高三語文下冊期中試題及答案
語文考試之前,認(rèn)真地去做一系列的語文試題是一種高效率的復(fù)習(xí)方法。以下是小編給你推薦的高三語文下冊期中試題及參考答案,希望對(duì)你有幫助!
高三語文下冊期中試題
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1~3題
詩歌起源的探討同藝術(shù)起源的探討一樣,曾困擾著一代又一代的學(xué)者。時(shí)至今日,用思維與文化的眼光重新考慮這一課題,似可區(qū)分出詩歌的二重起源——圣詩與俗詩,分別加以探討,可以避免許多糾纏不清的死結(jié),使問題逐步明朗化。
簡單地講,圣詩指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩歌唱詞,如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩起源較早,當(dāng)與人類法術(shù)思想的成熟和語言的發(fā)生同步。各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品,如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿維斯塔》、希伯來《圣經(jīng)》中的詩篇、古埃及的《阿維斯塔》中的詩作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩與創(chuàng)世史詩《艾努瑪•艾利什》、古希臘文明中大部失傳了的詩體啟示錄等,便都是因及時(shí)見諸文字記載而保存至今的圣詩。俗詩是相對(duì)圣詩而言的,泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起源從理論上講,當(dāng)與圣詩不相上下,同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位大不相同,所以早期的俗詩大都因?yàn)闊o法及時(shí)記錄為文字而湮沒無聞了?!对娊?jīng)》中的“頌”與“風(fēng)”,大致相當(dāng)于這里所說的“圣詩”與“俗詩”,而“雅”則介乎二者之間。
圣詩與俗詩雖同樣古老,但其內(nèi)容和形式卻各具特色,相互之間既有影響作用,又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩的溯源研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根源則在于世俗文化,尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn),許多本來作為宗教信仰對(duì)象的圣詩逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變,也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學(xué)性的說唱詩轉(zhuǎn)變。我國境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的具有史詩性質(zhì)的作品——以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長敘事詩,似可看作由儀式性的圣詩脫胎而來的產(chǎn)物,但它們同世俗的抒情歌詩并不同源。安德魯•蘭的看法是,應(yīng)區(qū)分民歌與史詩的不同來源,他說:“民歌有長時(shí)期和普遍的流傳是可以證明的;這些歌,是從民眾嘴里和心里出來的,同那些藝術(shù)詩,由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩而生的,可以說是正相反。”
按照這種看法,民歌出自民間,反映的是民眾的世俗心聲;史詩出自貴族,是個(gè)人性詩作的濫觴。如果參考當(dāng)代人類學(xué)和民俗學(xué)的研究成果,我們可以進(jìn)一步確認(rèn),安德魯•蘭所區(qū)分的兩類源頭實(shí)際上正是“圣”與“俗”的區(qū)別。
與史詩相對(duì)的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性,是因?yàn)樗鼈兂鲎赃h(yuǎn)離宗教圣事的民間下層階級(jí)。所謂“饑者歌其食,勞者歌其事”,說的正是下層民歌創(chuàng)作的情況,與“美盛德”的宗教詩和史詩顯然大異其趣。
(摘編自葉舒憲《詩經(jīng)的文化闡釋:中國詩歌的發(fā)生研究》)
1.下列對(duì)“圣詩”與“俗詩”的理解,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.圣詩與俗詩是學(xué)者運(yùn)用當(dāng)今的思維與文化的眼光來研究詩歌起源時(shí)似可區(qū)分出來的詩歌產(chǎn)生的兩個(gè)不同的源頭。
B.圣詩與俗詩雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物,在詩歌的內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色,但它們之間互相有影響。
C.俗詩泛指一切與宗教信仰并無直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等,在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩。
D.圣詩是指服務(wù)于宗教信仰和禮儀活動(dòng)的詩歌唱詞,各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品即屬于此類。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.用思維與文化的眼光探討詩歌的起源,雖然可以避免不少糾纏不清的死結(jié),使問題逐步明朗化,但還不能很肯定地說徹底解決了詩歌起源的問題。
B.《阿維斯塔》、《阿維斯塔》、《艾努瑪•艾利什》等作品之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳,可能是因?yàn)樗诔趺褚庾R(shí)形態(tài)中有著較高的地位。
C.民歌出自民間,反映的是民眾的世俗心聲;史詩出自貴族,是個(gè)人性詩作的濫觴。安德魯•蘭的觀點(diǎn)恰好說明詩歌的起源有“圣”與“俗”的區(qū)別。
D.圣詩與俗詩的區(qū)分是相對(duì)的,它們可以相互轉(zhuǎn)化。許多本來作為宗教信仰對(duì)象的圣詩從固定儀式場合演唱的歌詩變成非信仰的、文學(xué)性的、說唱性的俗詩。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.從理論上說,俗詩與圣詩起源的時(shí)間應(yīng)該差不多,它們都以人類的語言能力的產(chǎn)生為前提,但圣詩源于宗教文化,俗詩源于世俗文化。
