師說韓愈原文及翻譯注釋賞析可打印

《師說》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。那么關(guān)于這篇文言文我們該怎么學習呢?以下是小編準備的一些師說韓愈原文及翻譯注釋賞析，僅供參考。

師說韓愈原文

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

師說韓愈【譯文】

古代求學地人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題地。人不是一生下來就懂得道理地，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難地問題,就始終不能解開。出生在我之前地人，他懂得地道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師;出生在我之后地人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理地，哪管他地年齡比我大還是小呢?因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在地地方，就是老師所在地地方。

唉!古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞);現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧? 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊涂的!那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們(為什么笑)，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱;把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑?求師的道理的難以恢復由此可以知道了!巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊!

圣人沒有固定地老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我地老師地人。”所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各地專門研究，如此而已。

李家地孩子叫蟠地，十七歲，喜歡古文，六藝地經(jīng)文和傳記都普遍學習，不被恥于從師地世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說(1)》送給他。

師說韓愈【注釋】

(1)學者：求學的人。

(2)道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。

(3)受：通“授”。傳授。

(4)業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作，可 以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內(nèi)容。

(5)人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;學而知之者，次也?！笨鬃映姓J有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。

(6)其為惑也:那些成為疑難問題的

(7)聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！甭?，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學習、從師的意思。

(8)從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之，即以之為師。

(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸，豈，哪。知，了解，知道。

(10)道之所存，師之所存：知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。

(11)師道：從師學習的風尚。

(12)出人：超出(一般)人。

(13)眾人：普通人。

(14)恥學于師：以向老師學習為恥。

(15)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。

(16)惑矣：(真)糊涂啊!

(17)彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。

(18)句讀(dòu逗)：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)，句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教 學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。

(19)或師焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請教老師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師。“不”同“否”。此句翻譯時應(yīng)注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。

(20)小學而大遺：小的方面(句讀之不知)倒要學習，大的方面(惑之不解)卻放棄了。

(21)巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙ご缶邸酚嘘P(guān)于“巫醫(yī)”的記載?！墩撜Z·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。

(22)百工：泛指手工業(yè)者。

(23)相若：相象，差不多的意思。

(24)位卑則足羞：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱。

(25)諛(yú)：阿諛、奉承。

(26)復：恢復。

(27)君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。

(28)不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍薄?/p>

(29)其可怪也歟：難道值得奇怪嗎?其，語氣詞，起加強反問語氣作用。

(30)圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有?’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢!

(31) 郯(tán)子：春秋時郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時代的官職名稱。

(32)萇(cháng)弘：東周 敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。

(33)老聃(dān丹)：即老子，春秋時楚國人，思想家， 道家學派創(chuàng)始人。孔子曾向他請教禮儀。

(34)三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。’?/p>

(35)不必：不一定。

(36)術(shù)業(yè)有專攻：學問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻：學習、研究。

(37)李氏子蟠：李蟠(pán盤)，唐德宗貞元十九年(803年)進士。

(38)六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。

(39)不拘于時：不被時俗所限制。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被

(40)生乎吾前：省去“者”

(41)夫庸：哪里。夫為發(fā)語詞

(42)知：管，過問

(43)其：表推測語氣，大概……

(44)歟：語氣助詞，表感嘆

(45)常(圣人無常師)：固定的

(46)之徒：這些人

(47)通(習之)：普遍

(48)師(吾師道也)：名詞活用，學習

(49)所以：是用來......的

(50)嘉：贊許

(51)貽：贈送

師說韓愈創(chuàng)作背景

《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年(801—802)，在京任國子監(jiān)四門博士時所作。貞元十七年(801)，辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當年十月授予國子監(jiān)四門博士之職。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政的`腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放松學業(yè);當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。

師說韓愈知識點

通假字

1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授

2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定

3.授之書而習其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句

一詞多義

【師】

①古之學者必有師：(名詞，老師)

②巫醫(yī)樂師百工之人：(名詞，作“專門技藝人”講)

③吾師道也：(名詞活用作動詞，學習)

④師道之不傳也久矣：(動詞，從師)

⑤吾從而師之：(意動用法，以……為師)

⑥則恥師：(動詞拜師)

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(動詞傳授)

⑧十年春，齊師伐我：(名詞軍隊)

【之】

①擇師而教之：(代詞，指代人)

②郯子之徒：(指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這些”、“那些”)

③古之學者：(結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”)

④道之所存，師之所存也：(結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現(xiàn)代漢語的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞;而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。)

⑤句讀之不知：(結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置)

⑥六藝經(jīng)傳，皆通習之：(助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義)

【其】

①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：(人稱代詞，他)

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：(指示代詞，那些)

③古之圣人，其出人也遠矣：(人稱代詞，他們)

④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人稱代詞，他們的)

⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：(語氣副詞，表猜測，大概)

⑥今其智乃反不能及：(人稱代詞，他們的)

⑦其可怪也歟：(語氣副詞，表感嘆，多么)

【惑】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(名詞，疑難問題)

②于其身也，則恥師焉，惑矣：(形容詞，糊涂)

【道】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(名詞，道理)

②師道之不傳也久矣：(名詞，風尚)

③余嘉其能行古道：(名詞，道路、途徑)

【乎】

①其皆出于此乎?(語氣助詞，表推測，吧)

②生乎吾前：(介詞，表時間，在)

③固先乎吾：(介詞，表比較，比)

【于】

①恥學于師：(介詞，表示處所、方向，從、向)

②其皆出于此乎?(介詞，表示處所、方向，從、在)

③于其身也：(介詞，表示對象，對，對于)

④師不必賢于弟子：(介詞，表示比較，比)

⑤不拘于時：(介詞，表示被動，受，被)

詞類活用

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師

3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習

4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如

5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥

7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人

古今異義

1.古之學者必有師---學者---古：求學的人今：在學術(shù)上有所成就的人

2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來……的今：表示因果關(guān)系的連詞

3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且今：表目的或結(jié)果，是連詞

4.無貴無賤---無---古：不論;不分今：沒有

5.師道之不傳也久矣---道---古：風氣今：道理

6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú

7.小學而大遺---小學----古：小的方面今：泛指低等教育場所

8.圣人無常師---常---古：永久的;固定的今：平常的

9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定今：用不著、不需要

10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱

11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人今：大多數(shù)人

特殊句式

賓語前置

句讀之不知

惑之不解

介詞結(jié)構(gòu)后置

學于余

恥學于師

不必賢于弟子

判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

其可怪也歟

其為惑也，終不解矣

人非生而知之者

非吾所謂傳其道解其惑者也

①.則曰-省略句

②.不拘于時-被動

③.道之所存，師之所存也-所字結(jié)構(gòu)