論語(yǔ)《公冶長(zhǎng)篇》翻譯
論語(yǔ)《公冶長(zhǎng)篇》翻譯
《論語(yǔ)》由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經(jīng)典。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論語(yǔ)《公冶長(zhǎng)篇》全文和意思，希望大家喜歡。
論語(yǔ)《公冶長(zhǎng)篇》
作者：佚名
子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也!”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道不廢;邦無(wú)道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子謂子賤：“君子哉若人!魯無(wú)君子者，斯焉取斯?”
子貢問(wèn)曰：“賜也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞?”
子使漆雕開仕，對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”
孟武伯問(wèn)：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問(wèn)，子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對(duì)曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也!”
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也?”
子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之無(wú)慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”
子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陳，曰：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
子曰：“已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
論語(yǔ)《公冶長(zhǎng)篇》翻譯：
孔子評(píng)論公冶長(zhǎng)說(shuō)：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關(guān)在牢獄里，但這并不是他的罪過(guò)呀。”于是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。
孔子評(píng)論南容說(shuō)：“國(guó)家有道時(shí)，他有官做;國(guó)家無(wú)道時(shí)，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁給了他。
孔子評(píng)論子賤說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀。如果魯國(guó)沒(méi)有君子的話，他是從哪里學(xué)到這種品德的呢?”
子貢問(wèn)孔子：“我這個(gè)人怎么樣?”孔子說(shuō)：“你呀，好比一個(gè)器具。”子貢又問(wèn)：“是什么器具呢?”孔子說(shuō)：“是瑚璉。”