養(yǎng)生，即保養(yǎng)生命的意思，又稱攝生。它是通過各種方法，頤養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽目的的一種醫(yī)事活動(dòng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為我國的醫(yī)學(xué)寶典給我們介紹了中如何正確養(yǎng)生，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理關(guān)于在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的介紹中如何養(yǎng)生的知識(shí)，希望對(duì)大家有用處!

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》里介紹的何為養(yǎng)生

　　法于陰陽

　　即效法自然界寒暑往來的陰陽變化規(guī)律。人在春夏季節(jié)要順應(yīng)自然界規(guī)律調(diào)養(yǎng)陽氣，在秋冬季節(jié)要順應(yīng)自然界收藏的規(guī)律調(diào)養(yǎng)陰氣。高世拭曰：“圣人春夏養(yǎng)陽，使少陽之氣生，太陽之氣長，秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。”指出在指導(dǎo)養(yǎng)生中，應(yīng)順應(yīng)四時(shí)陰陽特點(diǎn)來保健。舉夏季為例，夏季“天地氣交，萬物華實(shí)”。人體要順應(yīng)陽盛長養(yǎng)之氣的特點(diǎn)，使心氣長旺，提高抗病能力。應(yīng)鍛煉形體，堅(jiān)持室外活動(dòng)，行日光浴。調(diào)節(jié)情致，積極進(jìn)取，勿生懈惰厭倦之心，以使陽氣宣散于外。調(diào)節(jié)起居，晚睡早起，午睡不可太久，注意避暑，尤忌過于趨涼。調(diào)節(jié)飲食，宜清淡，忌油膩，多食營養(yǎng)豐富的蔬菜、瓜果之類，但不宜過涼。

　　和于術(shù)數(shù)

　　就是說進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生一定要堅(jiān)持“和”的原則，既不能太過，也不要不及。即恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但強(qiáng)調(diào)以“靜”養(yǎng)神，同時(shí)也非常重視以“動(dòng)”養(yǎng)形體(動(dòng)以強(qiáng)身)。所謂動(dòng)，就是指各種鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)方法，也就是《素問·上古天真論》所說的“術(shù)數(shù)”，它包括了吐納，導(dǎo)引，按蹺，散步以及各種體育活動(dòng)?！秴问洗呵铩氛f：“流水不腐，戶樞不蠹”。正如健康諺語所云：“常鍛煉，抗衰老，量力行，勿過勞”。

　　飲食有節(jié)

　　飲食是人體營養(yǎng)物質(zhì)的主要來源，是保持機(jī)體健康的一大要素。首先應(yīng)“謹(jǐn)和五味，食宜清淡”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常強(qiáng)調(diào)多樣化飲食，極力反對(duì)偏食、偏嗜五味。主張人體生命必須以“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣”。飲食五味對(duì)五臟具有滋養(yǎng)作用，但如果過于偏嗜某一味，就會(huì)造成五味失衡，營養(yǎng)失調(diào)，而對(duì)身體產(chǎn)生危害。所以，在日常飲食以及飲食養(yǎng)生中，五味調(diào)和是最基本的法則。故《素問·生氣通天倫》一再強(qiáng)調(diào)指出：“是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命。”現(xiàn)代飲食宜以清淡為主：倡導(dǎo)“三少一多”即少脂，少鹽，少糖，多素。

　　其次要“定時(shí)定量，寒溫適中”。《內(nèi)經(jīng)》極力主張飲食應(yīng)當(dāng)適量，反對(duì)暴飲暴食，反對(duì)飲食過量或不足。飲食的溫度，不可過熱，也不可過涼，要做到寒溫適中。正如《靈樞·師傳》所說：“食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不至邪僻也。”有健康諺語云：“調(diào)飲食，莫過飽，心不順，賞花草”。

　　起居有常

　　首先強(qiáng)調(diào)在作息時(shí)間上一定要有規(guī)律，定時(shí)作息。由于人與天地陰陽要保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，因此，白天陽氣主事之時(shí)人要?jiǎng)谧?，夜間陰氣用事之時(shí)人要休息。如果違反了陰陽消長規(guī)律，就會(huì)給人體造成傷害。例如，有些人夜間通宵打麻將，白天才睡覺，這是與自然界陰陽消長規(guī)律相違背的，久而久之，肯定會(huì)給身體健康帶來很不利的影響。

　　《內(nèi)經(jīng)》除了強(qiáng)調(diào)要按一日之中的陰陽消長規(guī)律進(jìn)行作息外，還強(qiáng)調(diào)要按四時(shí)生長收藏的規(guī)律進(jìn)行作息。如《素問·四氣調(diào)神大論》所說：“春三月，此為發(fā)陳，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，……此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。夏三月，此謂蕃秀，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀……”這些都是在“天人合一”整體觀指導(dǎo)下四季不同的作息規(guī)律，只有這樣順應(yīng)天地四時(shí)陰陽變化進(jìn)行起居作息，才能使機(jī)體陰陽氣血與天地陰陽變化保持一致，做到“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，從而保持機(jī)體的勃勃生機(jī)。長久保持這些合理的作息規(guī)律，自然會(huì)有益機(jī)體健康，而達(dá)到延年益壽的目的。

　　不妄作勞

　　即不要違背常規(guī)去勞作，使“形勞而不倦”。也就是說勞作要保持一定的限度，既不過勞，也不過逸，做到勞而不倦，即有勞有逸，勞逸結(jié)合，勞逸適度之意。不僅過勞可以傷人致病，過逸也同樣會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生不利影響。因?yàn)檫^于安逸，身體就不活動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)氣血瘀滯不暢，久而久之生命力隨之逐漸減弱。如《素問·宣明五氣》所說：“久臥傷氣，久坐傷肉。”久坐久臥，懶于活動(dòng)，筋骨肌肉自然會(huì)萎弱不振。

