三十六計(jì)隔岸觀火的故事_隔岸觀火的故事

　　隔岸觀火是比喻對(duì)別人的危難不加幫助，而采取觀望的態(tài)度。你們知道隔岸觀火的故事嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了三十六計(jì)之隔岸觀火的故事，希望大家喜歡。

　　隔岸觀火的故事

　　戰(zhàn)國(guó)后期，秦將武安君白起在長(zhǎng)平一戰(zhàn)，全殲趙軍四十萬(wàn)，趙國(guó)國(guó)內(nèi)一片恐慌。白起乘勝連下韓國(guó)十七城，直逼趙國(guó)國(guó)都邯鄲，趙國(guó)指日可破。趙國(guó)情勢(shì)危急，平原君的門客蘇代向趙王獻(xiàn)計(jì)，愿意冒險(xiǎn)赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計(jì)而行。

　　蘇代帶著厚禮到咸陽(yáng)拜見應(yīng)侯范雎，對(duì)范雎說(shuō)：“武安君這次長(zhǎng)平一戰(zhàn)，威風(fēng)凜凜，現(xiàn)在又直逼邯鄲，他可是秦國(guó)統(tǒng)一天下的頭號(hào)功臣。我可為您擔(dān)心呀!您現(xiàn)在的地位在他之上，恐怕將來(lái)您不得不位居其下了。這個(gè)人不好相處啊。”蘇代巧舌如簧，說(shuō)得應(yīng)侯沉默不語(yǔ)。過(guò)了好一會(huì)兒，才問(wèn)蘇代有何對(duì)策。蘇代說(shuō)：“趙國(guó)已很衰弱，不在話下，何不勸秦王暫時(shí)同意議和。這樣可以剝奪武安君的兵權(quán)，您的地位就穩(wěn)如泰山了。”

　　范雎立即面奏秦王。“秦兵勞苦日久，需要修整，不如暫時(shí)宣諭息兵，允許趙國(guó)割地求和。”秦王果然同意。結(jié)果，趙國(guó)獻(xiàn)出六城，兩國(guó)罷兵。

　　白起突然被召班師，心中不快，后來(lái)知道是應(yīng)侯范雎的建議，也無(wú)可奈何。

　　兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬(wàn)大軍前往。這時(shí)趙國(guó)已起用老將廉頗，設(shè)防甚嚴(yán)，秦軍久攻不下。秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說(shuō)：“趙國(guó)統(tǒng)帥廉頗，精通戰(zhàn)略，不是當(dāng)年的趙括可比;再說(shuō)，兩國(guó)已經(jīng)議和，現(xiàn)在進(jìn)攻，會(huì)失信于諸侯。所以，這次出兵，恐難取勝。”秦王又派范雎去動(dòng)員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應(yīng)。秦王說(shuō)：“除了白起，難道秦國(guó)無(wú)將了嗎?”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽(yáng)。這時(shí)范雎對(duì)秦王說(shuō)：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國(guó)家去，肯定是秦國(guó)的禍害。”秦王一聽，急派人賜劍白起，令其自刎?？蓱z，為秦國(guó)立下汗馬功勞的白起，落到這個(gè)下場(chǎng)。

　　當(dāng)白起圍邯鄲時(shí)，秦國(guó)國(guó)內(nèi)本無(wú)“火”，可是蘇代點(diǎn)燃范雎的妒忌之火，制造秦國(guó)內(nèi)亂，文武失和。趙國(guó)隔岸觀火，使自己免遭滅亡。

　　隔岸觀火的意思

　　隔岸觀火gé　àn　guān　huǒ

　　[釋義] 站在對(duì)岸觀看失火。比喻對(duì)別人的危難見而不救。也比喻沒(méi)有切身利害關(guān)系而不去過(guò)問(wèn)。

　　[語(yǔ)出] 唐·乾康《投謁齊己》：“隔岸紅塵忙似火;當(dāng)斬青嶂冷如冰。”

　　[辨形] 觀;不能寫作“關(guān)”。

　　[近義] 冷眼旁觀 見死不救

　　[反義] 見義勇為 身臨其境

　　[用法] 貶義。比喻對(duì)人的危難袖手旁觀;只看熱鬧。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　[結(jié)構(gòu)] 偏正式。

　　[例句] 在別人危難的時(shí)候;我們應(yīng)挺身而出熱情幫助;而不能～無(wú)動(dòng)于衷。

　　隔岸觀火解析

　　“趁火打劫”，是乘敵人遭遇天災(zāi)、內(nèi)亂，或內(nèi)擾外患交加的困境之際，給以打擊，從而撈取軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的好處，但是這種招法，玩不好就會(huì)惹火上身，以致自焚。

　　如果一個(gè)國(guó)家或一個(gè)集團(tuán)遭遇天災(zāi)或內(nèi)亂之火，而它的整體力量又沒(méi)有在火中燒光，來(lái)自外部的打擊，就會(huì)使國(guó)家或集團(tuán)內(nèi)部的矛盾勢(shì)力結(jié)成一個(gè)整體，同仇敵愾，一致對(duì)外，抵抗與反擊打劫者，消滅打劫者。

　　因此，如果要打擊并消滅敵人，不能盲目地趁火打劫，要先袖手觀望，看火勢(shì)發(fā)展，等待火勢(shì)蔓延，從內(nèi)部燒垮敵人的有生力量，坐收漁利，這才是隔岸觀火的精髓。

　　在現(xiàn)代經(jīng)商賺錢的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，利用此計(jì)主要是在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中，采取靜觀其變的態(tài)度，等待有利的時(shí)機(jī)一舉加入，趁機(jī)占領(lǐng)市場(chǎng)?？梢?，運(yùn)用隔岸觀火之計(jì)不應(yīng)是消極等待、觀望，而是要充分掌握競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的矛盾，加速對(duì)策兩極轉(zhuǎn)化，取得成功。

　　隔岸觀火按語(yǔ)

　　古人按語(yǔ)說(shuō)：乖氣浮張，逼則受擊，退則遠(yuǎn)之，則亂自起。昔袁尚、袁熙奔遼東，眾尚有數(shù)千騎。初，遼東太守公孫康，恃遠(yuǎn)不服。及曹操破烏丸，或說(shuō)曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斬送尚、熙首來(lái)，不煩兵矣。”九月，操引兵自柳城還，康即斬尚、熙，傳其首。諸將問(wèn)其故，澡日：“彼素畏尚等，吾急之，則并力;緩之，則相圖，其勢(shì)然也。”或曰：此兵書火攻之道也，按兵書《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎動(dòng)之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。

　　按語(yǔ)提到《孫子·火攻篇》，認(rèn)為孫子言慎動(dòng)之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。這是很正確的。在《火攻篇》后段，孫子強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭(zhēng)是利益的爭(zhēng)奪，如果打了勝仗而無(wú)實(shí)際利益，這是沒(méi)有作用的。所以，“非利不動(dòng)，非得(指取勝)不用，非危不戰(zhàn)，主不可以怒而興師，將不可以慍(指怨憤、惱怒)而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。”所以說(shuō)一定要慎用兵，戒輕戰(zhàn)。戰(zhàn)必以利為目的。當(dāng)然，隔岸觀火之計(jì)，不等于站在旁邊看熱鬧，一旦時(shí)機(jī)成熟，就要改“坐觀”為“出擊”，以取勝得利為目的。

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