2017政策理論水平測試題有答案(2)
三、多項選擇題
1.保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義( ABCD)。 A. 有利于保障各民族一律平等 B. 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展 C. 有利于各民族的團結(jié) D. 有利于國家的穩(wěn)定 E. 有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展
2.處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有( ABC )。 A.切實保障各民族的平等權(quán)利 B.堅決維護各民族的團結(jié) C.堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮 D.充分尊重各民族的自主權(quán) E.積極促進各民族的經(jīng)濟、文化交流
3.從民族社會屬性的角度，也就是民族社會發(fā)展程度和社會性質(zhì)，可以把民族劃分為( ABCD )。 A奴隸制民族 B.封建主義民族 C.資本主義民族 D.社會主義民族 E.共產(chǎn)主義民族。
4.從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為( ABC )。A.自然因素 B.民族自身因素 C.社會因素 D.經(jīng)濟因素 E.政治因素
5.從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括( ABCD )。 A.民族居住混雜狀況 B.民族間互通語言情況 C.民族文化交流交融狀態(tài) D.民族間通婚情況 E.民族間經(jīng)濟交流情況
6.各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式( ABE)A. 常態(tài)發(fā)展 B. 異態(tài)發(fā)展 C. 漸進式發(fā)展 D.突變式發(fā)展 E. 跳躍式發(fā)展
7.各民族風俗習慣共同的基本特性包括：( ABCDE )。 A. 民族性 B. 群眾性 C. 傳承性 D. 變異性 E. 敏感性
8.即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于( ABDE )等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展趨勢。 A. 地域 B. 民族 C. 體質(zhì) D. 經(jīng)濟 E. 文化
9.決定了加速發(fā)展(包括幫助發(fā)展)少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因素主要是( ABCE )。 A.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的落后狀況 B.少數(shù)民族經(jīng)濟的重要地位 C.少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位 D.少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富 E.民族問題的重要性
10.就人為宗教(神學宗教)而言，宗教所具有的基本要素大體包括( ABDE )。 A.宗教的觀念或思想 B.宗教的感情或體驗 C.宗教的傳承和發(fā)展 D.宗教的行為和活動 E.宗教的組織和制度
11.據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有( BD )。 A.維吾爾族 B.壯族 C.蒙古族 D.滿族 E.回族 12.馬克思主義的民族平等含義主要是( ABCE )。 A. 承認和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán) B. 承認和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等 C. 無條件地保護一切少數(shù)民族的權(quán)利 D. 承認和堅持各民族在環(huán)境保護的義務(wù)方面完全平等 E. 承認和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平等
13. 民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的 ( ABDE ) 。 A. 和睦 B. 友好 C. 融合 D. 聯(lián)合 E.. 協(xié)調(diào)
14.民族的發(fā)展變化，取決于它的( ABC )A.社會生產(chǎn) B. 社會分工 C. 內(nèi)部交往程度 D. 外部交往程度 E. 地理位置
15.民族發(fā)展包括( BCD ) 等 A.原生態(tài)發(fā)展 B.經(jīng)濟發(fā)展 C. 政治發(fā)展 D. 文化發(fā)展 E. 次生態(tài)發(fā)展
16.民族發(fā)展的基本條件，包括( ABCDE ) 等內(nèi)部和外部條件。A. 民族結(jié)構(gòu) B. 民族素質(zhì) C. 民族關(guān)系 D. 自然環(huán)境 E. 社會環(huán)境
17.民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括( ABDE)A. 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B. 研究民族問題發(fā)展的規(guī)律 C. 研究民族問題解決的方法 D. 研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策 E. 研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程
18. 民族理論的研究方法包括( ACE ) A. 多學科綜合研究方法 B. 信息綜合方法 C. 抽象歸納研究方法 D. 定性分析方法 E. 定量分析方法 19.民族問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系到( ACDE )。 A.人民團結(jié)和社會穩(wěn)定 B.對內(nèi)改革和對外開放 C.國家統(tǒng)一和邊防鞏固 D.社會發(fā)展和民族發(fā)展 E.中國特色社會主義建設(shè)
20.民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地
位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面的( ABCD )的平等。 A. 地位 B. 待遇 C. 權(quán)利 D. 利益 E. 財富
21.民族自治機關(guān)建設(shè)要注意的民族特點包括( ACE )。A.民族干部 B.民族文化 C.民族語言文字 D.民族風俗 E.民族形式
22.民族理論( ABCDE ) A. 是一門綜合性學科 B. 是一門理論科學 C. 是一門實踐科學 。 D. 是一門交叉學科 E. 是一門新興學科
23.民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有( ACE )等基本屬性。 A.自然屬性 B.人文屬性 C.社會屬性 D.文化屬性 E.生物屬性
24.民族教育( ABCD )。A.是提高民族素質(zhì)的有效途徑 B.是民族經(jīng)濟起飛的前提條件 C.是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分 D.有利于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系 E.有利于完善社會主義法制。