　　恬淡虛無，精神內(nèi)守

　　恬淡虛無主要是調(diào)和情緒，保持心態(tài)的安閑清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動(dòng)，干擾氣機(jī)的正常運(yùn)動(dòng)，維護(hù)體內(nèi)氣化活動(dòng)的良好環(huán)境。《素問·上古天真論》：“志閑而少欲，心安而不懼”、“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”等。就是古人推崇的做法。具體實(shí)施宜“以恬愉為務(wù)，以自得為功”。主要是精神上排除各種不良情緒，如狂喜、暴怒、悲憂、恐懼等。精神內(nèi)守與“獨(dú)立守神”是古代進(jìn)行精神修煉的專門功夫，其要領(lǐng)是入靜、意守、神不外馳，通過頤養(yǎng)意志，影響生理功能，充實(shí)元?dú)?，防病緩老?/p>

　　精神活動(dòng)是由五臟所產(chǎn)生的，又能反作用于五臟，影響生理活動(dòng)，所以情致調(diào)和一般是不會(huì)導(dǎo)致疾病的，只有七情太過，表現(xiàn)過于激烈時(shí)，才會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生損害。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的：過喜傷心，過悲傷肺，大怒傷肝，過恐傷腎，過思傷脾。又如《素問·舉痛論》所說：“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“悲則氣消”、“恐則氣下”、“驚則氣亂”、“思則氣結(jié)”。因此,注意對(duì)情志進(jìn)行調(diào)節(jié)與疏導(dǎo)，及時(shí)排除怒、憂、悲、恐、驚、思等不良的情感刺激，保持心情舒暢，心理健康，是養(yǎng)生保健、延年益壽的重要法則。

　　虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)

　　即對(duì)四時(shí)不正之氣，要恰當(dāng)避開，不使其侵入人體。平時(shí)，只有既注意避免外邪的侵襲，又注意調(diào)攝精神，避免情致過激和精氣妄耗，才能保持真氣充盛，使疾病無從發(fā)生。故高世拭說：“外知所避，內(nèi)得其守，病安從來”。古書有一案例說：當(dāng)時(shí)天下瘟疫大流行，早晨三人同出家門，結(jié)果“飽者安，饑者病，飲酒者死”。這說明正氣在發(fā)病中也起很大作用。正如《內(nèi)經(jīng)》所云“邪之所湊，其氣必虛”。

　　古代的“傷寒”、“瘟病”、“瘟疫”，近時(shí)的“病毒腦”、“SARS”、“甲流感”等傳染性較強(qiáng)的疾病，都應(yīng)以“避其毒氣”為主，進(jìn)行嚴(yán)格隔離，切斷感染源。同時(shí)宜扶助正氣(即提高免疫力)，做到“未病先防”，“既病防變”。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國學(xué)經(jīng)典中的地位

　　地位獨(dú)特

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是四個(gè)字"順其自然".天地自然永遠(yuǎn)是從春到夏,從秋到冬,這是一個(gè)固定的順序.人體也應(yīng)該按照這個(gè)順序去生長,生發(fā),收斂,收藏,這樣你的身體才是健康的.這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們的一個(gè)很原則的問題——順其自然.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是唯一一本以圣王命名的書,首先它傳達(dá)給我們一個(gè)信息,生命之學(xué)是帝王之業(yè),是大功德,大慈悲.在古代,人們是非常講究養(yǎng)生之道的,而現(xiàn)在我們是把身體當(dāng)作可以不斷去消耗和損害的東西.在古代是養(yǎng)它,很認(rèn)真,很愛惜的對(duì)待自己的身體,而現(xiàn)在的人對(duì)身體從某種意義上來說是非常的不愛惜,真正好的理論是很難聽到的,所以要學(xué)懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》是非常不容易的.圣王為什么重視醫(yī)學(xué)和生命學(xué)方面的書 實(shí)際上所謂圣王就是順從自己本性的人,就是我們剛才所說的生發(fā),生長,收斂,收藏的這種人.從另外一個(gè)角度說,圣王通常是能夠掌控自己的人,不僅能夠掌控自己的身體,還可以掌控自己的欲望的人.要想真正做一代圣王,不僅要掌控自己的欲望,同時(shí)對(duì)自己的身體要有一個(gè)非常深刻的認(rèn)知.

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為夏天養(yǎng)生最有意義

　　夏季就是養(yǎng)心最好的季節(jié)，因?yàn)樾?a href='http://lpo831.com/wuhang/huo/' target='_blank'>屬火，熱情、火熱，夏季很容易出現(xiàn)一些心腦血管方面的問題。中醫(yī)養(yǎng)生會(huì)人的七情六欲和疾病非?？茖W(xué)的聯(lián)系起來，認(rèn)為這些事人生病的內(nèi)因。喜怒憂思悲恐驚，看似一種情緒的表象，但是中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為由表及里，每種情緒都會(huì)引起相關(guān)器官的變化，從而打破平衡而生病。喜傷心，過于激動(dòng)會(huì)引起心臟的問題，記得幾年前報(bào)道過一個(gè)被選為人大代表的75歲的老人因?yàn)檫^度興奮而突然心肌梗塞而死亡。怒傷肝，過分憤怒就會(huì)損傷肝臟，造成肝火旺盛而發(fā)脾氣。憂(悲)傷肺，我們可以觀察到一些痛失親人的朋友在哭別的時(shí)候，可以上氣不接下氣，呼吸不暢。因此，任何時(shí)候保持一個(gè)平和的心態(tài)和穩(wěn)定的情緒對(duì)養(yǎng)生是非常有幫助的。