借尸還魂：原意是說(shuō)已經(jīng)死亡的東西，又借助某種形式得以復(fù)活，用在軍事上，是指利用、支配那些沒(méi)有作為的勢(shì)力來(lái)達(dá)到我方目的的策略。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了三十六計(jì)之借尸還魂的故事，希望大家喜歡。

　　【借尸還魂原文】：

　　有用者，不可借;不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

　　①有用者，不可借;意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為已用。

　?、诓荒苡谜?，求借：此句意與①句相對(duì)言之。即有些看上去無(wú)什用途的東西，往往有時(shí)我還可以借助它而為己發(fā)揮作用。猶如我欲“還魂”還必得借助看似無(wú)用的“尸體”的道理。此言兵法，是說(shuō)兵家要善于抓住一切機(jī)會(huì)，甚至是看去無(wú)什用處的東西，努力爭(zhēng)取主動(dòng)，壯大自己，即時(shí)利用而轉(zhuǎn)不利為有利，乃至轉(zhuǎn)敗為勝。

　?、鄯宋仪笸?，童蒙求我：語(yǔ)出《易·經(jīng)蒙》卦。蒙，卦名。本紛是異卦相疊(下坎上艮)。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險(xiǎn)。山下有險(xiǎn)，草木叢生，故說(shuō)“蒙”。這是蒙卦卦象。這里“童蒙”是指幼稚無(wú)知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

　　古人按語(yǔ)：換代之際，紛立亡國(guó)之后者，固借尸還境之意也。凡—切寄兵權(quán)于人，而代其攻寧者，皆此用也。

　　【借尸還魂典故】：

　　赤壁大戰(zhàn)之后，劉備勢(shì)力增強(qiáng)，但還不雄厚。他和孫權(quán)都把眼睛盯住四川，那里地理好，資源豐富，是個(gè)大展宏圖的好地方。曹操統(tǒng)一中原的決心已定，虎視眈眈，牽制住了孫權(quán)的力量。劉備、孫權(quán)一時(shí)都對(duì)四川無(wú)法下手。公元215年，曹操進(jìn)攻漢中，張魯降曹。益州劉璋集團(tuán)形勢(shì)危急。劉璋集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，分崩離析。劉璋深怕曹操進(jìn)攻四川，心想，不如請(qǐng)劉備來(lái)，共同抵御曹操。劉備得訊，喜不自勝，正中下懷，這不正是他進(jìn)軍四川的大好時(shí)機(jī)嗎，他派關(guān)羽留守荊州，親自率步卒萬(wàn)人進(jìn)入益州。劉璋推舉劉備為大司馬領(lǐng)司隸校尉，自己為鎮(zhèn)西大將軍兼益州牧。劉備、劉璋的這段“蜜月”肯定長(zhǎng)不了。一日，劉備接到荊州來(lái)信，說(shuō)曹操興兵侵犯孫權(quán)。劉備請(qǐng)劉璋派三萬(wàn)精兵、十萬(wàn)斛軍糧前去助戰(zhàn)。劉璋怕削弱了自己的力量，只同意派三千老兵出川。劉備乘機(jī)大罵劉璋：我為你抵御曹操，你卻吝惜錢(qián)財(cái)，我怎能和你這種人合作共事!于是向劉璋宣戰(zhàn)，乘勝直搗成都，完成了占領(lǐng)四川的計(jì)劃。劉備就是借劉璋這個(gè)“尸”，擴(kuò)充了實(shí)力，占據(jù)了四川，為以后建國(guó)打下了基礎(chǔ)。

　　【借尸還魂解析】：

　　計(jì)名“借尸還魂”源于八仙之一的鐵拐李得道成仙的傳說(shuō)。相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開(kāi)軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟等待久了，見(jiàn)師父的遺體老是僵硬在那里，總也活不過(guò)來(lái)，便誤以為他已經(jīng)死去，便將其火化了。待李玄神游歸來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了自己的軀體，魂魄無(wú)所依附，恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對(duì)著原乞丐用的一根竹杖噴了一口仙水，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱(chēng)為鐵拐李，而原來(lái)的名字卻反被人們忘卻了。鐵拐李借尸還魂的故事還見(jiàn)于元代岳伯川所寫(xiě)雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，后《東游記》也有記載，只情節(jié)不盡相同罷了。借尸還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說(shuō)，后來(lái)被人們喻指某些已經(jīng)死亡的東西，又借指某種形式得以復(fù)活的現(xiàn)象;有時(shí)也可以用來(lái)喻指某些新的食物或新的力量借助某種舊的事物或舊的形式求得發(fā)展的現(xiàn)象。在上述兩種情況下，所謂“尸”、“魂”、“借”、“還”的喻義便都不盡相同

