高三語(yǔ)文上冊(cè)綜合測(cè)試試題及答案
語(yǔ)文是是一門(mén)綜合性比較強(qiáng)的科目，在準(zhǔn)備語(yǔ)文考試的時(shí)候需要借助一份語(yǔ)文試題進(jìn)行全面鍛煉自己的對(duì)各個(gè)題型的解題能力。以下是小編給你推薦的高三語(yǔ)文上冊(cè)綜合測(cè)試試題及?？即鸢福Ｍ麑?duì)你有幫助!
高三語(yǔ)文上冊(cè)綜合測(cè)試試題
第Ⅰ卷(選擇題 共39分)
一、(18分，每題3分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的注音，有錯(cuò)誤的一組是( )
A.福祉(zhǐ) 朝暾(tūn) 譎詐(jué) 驚魂甫定(fǔ) 佇立(zhù)
B.雜役(yì) 釁鐘(xìn) 贍養(yǎng)(shàn) 妍媸畢露(chī) 歡謔(xuè)
C.思忖(cǔn) 口訥(nà) 塵滓(z ǐ) 面面相覷(qù) 猿猱(náo)
D.赧然(năn) 喧豗(huī) 逾垣(yuán) 將進(jìn)酒(qiāng) 荊杞(qǐ)
2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.覺(jué)解 目不瑕接 深惡痛絕 正其義不謀其利
B.僭位 誠(chéng)惶誠(chéng)恐 胼手胝足 士別三日，當(dāng)刮目相看
C.染指 明察秋毫 緣木求漁 仰之弭高，鉆之弭堅(jiān)
D.聚訟 斷壁殘?jiān) Ｐ闹轮尽 ∫谎砸员种?/p>
3.依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
?、龠@是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神___出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。(鮑鵬山《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》)
?、诳v使叛逆篡位也還要邀請(qǐng)與自己利害相關(guān)的各方支持;但最最重要的是，這時(shí)的戰(zhàn)事還未___全民，不致于使父母兄弟妻子離散。(黃仁宇《孔孟》)
?、垭S著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教______教條____迷信，必將讓位于科學(xué);可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足。(馮友蘭《人生的境界》)
A.滋養(yǎng) 波及 及其/和 B.滋養(yǎng) 波及 以及/或
C.滋生 涉及 及其/或 D.滋生 涉及 以及/和
4.下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是( )
A.在一切鋪墊都已顯現(xiàn)的情況下，2006年必定是“寶潔”大顯身手的一個(gè)好年頭，“飄柔”則是首當(dāng)其沖的先鋒品牌。
B.假如您是一個(gè)遭遇挫折或失敗、立志“東山再起”的人，您可要擺正心態(tài)，調(diào)整心理，百尺竿頭，更進(jìn)一步哇。
C.有些“老板”“老總”嗜好賭博，常常一夜之間傾家蕩產(chǎn)，輸?shù)靡虏徽隗w，只得窮極無(wú)聊，乞討街頭。
D.楊臣剛帶著新書(shū)《老鼠愛(ài)大米》到南京簽售的時(shí)候，感慨頗深地說(shuō)：“人怕出名豬怕壯，每首歌紅了之后都會(huì)出現(xiàn)一些盜版和炒作。”
5.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.1921年12月，魯迅先生寫(xiě)成了著名的短篇小說(shuō)《阿Q正傳》(被譯為幾十種文字，國(guó)內(nèi)外傳播)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
B.意識(shí)流小說(shuō)家非常注意探索人的心靈世界，往往通過(guò)作品中人的內(nèi)心獨(dú)白與自由聯(lián)想來(lái)發(fā)掘人的內(nèi)心深處的奧秘。
C.追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。
D.李白的詩(shī)飄逸豪放，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，其古體詩(shī)和七絕尤為后人稱道;杜甫的詩(shī)風(fēng)格多樣，而以沉郁為主，語(yǔ)言極其精練，尤長(zhǎng)于古體詩(shī)與律詩(shī)。
6.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)與課文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A.先秦諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等;先秦歷史散文以歷史題材為主，如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等。
B.《孔孟》一文認(rèn)為孔子和孟子的思想言行有不同的地方：孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張;孔子主張性善論，孟子則以為性惡來(lái)自先天;孔子對(duì)“禮”非常重視，孟子則不大拘泥于“禮”。
C.話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成了許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)，如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》，等等。
D.西方現(xiàn)代主義文學(xué)流行于20世紀(jì)20—70年代，包括表現(xiàn)主義(如卡夫卡的《變形記》)、意識(shí)流(如貝克特的《等待戈多》)、荒誕派(如伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》)和魔幻現(xiàn)實(shí)主義(如馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》)等。
二、(12分，每題3分)
閱讀下文，完成7-9題。
先秦哲學(xué)家荀子寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《勸學(xué)》。他有一句話說(shuō)得極好。他說(shuō)：“不全不粹之不足以為美也。”這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說(shuō)：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說(shuō)的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”。“虛”和”實(shí)”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎?然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然主義;只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路;既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美，正如荀子兩千年前所說(shuō)的那句精辟之語(yǔ)
清初文人趙執(zhí)信在他的《談龍錄》里有一段很生動(dòng)、很形象的說(shuō)明：這全和粹、虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一，才是藝術(shù)的最高成就。他說(shuō)：