B.我國境內(nèi)許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩性質(zhì)的長敘事詩,似可看作由儀式性的圣詩轉(zhuǎn)化來的,但依然與源于世俗文化的俗詩不同。
C.民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性,是因?yàn)樗鼈兪窍聦影傩赵谧约旱膶?shí)際生活環(huán)境中創(chuàng)作的,歌者遠(yuǎn)離了圣詩作者那樣的宗教目的,是“饑者歌其食,勞者歌其事”。
D.在世界各大文明初始時(shí)期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品,如希伯來《圣經(jīng)》中的詩篇、中國的《詩經(jīng)》等,都是當(dāng)時(shí)及時(shí)地被文字記載下來而保存至今的圣詩。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成4 —— 7題。
斛律光,字明月,少工騎射,以武藝知名。魏末,從其父斛律金西征,周文帝長史莫孝暉時(shí)在行間,光馳馬射中之,因擒于陣,光時(shí)年十七,高祖嘉之,即擢為都督。嘗從世宗于洹橋校獵,見一大鳥,云表飛飏,光引弓射之,正中其頸。此鳥形如車輪旋轉(zhuǎn)而下至地乃大雕也世宗取而觀之深壯異焉當(dāng)時(shí)傳號(hào)落雕都督。
晉州東有周天柱、新安、牛頭三戍,招引亡叛,屢為寇竊。天保七年,光率步騎五千襲破之。又大破周儀同王敬俊等,獲口五百余人,雜畜千余頭而還。武平二年,周遣紇干廣略圍宜陽。光率步騎五萬赴之,大戰(zhàn)于城下,乃取周建安等四戍,捕虜千余人而還。軍未至鄴,敕令便放兵散。光以為軍人多有勛功,未得慰勞,若即便散,恩澤不施,乃密通表請(qǐng)使宣旨,軍仍且進(jìn)。朝廷發(fā)使遲留,軍還,將至紫陌,光仍駐營待使。帝聞光軍營已逼,心甚惡之,急令舍人追光入見,然后宣勞散兵。拜光左丞相,又別封清河郡公。
光入,常在朝堂垂簾而坐。祖埏(字孝征)不知,乘馬過其前。光怒,謂人曰:“此人乃敢爾!”后珽在內(nèi)省,言聲高慢,光適過,聞之,又怒?,E知光忿,而賂光從奴而問之曰:“相王瞋孝征耶?”曰:“自公用事,相王每夜抱膝嘆曰:‘盲人入,國必破矣!’”穆提婆求娶光庶女,不許。帝賜提婆晉陽之田,光言于朝曰:“此田神武帝以來常種禾,飼馬數(shù)千匹,以擬寇難,今賜提婆,無乃闕軍務(wù)也?”由是祖、穆積怨。
周將軍韋孝寬忌光英勇,乃作光反謠言。會(huì)帝前有所疑,謂何洪珍云:“我前疑其欲反,果然。”后,光至,引入涼風(fēng)堂,劉桃枝自后拉而殺之,時(shí)年五十八。于是下詔稱光謀反,盡滅其族。光性少言剛急,嚴(yán)于御下,治兵唯仗威刑。罪既不彰,一旦屠滅,朝野痛惜之。周武帝聞光死,大喜,赦其境內(nèi)。后滅齊入鄴,追贈(zèng)光上柱國、崇國公。指詔書曰:“此人若在,朕豈能至鄴!”
(節(jié)選自《北齊書•列傳第九》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.高祖嘉之,即擢為都督 嘉:嘉獎(jiǎng)、賞識(shí)
B.招引亡叛,屢為寇竊 亡叛:叛逃者
C.自公用事,相王每夜抱膝嘆曰 用事:掌權(quán)
D.罪既不彰,一旦屠滅,朝野痛惜之 彰:表彰
5.對(duì)文中畫線部分的斷句,正確的一組是( )(3分)
A. 此鳥形如車輪\旋轉(zhuǎn)而下\至地\乃大雕也\世宗取而觀之\深壯異焉\當(dāng)時(shí)傳號(hào)落雕都督
B. 此鳥形\如車輪\旋轉(zhuǎn)而下至地\乃大雕也\世宗取而觀之深\壯異焉\當(dāng)時(shí)傳號(hào)落雕都督
C. 此鳥形如車輪\旋轉(zhuǎn)而下\至地\乃大雕也世宗取而觀\之深壯異焉當(dāng)時(shí)傳\號(hào)落雕都督
D. 此鳥形\如車輪旋轉(zhuǎn)而下\至地\乃大雕也\世宗取而觀之\深壯異焉當(dāng)時(shí)傳\號(hào)落雕都督。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)
A.斛律光箭藝高超。他曾經(jīng)陪同世宗在洹橋打獵,引弓射雕,正中脖頸,被稱為“落雕都督”。
B.斛律光英勇善戰(zhàn)。周的天柱、新安、牛頭三處營壘多次做入侵掠奪的事,斛律光率五千步騎偷襲擊敗了他們;斛律光又擊敗北周儀同王敬俊等人時(shí)虜獲五百多人、雜畜千余頭。
C.斛律光抗令不從。在攻克北周建安等四處營壘后,他沒有遵命將士兵解散,而是希望朝廷慰勞有功之人,后來皇帝欣然慰勞兵眾。
D.斛律光遭人忌恨,因讒言被朝廷處死,更被滅族,朝野痛惜,而周武帝則萬分歡喜,以大赦囚犯慶祝。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)此田神武帝以來常種禾,飼馬數(shù)千匹,以擬寇難,今賜提婆,無乃闕軍務(wù)也?(5分)
譯文:______________________________________________________________________________
(2)光性少言剛急,嚴(yán)于御下,治兵唯仗威刑。(5分)
譯文:______________________________________________________________________________
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首漢詩,完成8—9題。
橘柚垂華實(shí)
漢 無名氏
橘柚垂華實(shí),乃在深山側(cè)。
聞君好我甘,竊自獨(dú)雕飾。
委身玉盤中,歷年冀見食。
芳菲不相投,青黃忽改色。
人倘欲我知,因君為羽翼。
8、“竊自獨(dú)雕飾”一句詩使用了什么修辭手法?有何妙處?請(qǐng)結(jié)合詩句簡要賞析。(5分)
答:
9、詩中的橘柚是什么樣的形象?請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。(6分)
答:
(三)名篇名句默寫(6分,每空1分)
10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)白居易在《琵琶行》一詩中描繪音樂像暴雨、人語的句子是:___________________ , ___________________。
(2)《登高》中作者對(duì)自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體弱感嘆的句子是:___________________ , ___________________。
(3)《觀刈麥》中正面描寫刈麥時(shí)的艱苦勞動(dòng)與緊張(或最能表現(xiàn)農(nóng)民在烈日下在田間艱苦勞作)的詩句是:____________________,____________________。
乙 選考題(25分)