25.馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)度是( BDE )。 A.獨立 B.平等 C.尊重 D.使用 E.發(fā)展
26.民族風俗習慣的社會功能與作用包括：( ABCE )。 A. 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進和推動作用 B. 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用 C. 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用 D. 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用 E. 對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用
27. 民族風俗習慣形成的原因包括如下方面：( BCDE ) A. 遺傳原因 B. 自然原因 C. 經(jīng)濟原因 D. 歷史文化原因 E. 宗教原因
28.強迫同化是( ABCD) A.憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象 B. 民族壓迫制度的產(chǎn)物 C. 民族壓迫的表現(xiàn)形式 D. 違背被同化民族意愿的 E.民族融合的結(jié)果
29.( BCDE )是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。A.實行邦聯(lián)制 B.實現(xiàn)民族平等 C.加強民族團結(jié) D.促進各民族發(fā)展繁榮 E.從而使我國的民族問題逐步得到解決
30.孫中山在1924年《三民主義》一文中認為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括( ABCDE )。 A血統(tǒng) B.生活 C.語言 D.宗教 E.風俗習慣 31.斯大林提出的民族的共同特征是( ABDE )。 A.共同語言 B.共同地域 C.共同文化 D.共同經(jīng)濟生活 E.共同心理素質(zhì)
32.社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為( ABCE )。 A.政治平等團結(jié)關(guān)系B.經(jīng)濟互助合作關(guān)系 C.文化共存繁榮關(guān)系 D.習俗交流交融關(guān)系 E.社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系
33.實行民族區(qū)域自治的基本原則是( ABCDE )。 A.堅持民族平等的原則 B.堅持民族團結(jié)的原則 C.堅持各民族共同繁榮的原則 D.維護國家統(tǒng)一的原則 E.尊重民族自治權(quán)利的原則
34.實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有( BCDE )。 A.有利于國家的繁榮和社會的進步 B.有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C.有利于建立和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系 D.有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的發(fā)展 E.有利于鞏固祖國的統(tǒng)一
35.少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨特的少數(shù)民族文化( BCDE )。 A.形成了不同民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu) B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu) C.構(gòu)成了不同民族的文化心理D.構(gòu)成了不同民族的價值觀念 E.構(gòu)成了不同民族的思維模式
36.少數(shù)民族干部是( ABCDE )。 A.黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁 B.各少數(shù)民族人民自己當家作主的標志 C.貫徹黨的路線、方針、政策的強有力的組織保證 D.把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量 E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進的先鋒。
37.隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)( AB )的方針、原則。 A.科學技術(shù)干部 B.理論干部 C.軍事干部 D.管理干部 E.文化干部
38.所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準則：( ACDE )。 A.維護法律尊嚴 B.維護社會穩(wěn)定 C.維護人民利益 D.維護民族團結(jié) E.維護國家統(tǒng)
39.我國的民族識別的主要依據(jù)是( ABDE )A.民族特征 B.歷史依據(jù) C.現(xiàn)實依據(jù) D.民族意愿 E.就近認同
40.我國民族區(qū)域自治制度的特點是( ABCDE )。 A.民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合 B.經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合 C.歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合 D.民族自治權(quán)利的廣泛性 E.自治機關(guān)的兩重性、民族化
41.我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是( ABCE )。A.民族平等的不完全性 B.民族團結(jié)的相對性 C.民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性 D.民族經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 E.民族和諧的初步性
42.我國民族教育具有以下特點( BCDE )。 A.民族教育與宗教的聯(lián)系緊密 B.民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C.民族教育受民族因素影響制約很大 D.民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E.民族教育體制有待改善
43.我國在20世紀80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構(gòu)，著名的有(ABCE)A.朝文三協(xié) B.彝文四協(xié) C.藏文五協(xié) D.回文六協(xié) E.蒙文八協(xié)
44.我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點有( ABCDE )。 A.群眾性 B.民族性 C.國際性 D.長期性 E.復(fù)雜性
45.我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有( ABCDE )。A.東正教 B.佛教 C.天主教 D.伊斯蘭教 E.