　　【借尸還魂按語(yǔ)】：

　　歷史上常有這種情況，在改朝換代的時(shí)候，都喜歡推出亡國(guó)之君的后代，打著他們的旗號(hào)，來(lái)號(hào)召天下。用這種“借尸還魂”的方法，達(dá)到奪取天下的目的。在軍事上，指揮官一定要善于分析戰(zhàn)爭(zhēng)中各種力量的變化，要善于利用一切可以利用的力量。有時(shí)，我方即使受挫，處于被動(dòng)局面，如果我方善于利用敵方矛盾，利用一切可以利用的力量，也能夠轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，改變戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，達(dá)到取勝的目的。

　　借尸還魂：原意是說(shuō)已經(jīng)死亡的東西，又借助某種形式得以復(fù)活，用在軍事上，是指利用、支配那些沒(méi)有作為的勢(shì)力來(lái)達(dá)到我方目的的策略。戰(zhàn)爭(zhēng)中往往有這類(lèi)情況，對(duì)雙方都有用的勢(shì)力，往往難以駕馭，很難加以利用。而沒(méi)有什么作為的勢(shì)力，往往要尋求靠山。這個(gè)時(shí)候，利用和控制這部分勢(shì)力，往往可以達(dá)到敢勝的目的。

　　秦朝實(shí)行暴政，天下百姓“欲為亂者，十室有五。”大家都有反秦的愿望，但是如果沒(méi)有強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也就難成大事。秦二世元年，陳勝、吳廣被征發(fā)到漁陽(yáng)戍邊。當(dāng)這些戌卒走到大澤鄉(xiāng)時(shí)，連降大雨，道路被水淹沒(méi)，眼看無(wú)法按時(shí)到達(dá)漁陽(yáng)了。秦朝法律規(guī)定，凡是不能按時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn)的戌卒，一律處斬。陳勝、吳廣知道，即使到達(dá)漁陽(yáng)，也會(huì)誤期被殺，不如一拼，尋求一條活路。他們知道同去的戍卒也都有這種思想，正是舉兵起義的大好時(shí)機(jī)。陳勝又想到，自己地位低下，恐怕沒(méi)有號(hào)召力。當(dāng)時(shí)有兩位名人深受人民尊敬，一個(gè)是秦始皇的大兒子扶蘇，溫良賢明，已被陰險(xiǎn)狠毒的秦二世暗中殺害，老百姓卻不知情，另一個(gè)是楚將項(xiàng)燕，功勛卓著，愛(ài)護(hù)將士，威望極高，在秦滅六國(guó)之后不知去向。于是陳勝，公開(kāi)打出他們的旗號(hào)，以期能夠得到大家擁護(hù)。他們還利用當(dāng)時(shí)人們的迷信心理，巧妙地作了其它安排。有一天，士兵做飯時(shí)，在魚(yú)腹中發(fā)現(xiàn)一塊絲帛，上寫(xiě)“陳勝

　　王”(這個(gè)王字是稱(chēng)王的意思)，士兵大驚，暗中傳開(kāi)。吳廣又趁夜深人靜之時(shí)，在曠野荒廟中學(xué)狐貍叫，士兵們還隱隱約約地聽(tīng)到空中有“大楚興，陳勝王”的口號(hào)。他們以為陳勝不是一般的人，肯定是“天意”讓他來(lái)領(lǐng)導(dǎo)大家的。陳勝、吳廣見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，率領(lǐng)戍卒殺死朝廷派來(lái)的將尉。陳勝登高一呼.揭竿而起。他說(shuō)：我們反正活不成了，不如和他們拼個(gè)你死我活，就是死，也要死出個(gè)樣兒來(lái)。于是，陳勝自號(hào)為將軍，吳廣為都尉，攻占大澤鄉(xiāng)，天下云集響應(yīng)，節(jié)節(jié)勝利，所向披靡。后來(lái)，部下?lián)砹㈥悇贋橥?，?guó)號(hào)“張楚”。