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一題作答。注意:作答前請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定題目內(nèi)的小題,不得選做另一題目內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字,完成(1)—(4)題。(25分)
最后的篝火
邴繼福
小興安嶺的冬天,白天大雪紛飛,夜晚滴水成冰。政府雖然明令封山,保護(hù)生態(tài),勸告并幫助村民改行謀生,但以此為生的少數(shù)幾個(gè)人目光還是盯在林子里。獵人就是其中的一個(gè)。
獵人和獵狗為了追趕一頭受傷的野豬,已經(jīng)在林子里轉(zhuǎn)悠了好幾天,都累得筋疲力盡。雪厚路難辨,一不小心,獵人掉進(jìn)一個(gè)深坑里,怎么也爬不出來,獵狗也跳下去作伴。好在坑里避風(fēng),還有些枯枝爛葉,能點(diǎn)燃篝火。
在林子里生存,離開篝火和干糧,不是凍死,就是餓死,或者凍餓而死??墒?,眼下干糧早吃完了,火柴也僅剩下幾根。獵人心里早就緊張了,獵狗卻渾然不知。
連累帶餓,獵人幾次昏倒。再次醒來時(shí),他突然產(chǎn)生一個(gè)罪惡的念頭——殺狗。眼下,只有狗肉可以充饑??墒沁@只狗已經(jīng)跟他多年,幾次打獵面臨險(xiǎn)境,都是獵狗讓他化險(xiǎn)為夷。
記憶猶新的是那年冬天,他帶著獵狗打獵。途中遇見棵兩摟粗的楊樹,樹干里有動(dòng)靜。憑經(jīng)驗(yàn)判斷,里面肯定有“蹲倉”的黑熊,他便操起彎把鋸,貼著樹干拉起來。拉著拉著,突然拽不動(dòng)了。他便使足力氣,猛地一拽,立刻傳來熊的號(hào)叫,接著一聲巨響,樹干裂成兩半。一只黑熊跳出樹洞,嘴巴淌著血,向他撲來。獵人猜測,黑熊好奇且貪玩,剛才肯定是用嘴把鋸片咬住了,他使勁一拽,便把熊嘴拉豁。熊疼壞了,使勁把樹洞擠成兩半,張開血口要咬人。獵人見勢不妙,兩只胳膊順勢伸進(jìn)熊嘴里,攥緊雙拳緊抵熊的嗓子,全力與熊對(duì)峙。熊嘴被胳膊撐住,沒辦法咬人,便與人周旋。人和熊同時(shí)摔倒,在雪地上翻滾。獵人知道,時(shí)間久了,自己肯定不是熊的對(duì)手。在他即將絕望之際,突然聽到熊的一聲慘叫,松開他落荒而逃。獵人好生奇怪,定睛一看,原來,熊卵子已被獵狗咬爛,血流如注……
那之后,獵人對(duì)狗更是疼愛有加。狗很有靈性,深知受到主人寵愛,因此對(duì)主人更加忠誠?,F(xiàn)在,獵人面臨新的絕境,突然想到殺狗。雖然有點(diǎn)殘忍,但他覺得,不這樣做,自己肯定會(huì)被餓死。在這生死攸關(guān)之際,別無選擇。決心已定,不能遲疑。獵人右手拔出獵刀,藏在身后。眼里露著兇相,向不遠(yuǎn)處的獵狗爬去。
獵狗也餓壞了,正閉目養(yǎng)神,聽見動(dòng)靜,睜開疲憊的雙眼。它突然發(fā)現(xiàn),主人的眼神有些異樣——以往都是柔情似水,現(xiàn)在卻充滿了殺機(jī)。但是,狗對(duì)主人永遠(yuǎn)不存戒心,仍然像平時(shí)一樣,伸出舌頭要舔他的手。
獵人只好伸出左手任他舔。他覺得,在舌頭接觸皮膚的一瞬間,一種甜蜜和幸福立刻涌上心頭,差點(diǎn)融化了他的殺機(jī)。這時(shí),另一種聲音提醒自己,你想活命嗎,就得有殺心!獵人心頭一顫,在惡念驅(qū)使下,將刀刺向狗的胸膛。
獵狗真夠機(jī)敏,忙一躲閃,雖然沒刺中心臟,脖子還是中了一刀,鮮血直流。狗急跳墻,也不知它哪兒來的力氣,幾下就躥上地面,向山下跑去。雪地上,留下滴滴血跡。
幾天來,獵狗一直陪伴著獵人,雖然饑餓難忍,獵人卻沒感到孤獨(dú)?,F(xiàn)在,只剩下他孤身一人,又?jǐn)嗔思Z食,他感到絕望。可怕的夜幕又降臨了,獵人翻出唯一的一根火柴,點(diǎn)燃了最后的篝火。眼看著暗淡的火光,獵人絕望地想,篝火熄滅之時(shí),自己的生命也就完結(jié)了。
篝火燃盡時(shí),獵人也昏死過去……
當(dāng)獵人醒過來時(shí),已經(jīng)躺在自家坑上。雖然手腳都被凍傷,但是人還活著。家人告訴他,他失蹤之后,家人和村民一直在努力尋找。由于風(fēng)雪太大,始終沒見蹤影。正要絕望,帶傷的獵狗回來了,領(lǐng)大伙找到了昏迷的他,還親切地舔了他的手。狗終因失血過多,永遠(yuǎn)地倒下了。
狗太忠誠了,甚至不計(jì)較主人對(duì)它的傷害。所有動(dòng)物都通人性啊!獵人后悔不已,哭了幾天幾夜,傷好后,做出了一個(gè)驚人之舉:今生再不打獵殺生,一要主動(dòng)勸誡村民和自己一起保護(hù)野生動(dòng)物,二是要救助流浪狗。
?、畔铝袑?duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.小說中間插入獵人和熊搏斗的一段,主要是為了說明獵人遭遇險(xiǎn)境時(shí),獵狗幫助他脫離險(xiǎn)境,狗通人性,能助主人一臂之力。既能豐富寫獵狗的內(nèi)容,又能為下文獵人掉進(jìn)深坑后繼續(xù)描寫獵狗埋下伏筆。
B.獵人沒有刺死獵狗的原因,可能是獵狗本身弱小,也可能是獵狗有所發(fā)覺,最大的可能是獵人掉進(jìn)深坑后已經(jīng)沒有力氣。
C.最后一段中的獵人“主動(dòng)勸誡村民和自己一起保護(hù)野生動(dòng)物”,與開頭第一段意思相關(guān)聯(lián),情節(jié)上形成首尾呼應(yīng)。
D.小說采用懸念設(shè)置的描述性語言,使文章歡快活波、華麗、自然、流暢,富有鄉(xiāng)土氣息;有些動(dòng)詞運(yùn)用得生動(dòng)形象,如“差點(diǎn)融化了他的殺機(jī)”中的“融化”。
E.這篇小說通過寫獵人和獵狗的關(guān)系,批判了獵人對(duì)狗的忘恩負(fù)義和恩將仇報(bào),這也是小說的主旨。
(2)開頭第一段的景物描寫在文中有什么作用?(6分)
答:
(3)獵狗在小說中有什么作用?試簡要分析。(6分)
答:
(4)標(biāo)題“最后的篝火”有什么意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合全文,試進(jìn)行探究。(8分)
答:
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、閱讀下面的文字,完成(1)—(4)小題。
南懷瑾:傳道解惑
韓爽
1990年,復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《論語別裁》風(fēng)靡一時(shí),幾年間發(fā)行即過百萬冊,堪稱中國圖書界的一個(gè)“神話”。而處在這國學(xué)旋風(fēng)中央的卻是一位行事低調(diào)、頗有仙風(fēng)道骨的學(xué)者——南懷瑾。
跌宕人生 傳奇經(jīng)歷