錢(qián)塘洪日方思，久于新城之門(mén)矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩(shī)，日方思嫉時(shí)俗之無(wú)章也，曰：“詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇哂之曰：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫(huà)者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見(jiàn)，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”
洪日方思重視“全”而忽略了“粹”，王漁洋依據(jù)他的神韻說(shuō)看重一爪一鱗而忽視了“全體”;趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好”,宛然存在。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內(nèi)容，把它們概括在一鱗一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看見(jiàn)一個(gè)世界。這是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。但王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說(shuō)著雕塑繪畫(huà)，好像它們只是自然主義地刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)。這是大大的誤解。中國(guó)大畫(huà)家所畫(huà)的龍正是像趙執(zhí)信所要求的，云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見(jiàn)。
(節(jié)選自《中國(guó)古代藝術(shù)中的虛與實(shí)》，略有改動(dòng))
7.根據(jù)文意，下列對(duì)“全”和”粹”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.“粹”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)通過(guò)提煉，提高，集中，典型地表現(xiàn)生活和自然;“全”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)當(dāng)豐富而全面地表現(xiàn)生活和自然。
B.”粹”，“拔萃”，文中主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的去粗存精;“全”，“全面”，主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的豐富與全面。
C.“全”對(duì)應(yīng)于“實(shí)”，“粹”對(duì)應(yīng)于“虛”，彼此相互矛盾;既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就難以“出類拔萃”。
D.在藝術(shù)中，“全”和“粹”要辯證地結(jié)合，否則就不能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，就不能創(chuàng)造美好的藝術(shù)品。
8.作者為什么說(shuō)“這是大大的誤解”?根據(jù)文意，下列句子能夠作出正確回答的一項(xiàng)是( )
A.古代那些雕塑繪畫(huà)等藝術(shù)作品，都是自然主義的刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)。
B.詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?
C.詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。
D.古代優(yōu)秀畫(huà)中的龍，雖在云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見(jiàn)。
9.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.藝術(shù)只有既全面而豐富地、又更典型更集中地表現(xiàn)生活與自然，才能稱之為美。
B.藝術(shù)創(chuàng)造中如果只講“全”而不顧“粹”，就容易走上抽象的形式主義的道路
C.在“詩(shī)如畫(huà)龍”的討論中，作者否定了洪日方思、王漁洋、趙執(zhí)信三人的基本觀點(diǎn)。
D.荀子在兩千年前就明確提出過(guò)，藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)注重“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。
10.根據(jù)本文提供的信息，下列推理不正確的一項(xiàng)是( )
A.就詩(shī)歌而言，要想寫(xiě)出“一鱗一爪”而沒(méi)有支離破碎之感，能給人以完整的”龍”的感覺(jué)，需要作者心中先有一條完整的“龍”在。
B.通過(guò)提煉集中，一粒沙里能看見(jiàn)一個(gè)世界，“一葉、一花、一世界”，這屬于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。
C.王之渙《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，由實(shí)見(jiàn)虛，由“粹”到“全”，表現(xiàn)站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。
D.中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，就是從一鱗一爪里顯示全體，也就是“全”和”粹”的統(tǒng)一與結(jié)合，“虛”和”實(shí)”的相生與相成。
三、閱讀下面一段文字，完成下列3道題(9分，每題3分)
寡人愿安承教
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎?”
曰：“無(wú)以異也。”
曰“以刃與政 ，有以異乎?”
曰：“無(wú)以異也。”
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之;為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎!’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚，寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰：‘仁者無(wú)敵’，王請(qǐng)無(wú)疑。”
11.下列加點(diǎn)字不是通假字的一項(xiàng)是( )
A.民有饑色，野有餓莩 B.寡人恥之，愿比死者一灑之
C.民歸之，由水之就下 D.沛然下雨，則苗浡然興之矣
12.下列詞語(yǔ)解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.如作俑者，其無(wú)后乎! 其： 代詞，這些人。
B.愿比死者一灑之 。 比： 為，替。
C.壯者以暇日修其孝悌忠信 。 孝悌：教順父母，恭順兄長(zhǎng)。
D.彼陷溺其民，王往而征之。 陷溺：使陷到井里，淹在水中。
13.下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是( )
A.獸相食，且人惡之 惡在其為民父母也?
