高考政治對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律考點(diǎn)
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。為幫助考生們復(fù)習(xí)好這部分內(nèi)容，以下是小編搜索整理的關(guān)于高考政治》考點(diǎn)：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，供參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助!
考點(diǎn)：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
(一)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
列寧得出這一論斷的理由：
(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。唯物辯證法是普遍聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，而普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是對(duì)立面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系，事物發(fā)展的根本原因也是對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一。只有把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，才能深刻理解普遍聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。
(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。量變和質(zhì)變、肯定和否定以及原因和結(jié)果、必然性和偶然性等等，都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
(3)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是它們的根本區(qū)別之所在。
(4)對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
(二)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
1.矛盾是反映事物內(nèi)部諸要素或事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。矛盾的兩個(gè)基本屬性是指矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和關(guān)系。它具有兩種基本含義：a. 矛盾雙方相互依存，互為前提，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。b. 矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指：a.矛盾雙方相互分離、相互對(duì)立、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。b.矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，不能把它簡(jiǎn)單理解成政治領(lǐng)域里敵對(duì)勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)。
2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：a.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的，它們是對(duì)立面之間同時(shí)存在的兩種相反相成的基本關(guān)系。同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一性中包含著斗爭(zhēng)性。沒(méi)有不包含斗爭(zhēng)性的純粹的同一性。斗爭(zhēng)性存在于同一性當(dāng)中，也沒(méi)有離開同一性的斗爭(zhēng)性。同一性與斗爭(zhēng)性是對(duì)立面當(dāng)中同時(shí)存在的兩種基本關(guān)系，是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。矛盾同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
3.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：a.矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是在矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的緊密結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的。 b.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：1.保持事物的相對(duì)穩(wěn)定，是矛盾得以存在和發(fā)展的條件，這是事物發(fā)展的重要前提。2.矛盾雙方互相吸取有利于自身發(fā)展的因素，在相互利用、相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展。3.矛盾雙方的相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)，向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。C.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過(guò)程中的作用是：1.在量變過(guò)程中，矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)著矛盾雙方力量對(duì)比的變化，為事物的質(zhì)變做準(zhǔn)備和創(chuàng)造條件。2.在質(zhì)變過(guò)程中，矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生。
4.這一原理的方法論意義
這一原理要求我們樹立從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立的辯證思維方法，不斷解決矛盾，推動(dòng)事物的順利發(fā)展。割裂矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，表現(xiàn)為兩種形而上學(xué)的片面性錯(cuò)誤：一種是只承認(rèn)同一性，否認(rèn)斗爭(zhēng)性，在絕對(duì)同一中思維。它在政治上一般會(huì)導(dǎo)致右的錯(cuò)誤;另一種是只承認(rèn)斗爭(zhēng)性，否認(rèn)同一性。它一般會(huì)在政治上導(dǎo)致“左”的錯(cuò)誤。我們黨處理人民內(nèi)部矛盾“團(tuán)結(jié)――批評(píng)――團(tuán)結(jié)”的方法、在統(tǒng)一戰(zhàn)線中“又聯(lián)合又斗爭(zhēng)”的策略以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界等等，都成功地運(yùn)用了這一原理。
(三)事物發(fā)展的內(nèi)因和外因
1.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用
(1)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互作用中，同時(shí)又是在內(nèi)因和外因的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。
(2)內(nèi)因是事物發(fā)展的根本的、第一位的原因，因?yàn)樗鞘挛锇l(fā)展的根據(jù)，歸根到底決定事物發(fā)展的方向和速度以及外因作用的效果大小。否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是形而上學(xué)世界觀的根本錯(cuò)誤所在。
(3)外因是事物發(fā)展的條件和第二位的原因，它影響事物的方向、速度和具體過(guò)程，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。否認(rèn)外因的作用，是形而上學(xué)的另外一種片面性。
2.這一原理的意義
這一原理是我們黨的獨(dú)立自主、自力更生方針和對(duì)外開放政策的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，主要依靠我們自己的路線、方針、政策的正確，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和自己的力量，同時(shí)要對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際交流，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、方法和經(jīng)驗(yàn)，以加速社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。
