和巴勒斯坦之間的沖突是最可怕的冤冤相報(bào)。即使最最天真樂(lè)觀的人也不敢說(shuō)知道如何解決巴以問(wèn)題。但是,以色列小說(shuō)家阿默斯·奧茲對(duì)解決紛爭(zhēng)的想象得到了“和解應(yīng)用心理學(xué)”的支持:

       ?、弑瘎≈挥袃煞N終結(jié)方式:一是莎士比亞式,一是契訶夫式。莎士比亞悲劇結(jié)束時(shí),盡管天空上也許盤(pán)旋著某種正義,舞臺(tái)上卻已經(jīng)橫七豎八地躺滿了尸體。與之相反的是契訶夫的悲劇,結(jié)尾時(shí)每一個(gè)人都感到幻滅、苦澀、心碎、失望、精疲力竭,但是都還活著。對(duì)于巴以悲劇,我想要一個(gè)契訶夫式的結(jié)局,而不是莎士比亞式的。

        (選自《人性中的善良天使,暴力為什么會(huì)減少》,有刪改)

        3.與第①段中“鼓吹”一詞詞義最接近的一項(xiàng)是( )。(2分)

        A.宣傳 B.鼓動(dòng) C.鼓勵(lì) D.吹噓

        4.根據(jù)上下文和圖示,填入第①段劃線處的句子應(yīng)是( )。(2分)

        A.圖一顯示我們這個(gè)時(shí)代是更有感情的時(shí)代。

        B.圖一顯示政治道歉是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。

        C.圖一顯示最近20年各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治進(jìn)步。

        D.圖一顯示了長(zhǎng)久困擾人類的戰(zhàn)爭(zhēng)有了轉(zhuǎn)機(jī)。

        5.第④段作者列舉了多個(gè)數(shù)字的作用是_______________。(3分)

        6.第⑤段中,作者在南非之后列舉了莫桑比克、阿根廷等一系列國(guó)家的用意是__________。(3分)

        7.概括第⑦段中“契訶夫式”結(jié)局的內(nèi)涵。(3分)

        8.概括全文,概括打破復(fù)仇循環(huán)的要素。(3分)

        (二)閱讀下文,完成第9—13題。(16分)

        荒野的消逝 王開(kāi)嶺

        ①早上跑步,遇到件有趣的事:園子深處有一條僻徑,兩畔是大樹(shù)和灌叢,少有人及,我跑過(guò)去時(shí),一切正常,可原路折返時(shí),忽眼前一晃,一條亮晶晶的絲攔住去路。我呆住,一只大蜘蛛正手忙腳亂。原來(lái),趁我來(lái)去的間隙,它已在兩棵樹(shù)之間設(shè)下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀,在欣賞夠了這個(gè)自以為是的家伙后,吹起口哨,繞道而行。

       ?、谶@給了我一天的興奮。此前,我并不欣賞這個(gè)園子過(guò)度修飾和文明的外表。現(xiàn)在,我重新注目她,因?yàn)樵谀欠N整齊的美之下,她仍活躍著一縷野性的能量,盡管微弱、隱蔽,甚至可以被忽略不計(jì),但是,它已扭轉(zhuǎn)了這園子的氣質(zhì)。

       ?、圻@正是一份叫“野”的元素。這份“野”代表著一種誕生了億萬(wàn)年的原始力量和生物激情,它在文明之外。我亢奮的秘密在于:我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我,但等來(lái)的卻是我,在它眼里,我和它是平等的野物,荒野的成員,我為突如其來(lái)的“平等”所暈眩,我被蜘蛛的邏輯粘住了,我被它邀.

        請(qǐng)和一視同仁了,它獎(jiǎng)勵(lì)了我一個(gè)古老身份,一個(gè)和文明無(wú)關(guān)的洪荒身份,這是值得大聲歡呼的。

       ?、墚?dāng)然,這有非分之想的成分。在北京這座大城市的腹部,向一座人工園子索取更多野趣,無(wú)論如何顯得有些矯情。

       ?、葸@個(gè)細(xì)節(jié)也激起了我對(duì)“野性”的遐思。何謂野性呢?為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣,一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼?

