語文學(xué)科的主體地位是不言而喻的。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生語言運用的能力，語文教學(xué)就是語言運用的教學(xué)。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了語文學(xué)科分析論文，一起來看看吧。

　　語文學(xué)科分析論文篇一

　　《語文課程標準》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”那么，在語文教學(xué)中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢?我認為必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量減少運用非語文的手段，堅持以學(xué)生為主體，努力在語文實踐中學(xué)習(xí)語文，這樣，才能體現(xiàn)語文課程的基本學(xué)科本質(zhì)――工具性與人文性的統(tǒng)一。

　　“工具性”和“人文性”是語文的兩大屬性。“工具性”是基礎(chǔ)，人文性是核心。兩者相輔相成，不可機械割裂。有學(xué)者認為工具性是語文學(xué)科的第一屬性，人文性是第二屬性。比如南京外國語學(xué)校語文組的徐有祥老師的文章《工具性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性》中闡明：“語文學(xué)科的第一屬性工具性和第二屬性人文性，決定語文教育最初目標是語言教育，而最終目標是人文教育。”我認為無論是“工具性”還是“人文性”都應(yīng)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為根本。語文教學(xué)傳授學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生語文能力，歸根到底是為了學(xué)生的發(fā)展。當然，語文課不是政治課也不是哲學(xué)課，離開語言文字的運用，人文教育就成了空洞的說教。同樣，忽視人文精神的語文教學(xué)，便成為沒有靈魂的文字游戲。注入了人文精神的語文才會成為最具生命活力的學(xué)科;在讀寫聽說訓(xùn)練中滲透人文教育，方能起到潛移默化的育人功能。語文的工具性和人文性不可偏廢，而應(yīng)有機結(jié)合，使之相得益彰。

　　那么，在語文教學(xué)中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢?下面我結(jié)合教學(xué)實際談?wù)勔恍┱J識。

　　一、將課文閱讀教學(xué)融入課堂，解讀文本與感受人文自然合一。

　　“讀”最傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的手段，在現(xiàn)代教學(xué)中仍然是最重要的最基本的學(xué)習(xí)語言的途徑。讀書是最重要的語文實踐，課標里有一段話說得非常精辟：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”這就是講的多讀。語文教學(xué)，不能沒有語，沒有文。不能因為強調(diào)了人文性，就淹沒了工具性，忽略了語言文字訓(xùn)練。事實上語言文字是文化的載體，情感態(tài)度價值觀寓于語言文字的學(xué)習(xí)之中，而不是游離于語言文字的學(xué)習(xí)之外。語言文字的運用能力、情感態(tài)度價值觀的內(nèi)化，又要經(jīng)歷一個主體自我體驗、自我建構(gòu)的過程。在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生觸摸語言，充分地讀，才能加深對文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣――使人文性凸顯出來。

　　新課程的教育理念，使人們認識到“語文的外延和生活的外延”相等，人們的視野開放了，觀念更新了，從書本延伸到書外，從學(xué)校拓展到社會，學(xué)生的閱讀范圍，也不僅僅限于教科書，課外書、報紙、雜志都是學(xué)習(xí)語言的材料。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該鼓勵引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的感受能力，傳授閱讀方法和閱讀技巧，比如：速讀、誦讀、默讀等，提高閱讀效率，強化閱讀效果，要求學(xué)生用心感受，體味文中的思想內(nèi)涵。鼓勵他們多讀報紙、文學(xué)作品，開闊視野，豐富知識。

　　呂叔湘老師曾指出：“語文教學(xué)的弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發(fā)表思想，抒發(fā)情感，而是為了應(yīng)付考試。”目前閱讀課堂教學(xué)的過多的提問、細碎的分析、脫離文章整體內(nèi)容的所謂“訓(xùn)練”，還有充斥于課堂中的各種形式主義，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使閱讀教學(xué)耗時費力而低效，使學(xué)生厭學(xué)，教師難教。如何克服這些弊端呢?最基本的方法是少提問、分析，多讀想、感悟。