____46.學習和研究民族理論的意義在于( ABCE ) A. 樹立正確民族觀的需要 B. 認真、全面貫徹黨的民族政策的需要 C. 做好民族工作的需要 D. 發(fā)展文化教育事業(yè)的需要 E. 對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義
47.狹義的民族問題是指在( DE )發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會矛盾問題。 A民族自身的發(fā)展方面 B. 民族與階級之
間 C. 民族與國家之間 D. 民族的活動中 E. 民族的交往聯(lián)系中
48.新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大體有如下類型( ABCE )。A.封建制度 B.封建農(nóng)奴制度 C.奴隸制度 D.資本主義制度 E.原始公社制度殘余
49.以下各項中，屬于民族問題的共同特征的有( ABD )。A.普遍性 B.國際性 C.不定性 D.敏感性 E.連鎖反應(yīng)性
50.以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是( BCD )。 A.《阿詩瑪》 B.《格薩爾》 C.《江格爾》 D.《瑪納斯》 E.《嘎達梅林》
51.在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是( BCE )。 A.民族團結(jié)的實現(xiàn) B.民族利益的照顧 C.民族權(quán)利的保障 D.民族經(jīng)濟的進步 E.民族發(fā)展的促進
52.在現(xiàn)實生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為( BCDE )。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點。 A. 政治問題與軍事問題交織在一起 B. 經(jīng)
濟問題與政治問題交織在一起 C. 現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起 D. 民族問題與宗教問題交織在一起 E. 國內(nèi)問題與國際問題交織在一起 53. 在鑒別民族風俗習慣時應(yīng)遵循的原則是其：( ABCDE )。 A.是否有利于民族團結(jié) B.是否有利于人民團結(jié) C.是否有利于國家統(tǒng)一 D.是否有利于民族社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和進步 E.是否有利于人民群眾的身心健康
54.當前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例，其中主要包括( ABCDE )。 A.數(shù)量結(jié)構(gòu) B.文化知識結(jié)構(gòu) C.專業(yè)結(jié)構(gòu) D.分布結(jié)構(gòu) E.年齡結(jié)構(gòu) 55.黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有( BCDE )。 A.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，進行民族識別 B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族語言簡志 C.幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D.實行母語教學和雙語教學 E.注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)
56.發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容有( ABC )。 A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu) B.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟增長方式、道路 C.完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式 D.發(fā)展特色經(jīng)濟和優(yōu)勢經(jīng)濟 E.把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢 57.民族語言文字的主要特點是( ABCE )。 A.民族語言文字的民族性 B.民族語言文字的穩(wěn)定性 C.民族語言文字的發(fā)展性 D.民族語言文字的多樣性 E.民族語言文字的交融性
四、辨析題
1.P50)3.不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。 (對)
2.P190)3.黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會上、一般學校中進行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場所進行。(錯，任何人或者組織不得加以干涉)
3.P144)2.當前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的秩序，應(yīng)由上級國家機關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)方針、措施。 (錯，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)發(fā)展)
4.P177)3. 發(fā)展民族經(jīng)濟是改革民族風俗習慣的根本途徑。 (對) 5.P143)1.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)主要靠國家的幫助。 (錯，不是主要的，是必要的必須的)
6.P87)1. 封建社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢，即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強，各民族在各方面日益接近。 (錯，封建社會改為社會主義社會)
7.P6)3. 關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總認識，一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。 (錯，民族改成民族觀)
8.P177)4.即使對于某些落后的民族風俗習慣，也不能強迫命令少數(shù)民族予以改革。
9.P2)1.民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的特性進行研究，取得規(guī)律性認識和結(jié)論。 (錯，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展及民族間矛盾的問題)
10.P7)2. 民族科學研究包括許多學科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟、民族學、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。 (錯，必須有正確理論指導(dǎo)) 11.P9)1.民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。 (錯，還有自然屬性、生物屬性等多維屬性)