       ?、廾绹?guó)環(huán)境學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓說(shuō):“每一條河流,每一只海鷗,都是一次性的事件,其發(fā)生由多種力、規(guī)律與偶然因素確定。例如,一只小郊狼蓄勢(shì)要撲向一只松鼠時(shí),一塊巖石因冰凍膨脹而松動(dòng),并滾下山坡,這分散了狼的注意力,也使獵物警覺(jué),于是松鼠跑掉了,這些原本無(wú)關(guān)的元素撞到一起,便顯示出一種野性。”我覺(jué)得,這是對(duì)野性最好的闡述。野性之美,即大自然的動(dòng)態(tài)、偶發(fā)和未知之美,它運(yùn)用的是自己的邏輯,顯示的是蓬勃的本能,是不受控制和未馴化的原始力量,它超越人的意志和想象,位于人類經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)之外。

       ?、咴诒本幸恍┲闹参锞包c(diǎn),像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚(yú)臺(tái)的銀杏„„每年的某個(gè)時(shí)節(jié),報(bào)紙電視都要扮演花媒的角色,除渲染景致的妖嬈,并一再叮囑尋芳的路線、日程、方案等細(xì)節(jié)。比如春天,玉淵潭網(wǎng)站的訪問(wèn)量就會(huì)激增,關(guān)于早、中、晚櫻的花訊,像天氣預(yù)報(bào)一樣準(zhǔn)。美則美矣,但這種蜂擁而至的哄搶式消費(fèi),尤其被人工“雙規(guī)”:規(guī)定時(shí)間、規(guī)定地點(diǎn)的計(jì)劃性綻放,再加上門(mén)票交易環(huán)節(jié),使得這一切酷似一場(chǎng)演出。除了印證已知,除了視覺(jué)對(duì)色彩的消費(fèi),它不再給你額外的驚喜。日子長(zhǎng)了,諸景在北京人心目中,便沉淀為一種季節(jié)印象,甚至代指起了時(shí)間,如很多又草開(kāi)頭會(huì)寫(xiě)“當(dāng)香山楓葉紅了的時(shí)候”“玉淵潭的櫻花又開(kāi)了”,這樣的花開(kāi)花落,呼應(yīng)的是舊聞和經(jīng)驗(yàn),精神上往往無(wú)動(dòng)于衷。

       ?、喾N植型風(fēng)景,本質(zhì)上和莊稼、高樓大廈一樣,屬人類的方案產(chǎn)品和預(yù)定之物,乃勞動(dòng)成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴(yán)謹(jǐn),如玉淵潭櫻樹(shù),每一株都被編了號(hào),依品種、花期、色系、比例,分配以待定區(qū)域、崗位和功能,總之,這是一套被充分預(yù)謀和策劃的美學(xué)體系,像鳥(niǎo)巢升起的奧運(yùn)焰火,其“盛世”頌語(yǔ)早就被一筆一畫(huà)灌注在了火藥配方里。一個(gè)人注視絢麗焰火和瞥見(jiàn)天際流星,感受截然不同,前者是工程之美,后者屬野性之燦。

       ?、峄囊暗淖畲筇卣?,是獨(dú)立于人的意志之外,它和文明無(wú)關(guān)。文明誕生之前,世界皆荒野,直到人類身份確立,開(kāi)始了拓荒運(yùn)動(dòng),荒野才有了獨(dú)立涵義,并作為“文明”的對(duì)峙價(jià)值和反向力量而存在。的確,肉眼望云,野地雜亂無(wú)章,不承載任何生計(jì)資源和經(jīng)濟(jì)利益,是生產(chǎn)力的死角,故人們一有機(jī)會(huì)即鏟除它,像一個(gè)農(nóng)民,瞅見(jiàn)莊稼地有雜草即不舒服,即欲拔之,這堪稱“文明的潔癖”。該潔癖的后果,即我們的生活視線內(nèi),盡可有精致的綠地,卻不容一塊天然野地。

       ?、膺@一點(diǎn),留意一下我們的身邊即可證實(shí)。除了農(nóng)田和牧場(chǎng),幾乎所有地表都像書(shū)封一樣被覆了膜,或水泥或?yàn)r青或瓷磚。在北京城,你幾乎湊不齊一盆養(yǎng)花的泥土。除了專職綠地,連一片自主呼吸的裸地都難找。這些年,蟬鳴稀疏,因?yàn)榇蟮乇环馑懒?,蟬蛹無(wú)穴可居,無(wú)地氣可養(yǎng)。原生態(tài)的自然初象,在人類的主流棲息區(qū),已難覓其蹤。我們似乎總難遏制這樣的欲望:在所有的自然成就之上覆蓋以人類自己的成就。比如發(fā)生在長(zhǎng)江三峽、雅魯藏布江、喜馬拉雅、南北極乃至月球上的事,無(wú)非旨在“鬼斧神工”上加一把人類自己的斧子。