　　當前，在語文教學(xué)中，普遍存在讀書不充分的現(xiàn)象。學(xué)生讀了書，但并沒有時間將課文所表達的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來，沒有足夠的時間“過電影”，更沒有充分的時間讓學(xué)生靜下來涵泳品味，就匆匆讓學(xué)生談感受。比如，有的教師在上新課文時，在學(xué)生初讀課文后，教師馬上就問學(xué)生心里有什么感受?然后繼續(xù)引導(dǎo)至課前預(yù)設(shè)的問題，這樣，感知課文的匆忙，必然導(dǎo)致抽象概括的突兀。這樣的定向引導(dǎo)，首先使學(xué)生對文章內(nèi)涵的把握出現(xiàn)了偏頗，并且沒有起到訓(xùn)練學(xué)生口語表達能力的作用，甚至有影響學(xué)生個性化閱讀的嫌疑。

　　在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分地讀。只有通過充分的讀，學(xué)生才能與作者進行心與心的對話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會文本情感，認識文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因為讀是對文本情感體驗和表達的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語感的最形象最具活力的方法。有感情地朗讀能有效加深理解，促進感悟，并反之以有感情地朗讀這一形式把這種理解和感悟表達出來。我在講授《鴻門宴》時，讓學(xué)生分角色朗讀樊噲闖帳這一部分，然后讓他們說出各自角色的性格，以及身處其中的對其他角色的理解，比提問式效果要好得多。

　　二、突出學(xué)科特點，增加語文味，在聽說讀寫中進行語文實踐。

　　葉圣陶先生指出：“凡是一種能力或者習(xí)慣，不靠學(xué)習(xí)者自己運用心力去實踐，去嘗試，是無論怎樣也難以養(yǎng)成的。”《漢書・賈誼傳》云：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，培養(yǎng)這種能力，主要途徑是語文實踐。由于形式主義和浮躁現(xiàn)象的干擾，語文教學(xué)出現(xiàn)了不少背離教學(xué)目標的華而不實的情況。特別是在很多公開課、觀摩課上，大家都強調(diào)課堂氣氛活躍，為求得“活躍”而將表演、游戲、吹拉彈唱畫等手段，都在課堂上加以運用。于是課堂上只見熱鬧，不見沉思;只有熱烈，不見有序。這樣的課堂教學(xué)看上去熱熱鬧鬧、手段多樣，其實是背離教學(xué)目標的，華而不實的。

　　語文學(xué)習(xí)中，最重要、最基本、最常見的一種“語文實踐”就是讀書，因此讀書就成了解決語文問題的最有效的手段。只有學(xué)生在語言文字中感悟到人文力量，才能實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。我們在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生多讀，有情趣地讀，熟讀成誦，在讀中體會課文的美妙之處。教授《再別康橋》一單元時，讓學(xué)生舉行朗讀比賽，在進行《記梁任公的一次演講》時讓學(xué)生用語言描述出演講時的活靈活現(xiàn)，在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》時讓學(xué)生查閱史料分析評價荊軻其人及其行為的價值，撰寫小論文在班里交流，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成就，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣。 　　作文課，除了要讀要說之外，還要有語文的情懷，比如想象，想象體會到課文中語言文字的恰當與描述的情景給我們帶來的歡愉欣喜之情抑或是悲嘆傷懷之思，就是更好。這最突出地表現(xiàn)在詩歌教學(xué)中。在講授《念奴嬌・赤壁懷古》時，其中有描寫周瑜“遙想公瑾當年，小小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這里我要求學(xué)生想象蘇軾的早生華發(fā)功業(yè)無成，再對比周瑜的年輕有為，英俊瀟灑，詩文中要表達的情感自然不言而喻。

　　這并不是說語文課不需要活動手段，一些可以幫助我們理解課文的手段還是要適當運用的，但要有序，要少而精。之后，再引導(dǎo)學(xué)生用口語把自己的想法表達出來，借以進行口語訓(xùn)練，有時會使課堂教學(xué)顯得更扎實有效。

　　三、語文課堂要以學(xué)生為主體，簡簡單單教語文。

　　葉圣陶先生的“教是為了達到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識權(quán)威主義”特征，總是以教師為中心，滔滔不絕地“滿堂灌”，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問，導(dǎo)致課堂上師問生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動匱乏，學(xué)生智慧與個性壓抑乃至衰減。因此，一些教師感覺：語文教學(xué)，難于上青天。

　　如今的語文教學(xué)，出現(xiàn)了形式大于內(nèi)容，華麗多于樸實的現(xiàn)狀，出現(xiàn)了不少背離教學(xué)目標的華而不實的情況。往往“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視語言的理解和運用，總是想盡辦法分析，衍生很多“高深”的東西，比如思想含義、知識要點，等等。給人感覺太深奧、太高不可攀，使學(xué)生不由長嘆：語文太難了。