B.有以異乎? 無(wú)以異也。
C.夫誰(shuí)與王敵? 今夫天下之人牧
D.為民父母行政 為其像人而用之也
第Ⅱ卷(共61分)
14.翻譯下列句子： (5分)
(1)以刃與政，有以異乎?(2分)
(2)刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。言舉斯心加諸彼而已。(3分)
15.“始作俑者，其無(wú)后乎!”是什么意思?孟子引用孔子的話，意在表明什么態(tài)度?(2分)
16.引本文解決了什么問(wèn)題?提出了什么主張?(3分)
四、閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)
倦夜
杜甫
竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。
重露成涓滴，稀星乍有無(wú)。
暗飛螢自照，水宿鳥(niǎo)相呼。
萬(wàn)事干戈里，空悲清夜徂。
*①本詩(shī)寫(xiě)于唐廣德二年(公元764)，是時(shí)杜甫寓居于成都西郊浣花溪草堂。
?、?ldquo;徂”：開(kāi)始，產(chǎn)生
17.⑴頷聯(lián)中“重露成滴”、“稀星有無(wú)”，分別暗扣首聯(lián)。請(qǐng)作簡(jiǎn)析。(3分)
⑵詩(shī)中前六句，通過(guò)各個(gè)景物意象，寫(xiě)出了“夜?jié)u深”到“天欲明”的過(guò)程，單純寫(xiě)“夜”而只字未言“倦”。“倦”體現(xiàn)在哪里?詩(shī)人為什么會(huì)“倦”?(5分)
18.在下列橫線處填空、默寫(xiě)。(9分)
(1)《將進(jìn)酒》是一首勸酒歌，詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的鄙視和蔑視態(tài)度，也流露了施展抱負(fù)的愿望。詩(shī)中揭示主旨的是“ ， ”這兩句。
(2)《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人 的名篇，其中寫(xiě)洞庭景觀的兩句“ ， ”顯示了雄渾闊大的意境。他的另一首詩(shī)《兵車行》則對(duì)征戰(zhàn)不止、百姓痛苦不堪的苦難根源進(jìn)行反省，這詩(shī)句是： ， 。
(3)孟子說(shuō)服齊宣王要“保民而王”。他在提出“制民之產(chǎn)”的措施后接著又提出要施行禮義道德的教育，他說(shuō)：“謹(jǐn)庠序之教， ， 。”
五、(20分)
(一)閱讀下面的文章，完成第19—21題。(9分)
“莊子持竿不顧。”
好一個(gè)“不顧”!濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾。……
莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)
一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫!莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最容易受到傷害的心靈……
《莊子•在我們無(wú)路可走的時(shí)候》
19.文中劃線句“清潔的精神”的意思該怎么理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)
答：
20.文中加點(diǎn)的“深夜”和“心靈月亮”兩個(gè)詞用了什么修辭手法?有什么含義?(2分)
答：
21.“一言以蔽之”是什么意思?在作者看來(lái)，莊子的心靈世界有著兩面性，請(qǐng)寫(xiě)出這兩面。(3分)
答：
(二)下面一段文字選自《阿Q正傳》》，閱讀并回答下列問(wèn)題。(11分)
未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，一見(jiàn)之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：
“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。
得得，鏘鏘!
悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，
悔不該，呀呀呀……
得得，鏘鏘，得，鏘令鏘!
我手執(zhí)鋼鞭將你打……”
趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家，也正站在大門(mén)口論革命。阿Q沒(méi)有見(jiàn)，昂了頭直唱過(guò)去。
“得得，……”
“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。
“鏘鏘，” 阿Q料不到他的名字會(huì)和“老”字聯(lián)系起來(lái)，以為是一句別的話，與己無(wú)干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘!”
“老Q 。”
“悔不該……”
“阿Q!”秀才只得直呼其名了。
阿Q這才站住，歪著頭問(wèn)道，“什么?”
“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒(méi)有話，“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)么?”