        ⑾我們似乎堅(jiān)定地以為,所有的自然成就皆為人類成就的基礎(chǔ)和原料,皆為人類生產(chǎn)力的試驗(yàn)場(chǎng)。如今,當(dāng)絕大多數(shù)動(dòng)物已進(jìn)入人類這種特殊動(dòng)物的籠子或牧欄,唯極少幸運(yùn)者仍棲息在純粹的大自然成就里,而寄存這項(xiàng)成就的荒野,正愈發(fā)萎縮,逃往極度虛弱的邊緣。“可可西里”即一個(gè)招魂的象征,它意味著遠(yuǎn)方、神話、美麗和寂靜,一也意味若孤獨(dú)、凋零、訣別與尾聲。

       ?、猩谝粋€(gè)野蠻、殘忍,同時(shí)又極美的世界,我想,人類也許還有一種成就的可能:保衛(wèi)大自然成就的成就。

       ?、阎皇?,留給人類建功的機(jī)會(huì)和時(shí)日,恐怕不多了。

        9.第①段表達(dá)很有特點(diǎn),請(qǐng)從修辭的角度加以賞析。(3分)

        10.第③段“粘”字用的很精妙,請(qǐng)作賞析。(3分)

        11.第⑦段所寫(xiě)的北京著名景點(diǎn)賞景變成了一場(chǎng)演出的作用是________。(3分)

        12.第⑾段“‘可可西里’即一個(gè)招魂的象征”,意味深沉,請(qǐng)作簡(jiǎn)析。(3分)

        13.請(qǐng)從兩個(gè)角度概括“荒野”對(duì)于人類生活的價(jià)值。(4分)

        (三)閱讀下面的作品,完成第14—16題。(8分)

        [雙調(diào)]沉醉東風(fēng)·柴炭行 (明)陳鐸

        守行市隨時(shí)不肯①,躲奸猾漏稅抽分。逢寒長(zhǎng)價(jià)錢(qián),遇缺無(wú)分論②,欺負(fù)殺凍饑窮民。但愿殘冬暖似春,教那廝折本。

        【注】①隨時(shí)不肯:始終不肯讓價(jià)。 ②分論:分辯說(shuō)理。

        14.從體裁上看,本作品屬于( )。(1分)

        A.古體詩(shī) B.小令 C.近體詩(shī) D.詩(shī)余

        15.對(duì)本作品內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是( )。(2分)

        A.柴炭商堅(jiān)守商品價(jià)格,維持著市場(chǎng)穩(wěn)定。

        B.遇上天氣寒冷,柴炭商們還要趁機(jī)漲價(jià)。

        C.柴炭商想盡辦法欺壓甚至殺害窮苦百姓。

        D.作者希望冬天溫暖如春,好讓柴炭受損。

        16.本作品的思想感情和語(yǔ)言風(fēng)格頗為統(tǒng)一,相得益彰,請(qǐng)從這一角度加以賞析。(5分)

        (四)閱讀下文,完成第17—22題。(18分)

       ?、倮钜勺炙紗?wèn),居通濟(jì)門(mén)外,閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家,得粟以自給。固貧甚,然獨(dú)好周人急。

        ②金華范景淳吏吏部,得疾,無(wú)他子弟;人殆之,不肯舍。杖踵疑門(mén),告曰:我。聞君義甚高,能假我一榻乎?”疑許諾,延就坐,泛除明爽室,具床褥爐灶,使寢息其中。征醫(yī)視脈,躬為煮糜煉藥,旦暮執(zhí)其手問(wèn)所苦,如事親戚。既而疾滋甚,不能起,溲矢污衾席,臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌,不少見(jiàn)顏面。景淳流涕曰:“我累君矣??植粡?fù)生,無(wú)以報(bào)厚德,囊有黃白金四十余兩,在故逆旅邸,愿自取之。”疑曰:“患難相恤,人理宜爾,何以報(bào)為?”景淳曰:“君脫不取,我死,恐為他人得,何益乎?”疑遂求其里人偕往,攜以歸。面發(fā)囊,籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日,景淳競(jìng)死。疑出私財(cái)買(mǎi)棺,殯于城南聚它山。舉所封囊寄其里人家,往書(shū)召其二子。及二子至,取囊按籍還之。二子以半饋,卻弗受,反贐以貨,遣歸。

       ?、燮疥?yáng)耿子廉械逮至京師,其妻孕將育,眾拒門(mén)不內(nèi)。金陵俗,婦孕將產(chǎn)者為不祥,逆旅多不舍。妻臥草中以號(hào)。疑問(wèn)故,歸謂婦曰:“人孰無(wú)緩急,安能以室廬自隨哉!且人命至重,倘育而為風(fēng)露所感,則母子俱死。吾寧舍之而受禍,何忍死其母子乎?”俾婦邀以歸,產(chǎn)一男于。疑命婦事之如疑事景淳。逾月始辭去,不取其報(bào)。

       ?、苋擞檬嵌嘁?,名士大夫成喜與疑交,見(jiàn)疑者皆曰“善士善士”。

       ?、萏肥显唬何崤c疑往來(lái),識(shí)其為人,非有奇?zhèn)蚜抑肆?,而其箕所為事乃有古義勇風(fēng)。吾傷流俗之嗜利也,傳其事以勸焉。

        (節(jié)選自《宋學(xué)士文集·李疑傳》,有刪改)

        17.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)

        (1)君脫不取 (2)人用是多疑 ..