　　這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且長此以往會把語文掏空。因此，很多知名專家、學(xué)者都提出：簡簡單單教語文。什么叫“簡簡單單教語文”呢?就是簡化課堂教學(xué)步驟，給學(xué)生留有空間，讓學(xué)生有時間讀書、思考、探究，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。這樣，才能體現(xiàn)語文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科特點。必須強調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語文實踐中學(xué)習(xí)語文。即：要把課堂教學(xué)建立在一個全新的基點上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真。

　　《課標》說：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語文實踐。”說簡單一點，這句話就是說：“要在語文實踐的過程中培養(yǎng)語文實踐的能力。”筆者認為：在語文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語文的手段”解決語文的問題，減少非語文手段的運用，堅持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語文實踐中學(xué)習(xí)語文的理念，才能體現(xiàn)語文課程的基本特點――工具性與人文性的統(tǒng)一。

　　語文學(xué)科分析論文篇二

　　我們這個社會，做領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃等工作的人數(shù)要遠遠少于做具體實施工作的人數(shù)。也就是說，社會分工中，需要“動手”的“藍領(lǐng)”站絕大多數(shù)。但現(xiàn)在肩負為社會培養(yǎng)勞動者的我國教育卻沒有適應(yīng)社會的這個特點，重文輕理，重知識輕能力。這已影響了社會生產(chǎn)力的提高，不能滿足當前社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。例如：現(xiàn)在的就業(yè)形勢，兩個大學(xué)生競爭一個崗位，而一個中等技術(shù)學(xué)校畢業(yè)生有三個崗位可以選擇，足見合格的具體實施人員之缺乏。我國航天技術(shù)優(yōu)勢主要在系統(tǒng)組合設(shè)計上，我們的原材料質(zhì)量不及美、日、德等工業(yè)發(fā)達國家，甚至不及印度;在許多高新技術(shù)領(lǐng)域，我國的科技人員能設(shè)計出圖紙，但我們的工人卻制造不出產(chǎn)品。這又說明我國的工人總體素質(zhì)不高。就算是科技人員，也是理論基礎(chǔ)扎實、而操作和創(chuàng)新能力不足。

　　百年樹人，動手實踐能力也要從娃娃抓起。為給國家培養(yǎng)更多的高水平的建設(shè)者，重視動手操作能力和創(chuàng)新能力就是在基礎(chǔ)教育階段必然的課改方向，語文教學(xué)也責(zé)無旁貸。所以語文教學(xué)也不應(yīng)是動嘴皮搖筆桿、動口不動手的模式，而應(yīng)多加入操作成分。即在語文教學(xué)中也注重實踐，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，達到語言素養(yǎng)、操作能力雙豐收。

　　其實課標中有這樣的要求——“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐”，“學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。”那么我們怎樣把它落到實處呢?筆者認為，必須更新觀念，突破傳統(tǒng)語文教育僵化封閉的模式，大膽拓寬語文教育的渠道，從形式到內(nèi)容進行全面的革新，從生活中汲取營養(yǎng)，精心設(shè)計豐富多彩、別開生面的語文實踐活動，引導(dǎo)孩子們在積極主動的參與其中，在享受動手快樂的體驗中，提高自己的實踐能力。

　　一、充分運用教材內(nèi)實踐性強的內(nèi)容

　　課堂是我們開展教學(xué)活動的主陣地，我們要讓課堂活起來、動起來，要充分挖掘、發(fā)揮教材中能夠鍛煉實際能力的因素。

　　如在《口語交際》的教學(xué)中，我們應(yīng)注重對學(xué)生言語的實踐。要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力。注重課中實踐，不僅要說一說，還要演一演。如學(xué)《我愛家鄉(xiāng)的楊梅》，課堂中讓學(xué)生們用導(dǎo)游的身份贊美家鄉(xiāng)。如學(xué)《保護有益的動物》，就可讓學(xué)生們扮演自己了解、喜歡的小動物，舉行“動物聯(lián)歡會”，每人都來介紹自己，了解別人，互相交流。

　　課堂教學(xué)的時間是有限的，教師要盡可能地把時間留給學(xué)生，盡量給學(xué)生實踐的機會，讓全體學(xué)生都參與到實踐過程中。

　　課內(nèi)實踐活動的形式很多，如表演、辯論、創(chuàng)編、模擬導(dǎo)游解說，模擬作者采訪……，我們要勤于思考，敢于實踐，不拘一格地開展有效的語文實踐活動，提高學(xué)生的語文實踐能力。