12.P11)2.民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。(錯，還有歷史淵源、文化、風俗習慣以及心理認同方面具有共同特征) 13.民族分化，是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。(錯，民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象。)
14.民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。(對，抄一遍)
15.民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。(錯，民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。)
16.民組組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融合一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。(錯，民族組合，是
指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個新的民族的現(xiàn)象。)
17.P50)2.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關(guān)系。 (錯，民族群體間的關(guān)系)
18.民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠存在。(錯，民族語言文字隨民族的形成而形成，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，最終也將隨著民族的消亡而消亡。) 19.P146)3.民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。 (錯：大力發(fā)展個體、私營、外資經(jīng)濟) 20.目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干部，最多的是黨政干部。(錯，目前少數(shù)民族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部更少的不合理結(jié)構(gòu)。) 21.P112)1.民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。 (錯，把人民政府去掉)
22.P110)2.民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)。 (錯，還有自治機關(guān)的自治權(quán)的行使問題)
23.P112)3.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。 (對) P114)4.民族自治機關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。 (錯，還包括地方性立法權(quán)等) P116)5.民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所創(chuàng)造的一個重要原則。 (錯，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則，結(jié)合我國具體的歷史條件和現(xiàn)實情況、民族情況決定的) 24.P101)1. 民族平等團結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。 (對) 25.P89)1.目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。 (對) 26.P67)3. 民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。 (對) 27.P183)2.社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基本消失，因此宗教會很快消亡。(錯，宗教將長期存在下去)
28.社會主義時期是民族語言融合的時期。(錯，民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語言和文字的統(tǒng)一。)
29.少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。(對)
30.少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團結(jié)的主要標志。(對，抄一遍)
31.P79)4. 社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地
區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟。 (錯，結(jié)尾加上文化事業(yè))
32.P56-57)4.社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。 (錯，民族平等有不完全性) P58)5.社會主義市場經(jīng)濟中的競爭只會給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進因素。 (錯，也會給民族關(guān)系帶來一些消極因素的作用)
33.P20)3.我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進行民族考察的。 (錯，辯證的科學的運用)
34.P50)1.我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。 (對) P98)2.我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。 (錯，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面)
35.P174)2. 一個民族中，說不上好壞的一般的風俗習慣，對民族社會生活不起明顯的促進或阻礙作用，這種情況被稱為民族風俗習慣的混合作用。 (錯，是中性作用)
36.P107)2. 新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利;保障族籍權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的參政權(quán);保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化的權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風俗習慣自由的權(quán)利;保障本民族語言文字的權(quán)利。 (錯，保障的是權(quán)利和利益)
37.P7)4. 中國是統(tǒng)一的多民族國家，每個公民都有如何認識民族現(xiàn)象、處理民族關(guān)系的問題。(對)
38.P192)4.宗教信仰自由政策強調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自由。(錯，不僅這一個內(nèi)容)
39.P185)1.宗教信仰不屬于政治問題。(對)
40. 中國的法律承認和堅持各民族都有保持或改革本民族風俗習慣的自由。 (對)
41.中國民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。
42.中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。對，抄一遍)
43.P66)2. 在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念的理論觀點是最基本和最基礎(chǔ)的理論。 (對)
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