南懷瑾1917年出生于浙江溫州樂清,自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。少年時(shí)期開始,他就遍讀諸子百家,兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫,同時(shí)研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學(xué),為其終身學(xué)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
抗戰(zhàn)時(shí)期,他先是投筆從戎,執(zhí)教于軍校,后來辭去教職,遍歷名山大川,尋訪高僧奇士,在名寺閉關(guān)研修佛學(xué),得多位著名高僧、活佛傳授。
1949年他赴臺(tái)灣,相繼受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)執(zhí)掌教席,并應(yīng)邀到多所大學(xué)、機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體講學(xué),著述頗豐,對(duì)中國文化和社會(huì)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)介紹,南懷瑾在臺(tái)灣輔仁大學(xué)教課的時(shí)候,曾開設(shè)一門《易經(jīng)》課程,很受學(xué)生歡迎,不僅教室里是滿的,連窗外都站滿了學(xué)生。
從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷使得他對(duì)國學(xué)鉆研精深、體認(rèn)深刻,于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等,在中西文化界均頗受尊敬和認(rèn)可。
而真正讓南懷瑾從書齋走向普羅大眾的是《論語別裁》。1974年4月初,臺(tái)灣大陸工作會(huì)邀請(qǐng)南懷瑾每周三下午去給他們的員工講《論語》,講稿后來在報(bào)紙上連載。他“用時(shí)代的角度,白話的表達(dá),加以經(jīng)史的空前方式講《論語》”,受到了大眾的廣泛追捧,報(bào)紙被許多人剪貼成冊,并轉(zhuǎn)告親友,至今還有人保存著完整的剪報(bào)。講稿隨后以《論語別裁》為書名出版,引起轟動(dòng)。
風(fēng)靡大陸 揚(yáng)名國際
南懷瑾的《如何修證佛法》在大陸印行后,深受大眾歡迎。此書是他于1978年春在臺(tái)北閉關(guān)靜修期間,抽暇為海內(nèi)外弟子們所作的系列講座,對(duì)實(shí)際學(xué)佛修證的步驟有精辟講解和具體指引,對(duì)學(xué)佛者確是彌足珍貴。
該書于1989年在臺(tái)正式出版,迄今已印行十余版之多。美國翻譯界有名的兩兄弟之一杰西•克里瑞著手將其譯成英文在美出版??死锶鹦值軓?980年便開始閱讀南懷瑾教授的著作,認(rèn)為南氏學(xué)術(shù)博大精深,融通各家,既有理論,又有實(shí)證,為當(dāng)代所罕見。
在大陸“南懷瑾熱”中,北京燕山出版社印行了《道家密宗與東方神秘學(xué)》,中國國際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》與《老子他說》,中國世界語出版社和復(fù)旦大學(xué)出版社更隆重推出了南先生系列著述,將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮……
身體力行 傳播不倦
南懷瑾移居香港后,居處頓成熱點(diǎn),在臺(tái)、美時(shí)的門生故舊往來如梭,大陸政商界重量級(jí)人物亦不時(shí)來訪,世界各地的參禪修道者更是函電交馳,時(shí)時(shí)請(qǐng)教。先生一如往昔,不辭辛勞,熱誠相待,有函必復(fù),其情其景,甚為感人。雖然在臺(tái)時(shí),蔣經(jīng)國先生曾向先生有所請(qǐng)益,臺(tái)北政要如王升、馬紀(jì)壯、肖政之、崔之道、劉安祺、廖祖述等都曾拜于先生門下,然先生絕口不談?wù)?,唯以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為已任,學(xué)而不厭,誨人不倦,身體力行,以利益天下眾生。
中國傳統(tǒng)的儒、釋、道三家之學(xué)中蘊(yùn)藏著極為豐富的人體生命科學(xué)的內(nèi)涵,如何使之在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大,始終是中國文化事業(yè)上的一個(gè)重要課題,對(duì)此南懷瑾已進(jìn)行了長達(dá)數(shù)十年的探索與實(shí)踐。
1993年廈門普陀寺的禪修活動(dòng),即是南懷瑾以現(xiàn)代科學(xué)精神結(jié)合古代佛教禪七形式所進(jìn)行的一次修持實(shí)踐。與此同時(shí),南懷瑾將他關(guān)愛的目光投向了直接關(guān)乎社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域。2004年10月中旬,清華大學(xué)在上海舉辦高層經(jīng)理人研討會(huì),特邀南懷瑾前往演講。一連四個(gè)小時(shí),南懷瑾以古喻今、妙語連珠對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)走向及經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深刻剖析,并提出了解決這些問題的應(yīng)對(duì)方略,他的真知灼見令全場與會(huì)嘉賓嘆為觀止。
結(jié)緣太湖 弘揚(yáng)傳統(tǒng)
南懷瑾先生更是傾力于復(fù)興中華優(yōu)秀文化,建立學(xué)堂,親自講解傳授,為弘揚(yáng)、傳承民族文化之精髓,振興中華民族,改善社會(huì)人心不遺余力、鞠躬盡瘁。其執(zhí)著精神,感人至深。
耄耋之年的的南懷瑾,依然每天在太湖邊講學(xué)、會(huì)客、教拳、閱讀、寫作。東方出版社的編輯孫涵就曾經(jīng)去太湖大學(xué)堂拜訪過南懷瑾,她說:“ 91歲高齡的南懷瑾先生,依然保持他的生活習(xí)慣。每天下午2點(diǎn)以后到晚上10點(diǎn)以前是他的工作時(shí)間,他接待客人、處理事務(wù),而他那里經(jīng)常是高朋滿座。10點(diǎn)以后他開始讀書寫作,一直到凌晨7點(diǎn)睡覺。”
南懷瑾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)著情結(jié)讓孫涵深受感動(dòng),他在每天授課之余還義務(wù)指導(dǎo)兒童讀經(jīng),每年夏天開辦兒童讀經(jīng)的夏令營,并親自給孩子們講課。“他對(duì)中國傳統(tǒng)文化有情結(jié),他覺得中國文化太需要弘揚(yáng),這是他的信念和晚年要做的事情。”孫涵說。
