歷史唯物主義高考政治知識(shí)點(diǎn)
歷史唯物主義是高考政治必考的知識(shí)點(diǎn)，你掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)了么？下面就是小編給大家?guī)淼母呖颊螝v史唯物主義知識(shí)點(diǎn)，希望大家喜歡！
高考政治歷史唯物主義知識(shí)點(diǎn)
考點(diǎn)1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
1.社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素。但主要是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律、思想、宗教、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。
2.二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)決定會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。
3.歷史唯物主義與歷史唯心主義是兩種根本對(duì)立的歷史觀。承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。歷史唯心主義否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，認(rèn)為精神是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。
考點(diǎn)2價(jià)值觀
1.價(jià)值是人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。這里的事物既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。
2.價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映：①價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。③價(jià)值觀人皆有之。但是，由于歷史條件不同，人們的需要和利益不同，人們的價(jià)值觀也就往往不一樣。不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀。在階級(jí)社會(huì)，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀。
3.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。②價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。只有正確的價(jià)值觀，才能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇，去從事有益的活動(dòng)。③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，實(shí)際上是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，將自己的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。
4.評(píng)價(jià)價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)：①最高標(biāo)準(zhǔn)是兩個(gè)符合，即是否符合事物發(fā)展規(guī)律，是否符合人類的根本利益。②“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀。③黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”是衡量我們思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
5.在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，是一種社會(huì)意識(shí)。信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序的基礎(chǔ)， 國(guó)家經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就必須在全社會(huì)建立信用機(jī)制，誠(chéng)信已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略資源，無視信用則是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種公害。誠(chéng)信是一種人品修養(yǎng)，是人格的提升和高尚的情操。
考點(diǎn)3集體主義價(jià)值觀
1.集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值觀：①內(nèi)容：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾耐，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。②原因：它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益，它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。③在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過程中，要注意以下幾點(diǎn)：應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價(jià)值選擇，從根本上說，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到維護(hù)，社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自己，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。
2.個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系：①個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。②個(gè)人利益與集體利益在根本上是一致的，并不是說二者之間完全一致。二者在具體利益上是有差異的。集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的。
3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。這是因?yàn)椋?1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。(2) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
(注意：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中矛盾的解決，需要經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段和道德手段。其中道德手段主要是集體主義的作用。)
4.在新的歷史條件下，怎樣堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向：①總體要求：心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。②具體要求，要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義，要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。
5.堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義：①個(gè)人主義的特征。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。個(gè)人主義是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的。②個(gè)人主義的危害。第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。它對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的惟一價(jià)值目標(biāo)。這種只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。
6.保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。個(gè)人正當(dāng)利益是指?jìng)€(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體的健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等，個(gè)人正當(dāng)利益應(yīng)該得到尊重和維護(hù)。
考點(diǎn)4個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展
1.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。無論是歷史人物，還是普通個(gè)人的實(shí)踐，總會(huì)或多或少地、直接間接地對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生一定的作用。從性質(zhì)上看，有的人對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。從程度上看，由于個(gè)人思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識(shí)、實(shí)際工作能力以及發(fā)揮主觀能動(dòng)性的程度等不完全一樣，個(gè)人所處的具體客觀環(huán)境也不盡相同，因而個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起作用的大小，也就有所區(qū)別。②個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。第一，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受到社會(huì)環(huán)境的制約。一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)等經(jīng)濟(jì)條件以及政治、文化制度等，都制約著當(dāng)時(shí)社會(huì)的人的活動(dòng)。第二，個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。人的活動(dòng)只有符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的。否則，必然遭到社會(huì)規(guī)律的懲罰。
2.個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系、不可分割的;一方面，個(gè)人與社會(huì)相王區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)起著根本的、決定的作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開社會(huì)，社會(huì)的存在和發(fā)展是所有個(gè)人及集體努力的結(jié)果。青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成長(zhǎng)條件，創(chuàng)造必要的主觀條件。
考點(diǎn)5人生的價(jià)值
1.人生價(jià)值的兩個(gè)方面及其關(guān)系：一般來說，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即“貢獻(xiàn)”(社會(huì)價(jià)值)。二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即“索取”(自我價(jià)值)。貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)。個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)?！柏暙I(xiàn)”是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位;“索取”是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。
2.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：這是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。是英雄人物的主要要特色。人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化物質(zhì)貢獻(xiàn)。
3.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀條件：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件：第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，決定社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，它既是人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果，又是繼續(xù)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的前提條件，制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第二，人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉。但是，人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平。同樣，人們創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會(huì)條件。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，即提高思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技 文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心和集中體現(xiàn)。第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智。 第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
4.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。積極參加社會(huì)實(shí)踐，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。良好而必要的客觀條件，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證，而對(duì)客觀條件的認(rèn)識(shí)和利用則需要依靠主觀努力。在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。
5.走出拜金主義享樂主義的誤區(qū)
(1)樹立正確的金錢觀，正確處理金錢與人生價(jià)值的關(guān)系，反對(duì)拜金主義：①金錢與人生有密切關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，合法取得金錢，成為人們幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。②獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)?、合法的。③金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。
(2)享樂主義人生價(jià)值觀的錯(cuò)誤和危害。享樂主義人生價(jià)值觀認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。其錯(cuò)誤和危害是：①它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的惟一目的和最大樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來。 ②它只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來。③它把一己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。
(3)拜金主義、享樂主義割裂了個(gè)人與社會(huì)、貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上，只講索取不講奉獻(xiàn)。它們是社會(huì)主義的腐蝕劑，對(duì)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)，具有極大的腐蝕作用。
考點(diǎn)6理想
1.理想的類型。(1)性質(zhì)：①科學(xué)理想。②非科學(xué)理想。③崇高理想。④庸俗理想。(2)內(nèi)容：①社會(huì)理想。②道德理想。③職業(yè)理想。④生活理想。其中，社會(huì)理想是最根本的、起主要作用的，它既貫穿于其他理想之中，又是一個(gè)人全部理想的歸宿和基礎(chǔ)。我們通常所說的青年應(yīng)該有理想，主要是指有科學(xué)的、崇高的社會(huì)理想。(3)時(shí)間：長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。
2.理想與社會(huì)存在的關(guān)系：①理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。②理想作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的社會(huì)存在產(chǎn)生重大的影響。③崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用：崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。人生的精神文柱。
3.最高理想與共同理想的關(guān)系：①最高理想，即共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最美好最科學(xué)的理想。②現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。③它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段;實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。
4.理想與現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。由于人們不滿足于現(xiàn)實(shí)，才需要有理想，有追求，為美壞的未來奮斗。理想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向，能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，對(duì)人們的行動(dòng)產(chǎn)生巨大的鼓舞作用。②理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，但又可以在 一定的條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。過去的理想已經(jīng)變成今天的現(xiàn)實(shí)今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。
5.要把社會(huì)理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，而從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。①艱苦奮斗的含義艱苦奮斗，是一種迎難而上、堅(jiān)忍不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)之一。②要提倡艱苦奮斗。第一，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。第二，提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的?？傊?，只有在奮斗中才能實(shí)現(xiàn)理想。艱苦奮斗的精神、 勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)，不能丟掉。
考點(diǎn)7實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
實(shí)踐的三種基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿。
考點(diǎn)8人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者?？隙ㄈ嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
考點(diǎn)9改造客觀世界與改造主觀世界
改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的：改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著主觀世界。
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