        18.下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。(2分)

        A.杖踵疑門(mén) 拄著拐杖 B.具床褥爐灶 準(zhǔn)備 ..

        C.籍其數(shù)而封識(shí)之 計(jì)算 D.眾拒門(mén)不內(nèi) 同“納” ..

        19.下列句中的“以”字表示修飾關(guān)系的一項(xiàng)是( )。(2分)

        A.得粟以自給 B.反贐以貨

        C.妻臥草中以號(hào) D.俾婦邀以歸

        20.把文中畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(6分)

        (1)我不幸被疾,人莫舍我。

        (2)患難相恤,人理宜爾,何以報(bào)為?

        21.第①段寫(xiě)李疑“固貧甚”在文中的作用是什么?(3分)

        22.第②③段用相同手法寫(xiě)了李疑的兩件事,指出這種手法并分析其作用。(3分)

        (五)閱讀下文,完成第23—27題。(12分)

        祭歐陽(yáng)文忠公文 (宋)王安石

       ?、俜蚴掠腥肆χ芍?,猶不可期,況乎天理之冥漠,又安可得而推?惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí),死有傳于后世。茍能如此足矣,而亦又何悲?

       ?、谌绻髻|(zhì)之深厚,智識(shí)之高遠(yuǎn),而輔學(xué)術(shù)之精微,故充于文章,見(jiàn)于議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。其積于中者,浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者,爛如日星之光輝。其清音幽韻,凄如飄風(fēng)急雨之驟至;其雄辭閎辯,快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者,無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí),而讀其文,則其人可知。

        ③嗚呼!自公仕宦四十年,上下往復(fù),感世路之崎嶇。雖屯迪困躓①,竄斥流離,而終不可掩者,以其公議之是非,既壓復(fù)起,遂顯于世。果敢之氣,剛正之節(jié),至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年,顧念后事,謂如公者,可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策,從容指顧,立定大計(jì),謂千載如一時(shí)。功名成就,不居而去。其出處進(jìn)退,又庶乎英魄靈氣,不隨異物腐散,而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄②。然天下之無(wú)賢不肖,且猶為涕泣而欺欷,而況朝士大夫,平昔游從,又予心之所向慕而瞻依。

        ④嗚呼!盛衰興廢之理,自古如此,而臨風(fēng)想望,不能忘情者,念公之不可復(fù)見(jiàn),而其誰(shuí)與歸? (選自《臨川先生文集》)

        【注】①屯迪困躓:指受挫不進(jìn),顛沛窘迫。 ②箕山之側(cè)與潁水之湄:堯帝知許由賢德,欲禪讓君位于他,許由堅(jiān)辭不就,洗耳穎水,隱居山林,卒葬箕山之巔。

        23.概述作者認(rèn)為歐陽(yáng)修取得文學(xué)成就的原因。(2分)

        24.對(duì)第②段畫(huà)線句理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分) ...

        A.歐陽(yáng)修的文章積累豐厚 B.歐陽(yáng)修的文章感情奔放

        C.歐陽(yáng)修的文章聲律和諧 D.歐陽(yáng)修的文章文辭雄渾有力

        25.第③段贊美了歐陽(yáng)修□□□□和□□□□的品行。(2分)

        26.對(duì)文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。(2分)

        A.“生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí),死有傳于后世”一句概括頌揚(yáng)了歐陽(yáng)修的成就。

        B.不同于一般的祭文,本文作者拋開(kāi)了悲傷,這樣做是為了更公正。

        C.宋仁宗晚年將后事委托給歐陽(yáng)修,歐陽(yáng)修從容決策,穩(wěn)定了政局。

        D.用許由典故的目的是歐陽(yáng)修與許由品格相似,“英魄靈氣”將長(zhǎng)存。

        27.第②段和第③段的內(nèi)容能否對(duì)調(diào)?為什么?(4分)

        二 寫(xiě)作

        28.人是群居的動(dòng)物,人群密集處總顯得熱鬧而繁華,但哲人們卻總在說(shuō)獨(dú)居有無(wú)止境的好處。你對(duì)此是怎么看的?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

        要求:(1)題目白擬;(2)不少于800字。

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