(1)下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A. 本文兼用記敘、議論等表達(dá)方式,以時(shí)間為線索,全面地展現(xiàn)了南先生一生的事跡,表現(xiàn)了作者對(duì)南先生的敬意。
B. 傳奇的人生經(jīng)歷使南懷瑾精研中華傳統(tǒng)文化,廣泛涉獵,在多個(gè)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域都頗有建樹,受到尊敬、認(rèn)可。
C. 南懷瑾將國學(xué)研究成果應(yīng)用于直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域,具體表現(xiàn)為剖析中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問題、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人體生命科學(xué)內(nèi)涵。
D. 南懷瑾在臺(tái)時(shí),多名臺(tái)北政要拜于其門下,但先生以人民利益為重,專門弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,對(duì)政治避而不談。
E. 《如何修證佛法》一書是南懷瑾的成名之作,該書在佛學(xué)研究中具有重要地位,受到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注和歡迎。
(2)試分析南懷瑾在國學(xué)領(lǐng)域取得杰出成就的原因。(6分)
答:
(3)本文在直接記述南懷瑾事跡的同時(shí),還引用了他人對(duì)南先生的描述和評(píng)價(jià),這樣安排有什么好處?(6分)
答:
(4)本文開頭部分提到南先生是一位“行事低調(diào)、頗有仙風(fēng)道骨”的學(xué)者,他的學(xué)術(shù)成果恩澤后世,高尚品質(zhì)也激勵(lì)后人。請(qǐng)結(jié)合全文,概括南懷瑾先生的高尚品質(zhì),并談?wù)劷o你的人生啟迪。(8分)
答:
第II卷 表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用(20分,其中選擇題每題3分)
13.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) (3分)
A.新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)為我們描繪了中國夢美好藍(lán)圖,如果風(fēng)調(diào)雨順,文恬武嬉,百姓自然能夠安居樂業(yè),社會(huì)自然會(huì)發(fā)展得越來越好。
B.北大人民醫(yī)院醫(yī)生何權(quán)瀛認(rèn)為“北京咳”一詞是對(duì)北京的極度侮辱,網(wǎng)友表示“香港腳”、“東京熱”等病名作為行業(yè)術(shù)語已經(jīng)多年,當(dāng)?shù)厝嗣穸己艿?。一個(gè)專業(yè)術(shù)語涉及地方名應(yīng)該是無可厚非的。
C.越南國家主席張晉創(chuàng)表示,越中兩國在越南抗法抗美斗爭中結(jié)下的深厚感情矢志不渝,越南政府和人民永遠(yuǎn)銘記中國給予的寶貴支持。
D.生和死是人生再自然不過的事情,但在我們的文化中,死亡卻是諱莫如深的話題,人們不愿說死,更不愿討論有關(guān)死亡的問題。
14.下列各句中,沒有語病的一句是( ) (3分)
A.“居者有其屋”確實(shí)是百姓生活的重要保障,在許多城市中,隨著人口和部分家庭條件的改善,房屋租賃正在成為房產(chǎn)市場的重要組成部分。
B.只有產(chǎn)品在優(yōu)勝劣汰中競爭而出,才能形成真正的品牌效應(yīng),一些總是試圖經(jīng)由“借衣”來進(jìn)行自救的乳企,它們并非不知道這一點(diǎn)。
C.中國政府積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè),加強(qiáng)與沿線國家的溝通磋商,推動(dòng)與沿線國家的務(wù)實(shí)合作,實(shí)施了一系列政策措施,努力收獲共建成果。
D.贛州警方提醒廣大市民,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是法治社會(huì),公安機(jī)關(guān)也會(huì)依照相關(guān)法律規(guī)定對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)編造或傳播謠言影響社會(huì)穩(wěn)定的行為進(jìn)行依法查處。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) (3分)
所謂講課自由指的是大學(xué)教授在講臺(tái)上有自由傳播自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的權(quán)利, , 。, , 。 ,如果隨便找一本專著來作自己的講義,那樣的日子是不會(huì)長久的。
?、倥f大學(xué)里對(duì)前一點(diǎn)體現(xiàn)得較好,而對(duì)后一點(diǎn)限制頗多
?、诰褪撬谡n程設(shè)置好大體范圍之后
③也有自由表達(dá)自己政治見解的權(quán)利
?、苡捎跊]有統(tǒng)編教材,教授就必須學(xué)有專長
?、菖f大學(xué)從體制上說有一長處是今天大學(xué)里沒有的
⑥教授可以根據(jù)自己的愛好和學(xué)術(shù)專長選擇教材
A. ③①⑤②⑥④ B. ⑥③⑤②④① C. ③④⑤①②⑥ D. ⑥④①②③⑤
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)
一檔明星并不耀眼、孩子非常幼稚、節(jié)目名稱樸素的《爸爸去哪兒》,居然成了熱門綜藝節(jié)目,這讓很多“道中人”陷入迷惘:逮逮魚、趕趕豬、燒燒飯、滑滑雪…… ① ?人們看慣了彩排百遍無懈可擊的明星表演,在贊嘆之余也會(huì)感到某種無趣;然而一旦看到舞臺(tái)下爸爸孩子們手忙腳亂的表現(xiàn),② 。這就讓觀眾們產(chǎn)生了深深的共情,于是他們的笑點(diǎn)即刻點(diǎn)燃我們的笑點(diǎn),他們的淚點(diǎn)也頓時(shí)觸到我們的淚點(diǎn)。可見,善用明星資源,③ 。而走入平凡,須得走出舞臺(tái)。
17.仿照下面畫線句子續(xù)寫兩句話,組成語意連貫的一段話。(6分)
我們可以這樣理解:個(gè)性就是“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的屈原那忠貞愛國的熱切與無私;個(gè)性就是 ;個(gè)性就是 。當(dāng)個(gè)性化為一種精神、一份力量,當(dāng)個(gè)性成為一種氣質(zhì)、一種風(fēng)度,你能不快樂的接受與享有嗎?