　　二、課外延伸 廣闊無邊

　　語文課時間是有限的，動手實踐能力應(yīng)與課外結(jié)合，使其外延可以無限伸展。

　　筆者認為語文學(xué)科在課外可以做以下操作訓(xùn)練。

　　(1)搜集資料。即采用查找書籍、雜志、網(wǎng)上搜索、調(diào)查問卷、當事人訪談等形式深入了解課文背景、發(fā)展過程、現(xiàn)在狀況等，既豐富了學(xué)生對課文的理解，又提高了實踐能力。

　　例如學(xué)習(xí)《軍神》一課，就可以搜集劉伯承元帥的生平、主要功績的文本、圖片、影片;學(xué)《富饒的西沙群島》一課就可以搜集西沙群島的地圖、位置、出產(chǎn)，及我國當前同越南、菲律賓等國圖謀南海不法行為的斗爭;學(xué)了《郵票齒孔的故事》，就搜集郵票，介紹郵票，有興趣的還開始集郵等等。

　　并且還可以對搜集到的材料作進一步加工，例如讓學(xué)生把收集到的材料制作成圖表、分析報告、建議書等。

　　(2)拓展課文內(nèi)容的表現(xiàn)形式。例如給課文(尤其是寫景的)配畫、配樂朗讀;給《北京的四合院》做個模型;學(xué)牛頓也做個風(fēng)車模型;制作天安門廣場的簡易沙盤等。

　　(3)制作道具。為讓課堂更形象、豐富多彩，課堂上有時需要表演課文內(nèi)容。所以可以讓學(xué)生課下制作簡單的頭飾、服裝等。

　　(4)實際驗證。課文中的內(nèi)容是否正確呢?如果條件允許應(yīng)讓學(xué)生自己驗證一下。這既是培養(yǎng)學(xué)生的不迷信權(quán)威、書本的懷疑精神，也能加深對課文的理解。如學(xué)《群鳥學(xué)藝》可以讓學(xué)生用泥巴、雜草、樹棍兒搭一搭各種鳥窩;學(xué)《兩小兒辯日》就讓學(xué)生制作一個簡單裝置測量一下到底是早晨的太陽大還是中午的太陽大;學(xué)《撈鐵牛》就讓學(xué)生用石塊、礦泉水瓶等做做這個實驗;學(xué)《養(yǎng)花》就真養(yǎng)一養(yǎng)花等等。

　　(5)布置實踐性的作業(yè)。學(xué)以致用是把知識變成能力的必由之路。所以布置實踐性作業(yè)也就是非常必要的了。既是布置作業(yè)，就不是學(xué)生可選擇的活動，而是必須完成的。作業(yè)可以是給某個店面起個名字;編寫愛護花草的標語口號;編手抄報，甚至定期出自己的雜志等，以培養(yǎng)學(xué)生運用語文知識的做事能力。

　　(6)開辟課內(nèi)學(xué)生展示時間。因為既然讓學(xué)生在課外制作、實踐了，也就要應(yīng)該給他們表現(xiàn)自己才智、手藝、成果的機會。課外的實踐活動有些會直接在語文課堂中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用。但是不可能把學(xué)生的成果全部展現(xiàn)出來，所以可以嘗試開辟專門的展示時間。例如在每節(jié)自習(xí)課、乃至語文課上都留給學(xué)生3到5分鐘，每次輪流讓一兩名學(xué)生講述自己課外實踐的經(jīng)過、結(jié)果、經(jīng)驗、教訓(xùn)或演示作品。內(nèi)容最好和當堂課內(nèi)容有關(guān)，也可以無關(guān)。這是一個學(xué)生們相互交流、觀摩、共享快樂與挫折的過程，也是一個相互啟發(fā)、撞擊出智慧火花的過程。

　　活動中要鼓勵學(xué)生合作，注意節(jié)約資源、廢物利用等。學(xué)生可能做得比較粗糙幼稚，但這就是在為他們將來建大廈、造巨艦、做精密儀器打基礎(chǔ);不要認為這是偏離了語文教學(xué)、“不務(wù)正業(yè)”，這正是抓住了中國教育的本質(zhì)目標。