(四)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義
1.矛盾的普遍性和特殊性的含義
矛盾的普遍性，其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)言之，矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的普遍性提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的總的方向。矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及其各方面的特點(diǎn)。矛盾特殊性表現(xiàn)為：不同運(yùn)動(dòng)形式、不同事物、不同過(guò)程和階段有不同的矛盾;矛盾地位的不平衡性;矛盾解決形式的多樣性(一方克服另一方;雙方同歸于盡;雙方融合成一個(gè)新事物)。矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)，是區(qū)別、認(rèn)識(shí)事物的前提和基礎(chǔ)。
2.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
(1)兩者是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是事物的共性，是無(wú)條件的，具有絕對(duì)性。矛盾的特殊性是事物的個(gè)性，是有條件的，具有相對(duì)性。
(2)兩者是相互聯(lián)系的。其表現(xiàn)在：普遍性離不開特殊性，存在于特殊性之中，即一般存在于個(gè)別之中，沒(méi)有離開特殊性而獨(dú)立存在的普遍性;特殊性又與普遍性相聯(lián)系而存在，特殊性中包含著普遍性，一般是個(gè)別的一部分或本質(zhì);一切事物都是特殊性和普遍性、個(gè)性和共性、個(gè)別和一般的辯證統(tǒng)一。
(3)兩者的區(qū)別是相對(duì)的。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性，在另一場(chǎng)合轉(zhuǎn)化為特殊性;反之亦然。
3.這一原理的意義
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，是事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這一原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向，堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，否則就會(huì)走上邪路。同時(shí)，又必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，反映我國(guó)的具體特點(diǎn)，把馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合、走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這就體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。在實(shí)際工作中，“一般與個(gè)別相結(jié)合”、“抓典型”等工作方法，都是這一原理的運(yùn)用。
(五)主要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾方面和非主要矛盾方面
主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。
1.主要矛盾和非主要矛盾
主要矛盾是在許多矛盾中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非主要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。兩者相互區(qū)別、相互作用和影響;主要矛盾規(guī)定和制約著非主要矛盾的存在和發(fā)展，非主要矛盾的解決對(duì)主要矛盾的解決也起重要作用。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
這一原理要求我們，在實(shí)際工作中要努力找到并集中主要力量去解決主要矛盾，緊緊抓住工作的重心;同時(shí)，也要注意非主要矛盾的解決。即抓住重心，照顧一般，有主有次，主次結(jié)合。
2.矛盾的主要方面和非主要方面
主要矛盾方面是在矛盾兩方面中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。非主要矛盾方面是處于服從、被支配地位的方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾方面決定的。主要矛盾方面和非主要矛盾方面相互依存，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，隨之事物的性質(zhì)也發(fā)生變化。
這一原理要求我們，觀察問(wèn)題，①要看主要矛盾方面，看主流。主要矛盾方面決定事物性質(zhì)。顛倒主次，就不能正確判斷事物的性質(zhì)或本質(zhì)，以致迷失方向;②要注意非主要矛盾方面，不能忽視支流，因?yàn)榉侵饕芊矫婵梢赞D(zhuǎn)化為主要矛盾方面。要注意和防止一種傾向掩蓋另一種傾向。
3.堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一
主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原則。
辯證法的“兩點(diǎn)論”，就是一分為二地全面看問(wèn)題，堅(jiān)持矛盾分析的方法。與“兩點(diǎn)論”對(duì)立的是形而上學(xué)“一點(diǎn)論”。辯證法的“重點(diǎn)論”，就是在多種矛盾中要著重把握主要矛盾;在矛盾兩方面中，著重把握其主要方面。與之對(duì)立的是形而上學(xué)“均衡論”。“均衡論”貌似全面，但否認(rèn)重點(diǎn)，把各種矛盾或矛盾的兩方面平均看待。
“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是統(tǒng)一的。辯證法的“兩點(diǎn)論”內(nèi)在地包含著“重點(diǎn)論”;“重點(diǎn)論”則以“兩點(diǎn)論”為前提，沒(méi)有兩點(diǎn)就無(wú)所謂重點(diǎn);“重點(diǎn)論”是“兩點(diǎn)論”的進(jìn)一步深化。
(六)堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)
唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。
(1)聯(lián)系、全面觀點(diǎn)和孤立、片面觀點(diǎn)的對(duì)立。
唯物辯證法用聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)看世界。形而上學(xué)用孤立、片面的觀點(diǎn)看世界。
(2)發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對(duì)立。
唯物辯證法用發(fā)展、變化的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物滅亡，新事物產(chǎn)生。形而上學(xué)用靜止不變的觀點(diǎn)看世界，即使承認(rèn)變化，也只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。
(3)承認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)的對(duì)立。
唯物辯證法承認(rèn)矛盾，并認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾，并把事物發(fā)展的根本原因歸結(jié)為外力的作用。這是唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)。
我們?cè)趯?shí)際工作中，必須堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。形而上學(xué)的思維方式雖然在日常經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)和科學(xué)研究的搜集材料階段有其存在的歷史理由，但一旦踏入廣闊的研究領(lǐng)域便暴露出它的狹隘性和局限性，成為束縛思想的桎梏。因?yàn)樾味蠈W(xué)所執(zhí)著的“片面”、“靜止”確實(shí)是客觀事物固有的，就使得這種片面、靜止的認(rèn)識(shí)似乎是合理有效的，從而還有一定的市場(chǎng)。我們必須具體分析其錯(cuò)誤，才能堅(jiān)持辯證法，防止和克服形而上學(xué)。
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