六、寫作(60分)
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
安徽衛(wèi)視的《超級(jí)演說家》第二季冠軍得主劉媛媛的演講稿、演講視頻網(wǎng)絡(luò)瘋傳,她的演講《不作死不會(huì)活》尤其受到網(wǎng)友熱議。
她的哥哥對(duì)妹妹此舉評(píng)論道:你這人就是沒事找事瞎折騰。你又不是學(xué)表演的,你也不是學(xué)主持的,你一個(gè)學(xué)法律的去參加一個(gè)電視節(jié)目,對(duì)你將來有什么用?
劉媛媛說,我就是愛“作”。我突然覺得每一天都重復(fù)的生活很沒有意思,所以我就來了,我自“作”我也能自受。
劉媛媛還說,每一個(gè)人,他年輕的時(shí)候,心里都會(huì)有一點(diǎn)想去“作”的沖動(dòng)。一個(gè)沒有把百酒嘗遍的人,他是不大懂得清水之味的,一個(gè)一輩子都安分守己不敢“作”的人,他從來也不曾擁有一個(gè)真正豐富的人生。畢竟“不作不會(huì)死”就“不會(huì)活(no life)”
要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
高三語文下冊期中試題答案
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
1.C (“在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩”說法不準(zhǔn)確,原文第二段“所以早期的俗詩大都因?yàn)闊o法及時(shí)記錄為文字而湮沒無聞了”可知俗詩在初民意識(shí)形態(tài)中的重要性及地位比不上圣詩)
2.D (“它們可以相互轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤,第三段中說圣詩向俗詩的轉(zhuǎn)化是“隨著從原始到文明的演進(jìn)”而發(fā)生的,而這個(gè)過程是不可逆的。)
3.D (《詩經(jīng)》中的內(nèi)容只有“頌”可以算作圣詩)
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
4.D(彰:明顯)
5.A
6.C (“欣然”改“不得以”)
7.(1)這塊田地神武帝以來一直種莊稼,飼養(yǎng)了幾千匹馬,來打算防備敵人入侵,如今賞賜給穆提婆,這恐怕會(huì)侵損軍務(wù)吧?(“飼馬數(shù)千匹”定語后置、無乃、闕各1分,句意2分)
(2)斛律光少言寡語,又剛正急躁,在管理下屬時(shí)很嚴(yán)格,管理軍隊(duì)只是依靠威嚴(yán)刑罰。( “嚴(yán)于御下”狀語后置、治、仗各1分,句意2分)
【文言文參考譯文】
斛律光,字明月,少年時(shí)就擅長騎射,憑武藝聞名。東魏末年,跟從他的父親斛律金西征,周文帝的長史莫孝暉當(dāng)時(shí)在行陣中,斛律光策馬射中了他,并趁機(jī)在陣前將其生擒,斛律光當(dāng)時(shí)才17歲,高祖賞識(shí)他,立刻提拔他為都督。他曾經(jīng)跟從世宗到洹橋打獵,看見一只大鳥,在云端翱翔,斛律光拉弓射鳥,正射中鳥頸。這鳥形如車輪旋轉(zhuǎn)墜下,落到地上,竟然是一只大雕。世宗取來看,很驚異于他的技藝,當(dāng)時(shí)被傳稱為落雕都督。
晉州東部有北周的天柱、新安、牛頭三處營壘,招引叛逃者,多次做入侵掠奪的事。天保七年,斛律光率五千步騎兵襲擊打敗了他們,又大敗北周儀同王敬俊等,擄獲五百多人、各種牲畜千余頭后返歸。武平二年,北周派紇干廣略圍攻宜陽。斛律光率五萬步騎兵趕往援救,在城下大戰(zhàn),于是奪取了北周建安等四處營壘,俘獲一千多周軍回師。軍隊(duì)還沒有抵達(dá)鄴城,皇上便命令放兵眾散歸家鄉(xiāng)。斛律光認(rèn)為兵士大多立有大功,沒有得到慰勞獎(jiǎng)賞,如果立即便散歸,不施恩澤(不利軍心),于是秘密上表請(qǐng)求派人宣旨,軍卒仍然前進(jìn)。朝廷遲遲不發(fā)使,軍隊(duì)回京將到紫陌(還沒等到宣撫使),斛律光只好扎營等待?;实勐犝f斛律光軍營已逼近都城,心里很憎惡他,急忙令舍人催促斛律光入朝拜見,然后宣撫犒勞使兵散歸鄉(xiāng)里。授予斛律光左丞相官職,又另外封他作清河郡公。
斛律光入朝,常在朝堂垂簾而坐。祖珽不知道,騎馬從他面前經(jīng)過。斛律光大怒,對(duì)人說:“這人竟然敢這樣!”后來祖珽在內(nèi)省言語自高傲慢,斛律光正好路過,聽到后,又十分惱怒。祖珽知斛律光忿恨,賄賂斛律光的隨從奴仆且問他說:“相王很惱怒我吧?”答:“自從您掌權(quán)后,相王每夜抱膝長嘆說,‘盲人入朝,國家一定破滅’!”穆提婆求娶斛律光庶女,斛律光不同意?;实蹖x陽田地賞賜給穆提婆,斛律光在朝堂上進(jìn)言說:“這塊田地神武帝以來一直種莊稼,飼養(yǎng)了幾千匹馬,來打算防備敵人入侵,如今賞賜給穆提婆,這恐怕會(huì)侵損軍務(wù)吧?”由于這些事斛律光與祖珽、穆提婆二人結(jié)了怨仇。
北周將軍韋孝寬忌妒斛律光的英武勇敢,便制造斛律光造反的謠言。適逢皇帝之前對(duì)斛律光有所懷疑,便對(duì)何洪珍說:“我以前懷疑他想要造反,果然是這樣。”后來,斛律光來了,被引入涼風(fēng)堂,劉桃枝從后面拉住他并將其殺害,時(shí)年五十八歲。于是皇帝下詔說他謀反,將斛律光家族滿門抄斬。斛律光少言寡語,又剛正急躁,在管理下屬時(shí)很嚴(yán)格,管理軍隊(duì)只是依靠威嚴(yán)刑罰。他的罪行不明顯,突然被屠戮,朝野都痛惜他。北周武帝聽聞斛律光死了,非常高興,在全境大赦。后來周武帝滅齊入鄴,追贈(zèng)斛律光為上柱國、崇國公。指著詔書說:“這個(gè)人如果在,我又怎么能到鄴地來呢?”
