考研政治選擇題知識點(diǎn)總結(jié)2022
近幾年，參加考研的學(xué)生越來越多，你知道政治考研該怎么備考嗎?知道哪些知識點(diǎn)是需要熟記的嗎?下面小編為大家?guī)砜佳姓芜x擇題知識點(diǎn)總結(jié)2022，希望大家喜歡!
考研政治選擇題知識點(diǎn)
一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展
1、含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：
1.馬克思主義哲學(xué);
2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);
3.科學(xué)社會主義。
2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會主義由空想成為科學(xué)。
3、馬克思主義的創(chuàng)立馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。
二、馬克思主義的鮮明特征
1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。
2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想
(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。
(2)馬克思主義的政治立場
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性;
2是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。
(3)馬克思主義的理論品質(zhì)
1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。
2.這是一脈相承的表現(xiàn);
考研政治重要知識點(diǎn)總結(jié)
規(guī)律及其客觀性
1、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。
(1)規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系;(2)規(guī)律是必然的聯(lián)系;(3)規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系;(4)規(guī)律是客觀的聯(lián)系。
2、唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
現(xiàn)象和本質(zhì)
1、現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
2、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別：(1)現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系;(2)現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的;(3)現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的;(4)現(xiàn)象是豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的;(5)現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺不是一回事。
3、現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一：(1)任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);(2)任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
考研政治必備知識點(diǎn)歸納
必然性和偶然性
1、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。
(1)必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;(2)偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。
2、必然性和偶然性的區(qū)別：(1)它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;(2)它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn);(3)它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點(diǎn)和偏差。
3、必然性和偶然性的統(tǒng)一：(1)必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;(2)偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4、把必然性和偶然性割裂開來會產(chǎn)生三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：(1)機(jī)械決定論，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性;(2)唯心主義非決定論，把一切看成是純粹偶然的，根本否認(rèn)必然性，它既會導(dǎo)致唯意志論，也會導(dǎo)致宿命論;(3)既承認(rèn)必然性，也承認(rèn)偶然性，但認(rèn)為有些事情是純粹必然的，有些事情是純粹偶然的，把必然性和偶然性看成是沒有聯(lián)系的'兩種孤立的現(xiàn)象。
原因和結(jié)果
1、原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
2、因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。
3、原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：(1)原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的;(2)原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的;
(3)原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。
可能和現(xiàn)實(shí)
1、可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。
(1)現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。(2)可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。
2、注意區(qū)分幾種不同的情況：(1)要區(qū)分可能性和不可能性;(2)要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象(非現(xiàn)實(shí))的可能性;(3)要區(qū)分兩種(好或壞)可能性。
3、可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系：(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別;(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相連，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。
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