“發(fā)財(cái)?自然。要什么就是什么……”
“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說(shuō)，似乎想探革命黨的口風(fēng)。
“窮朋友?你總比我有錢(qián)。” 阿Q說(shuō)著自去了。
22.劃出表現(xiàn)阿Q革命目的的句子，并談?wù)勀銓?duì)阿Q革命目的的看法。(4分)
23.唱帶鼓點(diǎn)的《龍虎斗》表現(xiàn)阿Q的什么心理?(2分)
24.這段話中趙太爺對(duì)阿Q的稱呼有三次，反映了趙太爺?shù)氖裁葱睦?，此時(shí)的趙太爺是怎樣一個(gè)人?阿Q又是怎樣一個(gè)人?請(qǐng)分點(diǎn)表述。(5分)
六、(14分)(其中25、26題為臺(tái)灣地區(qū)的高考試題)
25.“請(qǐng)名人代言”是提高廣告說(shuō)服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來(lái)代言。則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是( )(3分)
A.請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。
B.請(qǐng)子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”
C.請(qǐng)?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”。
D.請(qǐng)司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”。
26.羅董事長(zhǎng)的三位朋友分別在今天過(guò)七十大壽、喬遷新居、分店開(kāi)幕。如果你是董事長(zhǎng)的秘書(shū)，下面三副對(duì)聯(lián)該如何送才恰當(dāng)? ( )(3分)
(甲)大啟而宇，長(zhǎng)發(fā)其祥 (乙)交以道接以禮.近者悅遠(yuǎn)者來(lái) (丙)室有芝蘭春自永，人如松柏歲長(zhǎng)新
A.甲送喬遷新居者：乙送分店開(kāi)幕者;丙送過(guò)七十大壽者
B.甲送分店開(kāi)幕者;乙送喬遷新居者;丙送過(guò)七十大壽者
C.甲送過(guò)七十大壽者;乙送喬遷新居者;丙送分店開(kāi)幕者
D.甲送過(guò)七十大壽者;乙送分店開(kāi)幕者;丙送喬遷新居者
27.給下面這則消息擬一個(gè)標(biāo)題。(不超過(guò)12字)(4分)
2005年，可以說(shuō)是恐怖文學(xué)迅速升溫的一年，不僅在出版領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，有數(shù)百種圖書(shū)推出，而且在網(wǎng)絡(luò)上同樣擁有著超高的人氣，“尋找中國(guó)的斯蒂芬•金”投票活動(dòng)僅僅推出一周，就有近百萬(wàn)的點(diǎn)擊率，有1萬(wàn)余名網(wǎng)友進(jìn)行了投票，500多網(wǎng)友紛紛跟帖評(píng)論，為心儀的作家、寫(xiě)手拉票。讓記者有些驚訝的是，在候選的35名作家中竟有一大半都是網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，傳統(tǒng)恐怖小說(shuō)作家因?yàn)楹苌偕暇W(wǎng)，在與網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的比拼中，明顯占了下風(fēng)，目前在投票頁(yè)面上排名前十的均為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手。
28.補(bǔ)寫(xiě)文字，用一句話概括下面一段文字的信息。(不超過(guò)30個(gè)字)(4分)
列夫•托爾斯泰忠告作家，絕對(duì)不要寫(xiě)自己不感興趣的東西。
阿•托爾斯泰則再三強(qiáng)調(diào)：作品要寫(xiě)得好，一定要寫(xiě)自己愿意寫(xiě)的東西。
非常正常!但是要補(bǔ)充：作家的興趣是什么，愿意是什么。因?yàn)闅w根到底，作家的作品不是寫(xiě)給自己看的，必須想到它對(duì)讀者的影響。嚴(yán)肅的責(zé)任感對(duì)作家是同樣重要的。
答：作家
七、作文(請(qǐng)?jiān)谡n外思考，當(dāng)作周記一篇寫(xiě)出。)
29.低頭要有勇氣，昂頭要憑底氣，上進(jìn)要靠志氣，不屈謂之骨氣……在辭典中，“氣”有一義項(xiàng)為“人的精神狀態(tài)與作風(fēng)”。請(qǐng)以“氣”的這一義項(xiàng)組一個(gè)詞并作為話題寫(xiě)一篇文章。
要求：①上邊已提到的幾種“氣”均允許做話題。②題目自擬，立意自定。③文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。
高三語(yǔ)文上冊(cè)綜合測(cè)試試題答案
一、(18分)
1.C(訥，讀nè)
2.B(A目不暇接，C緣木求魚(yú)，D一言以蔽之)
3.A
4.D(A項(xiàng)“首當(dāng)其沖”是”一馬當(dāng)先”之誤;B項(xiàng)“百尺竿頭，更進(jìn)一步”形容好上加高，這里只是恢復(fù)元?dú)?，不?dāng);C項(xiàng)”窮極無(wú)聊”與“貧窮”無(wú)關(guān)。)