(二)古代詩歌閱讀(11分)
8、運(yùn)用了擬人的修辭手法(1分),橘柚聞聽君子喜愛自己的甘甜,就獨(dú)自雕飾自己(2分),生動(dòng)形象地表現(xiàn)了橘柚見知于世的急切心情。(2分)
9、①孤獨(dú)寂寞。雖然品格高潔,但生長在寂寞的深山之中。
?、诶硐氩荒軐?shí)現(xiàn)。雖然委身玉盤,但最終沒被食用。
③心態(tài)委曲求全。希望君子能夠舉薦自己而委身玉盤之中。(每點(diǎn)2分)
【詩歌鑒賞】
開頭它就寫道:“橘柚垂華實(shí),乃在深山側(cè)。”橘柚掛滿了美好的果實(shí),但卻生長在深山旁.前著一“垂”字,見出佳果累累,后以一“乃”字轉(zhuǎn)折,見出所生非地、難為人知的遺憾??磥泶碎俨⒉?ldquo;壹志”于“不遷”,而是覺得自己具備這樣的美質(zhì),就要見食、見用。“聞君好我甘,竊獨(dú)自雕飾。”這里用第一人稱了:聽說您喜好我的甘美,我就暗暗自個(gè)修飾起來。“君”,指某位享用者。這表現(xiàn)了橘為人知時(shí)的欣喜、投其所好的心計(jì)。一旦聽說就如此這般,也見出它的急不可待。由不為人知到為人知,這是橘的命運(yùn)的一大轉(zhuǎn)折。“委身玉盤中,歷年冀見食。”果然得以進(jìn)獻(xiàn)于某公了,托身于珍美光潔的玉盤中,更覺得殊榮莫比,這句順承前句,有一種如愿以償?shù)目煲?。下句略作頓挫,說經(jīng)歷年月期待主人品嘗,這既見它心情的迫切、專注,又微露主人的倦怠、冷淡,似有不祥的預(yù)兆。“芳菲不相投,青黃忽改色。”到底愿望還是落空了,主人不賞識(shí)它的美質(zhì)。“芳菲”,是香氣,“青黃”,是美色,也就是《橘頌》所云“紛媼宜修”、“青黃雜糅”。一個(gè)“忽”字見出打擊的沉重。似為人知、終究還不見用,這又是一大轉(zhuǎn)折,也是它命運(yùn)掙扎中的失敗。“人倘欲我知,因君為羽翼。”這兩句說,人們倘若要了解我,還得憑借您作介紹啊。這是在“青黃忽改色”時(shí)還希望主人見食,主人見食它才能廣為人知,若否,那就沒有指望了.這是它忍著滿腔的痛憤向主人懇求,見出心中的委屈、痛苦。此時(shí)它還沒有完全絕望,用語也顯得較委婉,可謂哀切。
通篇將橘人格化,除頭兩句外,都用第一人稱,讓橘自我表白,它的希冀,它的用心,它的頎喜,它的怨望,表現(xiàn)得很是真切?!堕夙灐返拈龠€是居于客體位置,此處已為主體,就便于曲曲傳出它的內(nèi)心了。此詩僅十句,組織得法,兩個(gè)波折,顯示了命運(yùn)的掙扎情狀,也易動(dòng)人觀感。這詩當(dāng)是出身寒微的士人所作:他好不容易結(jié)識(shí)了一位顯貴,委身于這位顯貴的門下,期待引薦,但久不見動(dòng)靜,因而不免焦灼、怨望,作此詩投獻(xiàn),以期動(dòng)其惻隱之心,這種志趣與屈原相較,自有高尚鄙俗之分,卻也是那個(gè)時(shí)代士人的常情常態(tài)。吏治的腐敗,察舉的荒謬,士人為求進(jìn)身,只得投靠當(dāng)權(quán)者。攀附請(qǐng)托,因人成事,是漢末吏治一大特征,所以有這種詩的出現(xiàn),有“何不策高足,先據(jù)要路津”的呼喊。
此詩在后代的詩壇上有一定的影響。鮑照《紹古辭七首》其一即模擬此詩,江淹《雜體詩•劉文學(xué)感遇》大半是化用此詩的語意,至唐張九齡的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是這首古詩的遺響。這也見得此詩所揭橥的主題是帶有較大的普遍性,易于感發(fā)人意從而為人所仿效了。
(三)名篇名句默寫(6分,每空1分)
(1)大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語;(2)萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)
(3)足蒸暑土氣,背灼炎天光。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11(1)AC(選A項(xiàng)給3分,選C項(xiàng)給2分,選E項(xiàng)給1分;選B、D不給分)
解析:B項(xiàng)不正確,“獵狗本身弱小”“獵狗有所發(fā)覺”“獵人掉進(jìn)深坑后已經(jīng)沒有力氣”都是臆測,分析概括不符合原文意思。獵人沒有殺死獵狗純屬意外,獵狗為了逃命才躥出深坑跑回村里,這給小說的情節(jié)發(fā)展增添了神奇的色彩。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤,小說采用的是敘述性的語言,文章“樸實(shí)”而不是“歡快活波、華麗”。E項(xiàng)主旨表述不全面,小說中寫到獵人已經(jīng)知錯(cuò)并“做出了一個(gè)驚人之舉”與題目“最后的篝火”相照應(yīng),表明知錯(cuò)能改的篝火燃起的火光還會(huì)發(fā)出光亮。
(2)①介紹了故事發(fā)生的地點(diǎn)、天氣環(huán)境;②為下文獵人不慎掉進(jìn)深坑饑寒交迫,瀕臨絕境做鋪墊。③渲染一種冷峻的氣氛,反襯獵狗的有情,烘托獵人的無情。(表達(dá)合理可酌情給分,其他言之成理的表述可酌情給分。每點(diǎn)2分)
(3)小說寫“獵狗”,其作用主要有:①為表達(dá)主旨服務(wù)。獵狗在小說中其實(shí)代表著所有有生命的動(dòng)物,它們通人性,希望人類對(duì)它們加以保護(hù)。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。故事圍繞獵人與獵狗展開,因獵狗帶傷回村報(bào)信,獵人才得以獲救。③與獵人形成對(duì)比。寫獵狗對(duì)獵人十分忠心,而獵人卻在走投無路時(shí)要?dú)埲痰貧⒑λ?。④營造環(huán)境氛圍。獵狗是山村獵人的必備動(dòng)物,小說把它作為山村環(huán)境的特定事物來進(jìn)行描寫,描繪出了一幅山村打獵的圖畫。(每點(diǎn)兩分,答出三點(diǎn)即可)
