傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。 接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治傳統(tǒng)文化的繼承知識(shí)點(diǎn)及習(xí)題，一起來(lái)看看吧。

　　高中政治傳統(tǒng)文化的繼承知識(shí)點(diǎn)

　　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用

　?、盘攸c(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對(duì)本民族有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

　　(2)作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

　　正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義--①?gòu)拿褡?、?guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。②從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　繼承傳統(tǒng)文化正確態(tài)度--"取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。(繼承標(biāo)準(zhǔn))符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的腐朽的內(nèi)容，加以改造或剔除。

　　高中政治傳統(tǒng)文化的繼承習(xí)題

　　1.印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(　　)

　?、僦腥A文化具有極大的包容性

　?、诓煌幕娜诤蠈?dǎo)致文化差異性的消失

　　③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用

　?、芪幕涣鹘梃b是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　1.C

　　2. 隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“常回家看看”成為社會(huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”;現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　)

　　A.平等交流，相互借鑒

　　B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗

　　C.博采眾長(zhǎng)，求同存異

　　D.批判繼承，推陳出新

　　2.D

　　3. 精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過(guò)有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是(　　)

　　A.反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性

　　B.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù)

　　C.反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感

　　D.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物

　　3.C

　　4.下圖是關(guān)于我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出(　　)

　　A.圖書(shū)閱讀水平大大提升

　　B.數(shù)字媒介閱讀增長(zhǎng)較快

　　C.人均閱讀圖書(shū)量增長(zhǎng)迅速

　　D.數(shù)字媒介閱讀比圖書(shū)閱讀重要

　　4.B

　　5.“小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語(yǔ)，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來(lái)，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫(xiě)作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明(　　)

　　A.文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷

　　B.漢字是中華文化的重要標(biāo)志

　　C.中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　D.網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映

　　5.A

　　6. 散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓(　　)

　?、偬N(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)　②彰顯不同文化交流融合的魅力?、凼呛Ｄ系赜蛭幕瘋鞒信c創(chuàng)新的主要載體　④表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　6.A

　　7. 飽經(jīng)滄桑的?？隍T樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開(kāi)發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是(　　)

　?、傩夼f如舊、禁止利用?、诒Ｗo(hù)為主、合理利用?、壅鲗?dǎo)、社會(huì)參與　④社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　7.C

　　8.2014年3月27日，國(guó)家主席在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化(　　)

　?、僭陂L(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合?、诙俭w現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求　③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性?、芏荚催h(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相 似的歷史傳統(tǒng)

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.③④

　　8.C

　　9. 被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài);用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　)

　　①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、圬S富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　9.D

　　10. “沙畫(huà)瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末，替代原來(lái)的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”“古詩(shī)詞系列”等“沙畫(huà)瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　)

　　①人為事物 的聯(lián)系具有主觀性?、诓煌幕慕涣髋c借鑒有助于文化創(chuàng)新?、墼趯?shí)踐中可以建立 人為事物的聯(lián)系?、芪幕瘎?chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　10.C

　　11.紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊?guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?　　)

　?、僦腥A餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷?、谥腥A餐飲文化是中華民族精神的集中反映?、郜F(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力?、墁F(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　11.B

　　12. 在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事;同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了(　　)

　　A.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一

　　B.中華文化具有包容性

　　C.不同民族文化的逐漸融合

　　D.文化交流要以我為主、為我所用

　　12.A