5.A(第一分句的主語(yǔ)是“魯迅先生”，第二分句的主語(yǔ)自然應(yīng)是“魯迅先生”，但“魯迅先生是豐碑”在句中從邏輯上看理由不充足。)
6.A(B項(xiàng)，“孔子以為性惡來(lái)自先天，孟子則持性善論”;C項(xiàng)，《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》是文人獨(dú)立創(chuàng)作的，并非由話本加工而成;D項(xiàng)，“伍爾夫及其《墻上的斑點(diǎn)》”是意識(shí)流代表作家及其作品，“貝克特及其《等待戈多》是荒誕派代表及其作品”。)
二、(12分)
7.C應(yīng)是“既相互矛盾，又辯證統(tǒng)一”;“既去粗存精，就不能‘全面’”不符合文章原意，“面面俱到”是貶義詞。
8.D(A項(xiàng)是“誤解”的表現(xiàn)，不是“誤解”的解釋;B項(xiàng)是王漁洋的神韻說(shuō)，是趙執(zhí)信所批評(píng)的，不是對(duì)“誤解”原因的回答;C項(xiàng)是洪日方思的“全”說(shuō)，是王漁洋與趙執(zhí)信共同批評(píng)的，也不是對(duì)“誤解”原因的回答)
9.A(B項(xiàng)“走上抽象的形式主義的道路”應(yīng)為“走上自然主義的道路”;C項(xiàng)應(yīng)是肯定趙執(zhí)信的基本觀點(diǎn);D項(xiàng)不是荀子的話。)
10.C(并非由“粹”到“全”)
三、11.B 12.A 13.B
14.(1)用刀子和用政治殺人，有什么不同呢?
(2)略
15.第一個(gè)制作殉葬用的木偶的人，該會(huì)沒(méi)有后代留下吧?孟子在此表明對(duì)以政殺人者深惡痛絕的態(tài)度。
16.梁惠王喪師失子、兵挫地削之后，想雪恥報(bào)仇的問(wèn)題。孟子的建議是：實(shí)行仁政以歸民心。以得民心之仁道，征伐失民心之無(wú)道，則無(wú)敵于
四、17.⑴“露重成滴”扣“竹”——夜越來(lái)越?jīng)?，竹葉上露水越來(lái)越重;“稀星有無(wú)”扣“月”——月照中天，襯得星星黯然失色，所謂“月明星稀”。
?、圃?shī)人是這些夜間景物的目擊者，說(shuō)明詩(shī)人根本不曾合眼，徹夜未眠——他該有多么的疲倦!尾聯(lián)是“點(diǎn)睛”之筆，揭示了詩(shī)人的情思、本詩(shī)的意旨：關(guān)心戰(zhàn)事，關(guān)注著國(guó)家與人民的命運(yùn)，難怪他夜不能寐，坐臥不寧，心力交瘁。
18.(1)鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒
(2)杜甫 吳楚東南坼，乾坤日夜浮 邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已
(3)申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣
五、(20分)19.指：莊子鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立、精神的自由和品格高潔的精神
20.比喻;分別比喻“污濁的社會(huì)”、“獨(dú)立的文化精神”
21.用一句話來(lái)概括。表面“無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)”;內(nèi)里“最多情而最虛弱”
22.(1)我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)舉人老爺害怕“革命”，阿Q便向往革命;未莊的鳥(niǎo)男女如此之驚慌，阿Q便想“革命”;阿Q一無(wú)所有，走投無(wú)路，便想“革命”，他有“革命”的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)，但他的目的太低下，僅僅是物質(zhì)和精神的享受，僅僅是想分點(diǎn)東西，思想太狹隘，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)根本不明確，甚至是誤解。他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)的幼稚、盲目和自得心理。
23.表現(xiàn)出了阿Q內(nèi)心中的得意和盲目性，也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。
24.害怕窮小子造反，搶他家的東西的恐懼心理此時(shí)的趙太爺是惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”的土地主。
在自己編造的革命夢(mèng)中洋洋得意，飄飄然，自我陶醉的并于趙氏父子保持著距離的阿Q形象。
六、(14分)25.D
26.A
27.傳統(tǒng)作家不敵網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手。
28.作家不但要寫(xiě)自己感興趣(愿意寫(xiě))的東西，而且要有嚴(yán)肅的責(zé)任感。(“愿意寫(xiě)”與“有嚴(yán)肅的責(zé)任感”是兩個(gè)要點(diǎn)，句子以遞進(jìn)關(guān)系為佳)
七、29.略
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