(4)標(biāo)題“最后的篝火”表面看上去是指獵人在深坑里點(diǎn)燃的最后一堆取暖用的篝火,結(jié)合小說其實(shí)它有著深刻的寓意:①它指獵人終于覺醒,從此不再進(jìn)山打獵殺生,不再去點(diǎn)燃篝火;②它是指獵人在與動(dòng)物交往的過程中,悟出人與動(dòng)物息息相通的道理,它點(diǎn)燃了山村村民保護(hù)動(dòng)物的熱情;③它激發(fā)了人類與自然和諧相處的熱情。(表面寓意2分,意蘊(yùn)探究6分。表達(dá)合理可酌情給分,其他言之成理的表述可酌情給分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12、(1)答B(yǎng)給3分,答D給2分,答A給1分;答C、E不給分。
[解題]A項(xiàng),“全面地展現(xiàn)了南先生一生的事跡”說法欠妥,文章只摘取了南懷瑾一生中的幾個(gè)事例;C項(xiàng),表述不準(zhǔn)確,“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人體生命科學(xué)內(nèi)涵”不是“直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域”的體現(xiàn); E項(xiàng),“成名之作”于文無據(jù),在此書印行之前南懷瑾就已成名。
(2)示例:①幼年時(shí)接受了傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育,少年時(shí)博覽群書,研習(xí)諸學(xué),為終身學(xué)業(yè)打開基礎(chǔ)。②復(fù)雜的人生經(jīng)歷促使他精研國學(xué),造詣深厚。③以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為已任,并且有著身體力行、專心治學(xué)的執(zhí)著精神。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)
[解析]回答此類篩選對(duì)類試題時(shí),要打開思路,從對(duì)全文的理解入手去思考分析。全文主要介紹的就是南懷瑾在國學(xué)方面的成就,那么就要關(guān)注兩方面的因素:一是南懷瑾在學(xué)習(xí)工作中的具體做法,二是南懷瑾的品格。
(3)示例:①正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合,表現(xiàn)南懷瑾孜孜不倦、致力于文化事業(yè)的形象,使傳主形象更為豐滿。②有利于表現(xiàn)作者對(duì)南懷瑾的敬仰與懷念之情,更好地體現(xiàn)了文章主旨;③豐富材料內(nèi)容,增強(qiáng)傳記真實(shí)性與感染力。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)
[解析]文中對(duì)南懷瑾經(jīng)歷的敘述,屬于正面描寫;別人對(duì)他的敘述和評(píng)價(jià),屬于側(cè)面描寫。這樣多種寫法交叉使用,旨在突出傳主的精神品質(zhì)和人物形象。同時(shí),還可從選材的角度進(jìn)行分析。答題時(shí),注意分條歸納,不可遺漏。
(4)示例:高尚品質(zhì):①刻苦勤奮,專心致志。②身體力行,注重實(shí)踐。③愛國奉獻(xiàn),勇?lián)?zé)任。④淡泊名利,執(zhí)著育人。(每點(diǎn)1分,若有其他答案,言之成理亦可)
啟示:①珍惜青年時(shí)光,刻苦學(xué)習(xí),廣泛涉獵,為今后發(fā)展打下基礎(chǔ)。②樹立報(bào)國濟(jì)民的遠(yuǎn)大理想,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),承擔(dān)時(shí)代賦予的責(zé)任。③反對(duì)空談,注重實(shí)干,以切實(shí)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)理想。④不計(jì)名利,甘于奉獻(xiàn),在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(每點(diǎn)2分,答出兩點(diǎn)即可;若有其他答案,言之成理亦可酌情給分)
[解析]分析題干可知,本題答案應(yīng)包括兩部分:高尚品質(zhì)和啟示??忌谧鞔鸬谝粏枙r(shí)要著重梳理文本,從南懷瑾的經(jīng)歷中總結(jié)其精神品質(zhì)?;卮鸬诙杽t可在第一問的答案的基礎(chǔ)上闡述,可針對(duì)某一品質(zhì)談自己從中得到的啟示。
五、 語言文字及運(yùn)用( 共2 0分)
13.B(無可厚非:說話做事雖有缺點(diǎn),但是有可取之處,不可過分指責(zé)。A項(xiàng),文恬武嬉:恬,安閑;嬉,玩樂。文官安閑自得,武官游蕩玩樂。指官吏只知貪圖安逸享受,吃喝玩樂,不關(guān)心國事,不合語境。C項(xiàng),“矢志不渝”指立下志愿決不改變,此處使用不當(dāng)。D項(xiàng),諱莫如深:緊緊隱瞞,此處使用不當(dāng)。)
14.C(A搭配不當(dāng),“人口”可以說“增加”或“減少”,但不能與“改善”搭配;B語序不當(dāng),“產(chǎn)品”應(yīng)放在“只有”之前;D“依照相關(guān)法律規(guī)定”與“依法”重復(fù))
15.A
16.①這些事至于讓人那么著迷么? 或:這種節(jié)目就成了熱門?
②就如同看到了生活中的自己。 或:就會(huì)感到親切自然。
?、坳P(guān)鍵在于“與平凡接軌”。 或:更要突破平凡。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):答對(duì)一空,2分;答對(duì)兩空,4分;答對(duì)三空,5分)
17.(1)“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的李白那藐視權(quán)貴的不羈與灑脫。
(2)“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同那蹈死不顧的英勇與豪邁。
句子樣式:詩句+詩人+精神(或力量、氣質(zhì)、風(fēng)度)(每句3分,共6分)
六 作文(60分)
立意參考:
1.人生,無須安分守己.
2.過就過豐富百味的人生.
3,跟自己過不去(學(xué)會(huì)折騰自己)
4.不走尋常路
5有用還是無用?
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