婚約解除后應(yīng)返還期間贈(zèng)與的財(cái)物

　　我國(guó)1950年、1980年及2001年婚姻法對(duì)婚約問題均未作規(guī)定。我國(guó)《婚姻法》體現(xiàn)的是婚姻自由，雙方自愿原則，“男女雙方結(jié)婚應(yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)，不主張也不支持結(jié)婚以給付彩禮為條件。”在我國(guó)，婚約不具有法律約束力。由于婚約不具有法律約束力，因此婚約的解除也不需經(jīng)過法定程序。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹婚約與贈(zèng)與財(cái)物的相關(guān)法律知識(shí)。

　　婚約解除后應(yīng)返還期間贈(zèng)與的財(cái)物：

　　「案情」

　　杜某(女，23歲)于2002年8月由某大學(xué)分配到某市財(cái)政局工作，并與同在該單位工作的張某(男，25歲)相識(shí)，于當(dāng)年12月建立了戀愛關(guān)系。杜某與張某在春節(jié)期間舉行了訂婚儀式。訂婚時(shí)，張某的父母給予杜某現(xiàn)金3000元，祖?zhèn)鞯木G玉手鐲一副。張某為杜某購買了訂婚戒指和名貴服裝3套，價(jià)值人民幣4380元。訂婚后，在雙方的交往中，杜某發(fā)現(xiàn)張某脾氣暴躁，并有賭博的惡習(xí)，遂提出解除婚約。張某同意解除婚約，但要求杜某歸還訂婚期間贈(zèng)與的財(cái)物。杜某認(rèn)為，上述財(cái)物是張某及其父母無償贈(zèng)與的，張某無權(quán)索回。張某多次索要未果，向人民法院提起訴訟。

　　「焦點(diǎn)」

　　本案的焦點(diǎn)是張某在訂婚期間贈(zèng)與杜某的財(cái)物，在婚約解除后，杜某是否應(yīng)當(dāng)返還。對(duì)此，在審理中有兩種不同的意見：

　　一種意見認(rèn)為，訂婚后，男女雙方或者一方自愿贈(zèng)送財(cái)物并且已經(jīng)將財(cái)物實(shí)際交付給對(duì)方的，應(yīng)當(dāng)按照最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)民法通則〉若干問題的意見》第145條的規(guī)定處理，視該贈(zèng)送財(cái)物的行為為無償贈(zèng)與。贈(zèng)與行為具有法律效力，所贈(zèng)與的財(cái)物歸受贈(zèng)人所有。在婚約解除后，贈(zèng)與方要求返還的，不予支持。

　　另一種意見認(rèn)為，婚約在我國(guó)不受法律保護(hù)，當(dāng)事人訂立婚約后可以自行解除，不需經(jīng)對(duì)方當(dāng)事人同意。但男女雙方訂立婚約后單方贈(zèng)送或者相互贈(zèng)送的財(cái)物不同于一般的贈(zèng)與，而是贈(zèng)與中一種比較特殊的形式——附條件的贈(zèng)與?；榧s解除后，男女雙方不能結(jié)婚，贈(zèng)與行為所附解除條件成立，贈(zèng)與的法律效力解除，贈(zèng)送的財(cái)物應(yīng)當(dāng)返還。

　　「法院判決」

　　在本案中，張某在與杜某訂立婚約后贈(zèng)送給杜某的現(xiàn)金、首飾、衣物等財(cái)物，是基于婚約的訂立而為的贈(zèng)與。這種贈(zèng)與是一種附條件的贈(zèng)與，它一方面是為了證實(shí)男女雙方婚約的成立，另一方面也是為了將來正式建立婚姻關(guān)系。一旦婚約解除，當(dāng)事人所期待的法律關(guān)系未能發(fā)生，男女雙方不能結(jié)婚，該贈(zèng)與所附的解除條件成立，贈(zèng)與人贈(zèng)送財(cái)禮的目的不能達(dá)到，受贈(zèng)人繼續(xù)占有財(cái)禮沒有法律根據(jù)，按照民法上不當(dāng)?shù)美囊?guī)定，張某有權(quán)要求杜某返還受贈(zèng)的財(cái)物，杜某負(fù)有返還基于婚約而取得的不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)。

　　「律師意見」

　　我國(guó)法律對(duì)婚約問題未作明確規(guī)定，既未明文禁止，也未明確規(guī)定其法律效力。通常認(rèn)為，根據(jù)“婚姻自由”原則和《婚姻法》“禁止借婚姻索取財(cái)物” 的規(guī)定，可以得出“婚約不受法律保護(hù)”的結(jié)論。但鑒于婚約是社會(huì)上普遍存在的習(xí)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，婚約的內(nèi)涵日益豐富，在實(shí)踐中與婚約有關(guān)的財(cái)產(chǎn)和社會(huì)糾紛絕非“婚約不受法律保護(hù)”這一簡(jiǎn)單命題所能概括。在現(xiàn)實(shí)生活中，伴隨著婚約的訂立，一般情況下還會(huì)有財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，即婚約的當(dāng)事人會(huì)向?qū)Ψ劫?zèng)送一定的財(cái)物，俗稱“彩禮”。

　　因婚約的解除而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)糾紛多數(shù)情況下就是對(duì)婚約訂立時(shí)和訂婚之后，當(dāng)事人單方贈(zèng)送的財(cái)物或者互贈(zèng)的財(cái)物的歸屬發(fā)生的爭(zhēng)議。上述案例即是因婚約解除而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)糾紛中的一例。為正確處理因婚約解除而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)糾紛，就必須認(rèn)真研究婚約的性質(zhì)、內(nèi)容及基于婚約的訂立而贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)的法律效力。

　　因訂婚而贈(zèng)送的財(cái)物，即“彩禮” 是“為證明婚約成立并以將來應(yīng)成立的婚姻為前提而敦厚其因親屬關(guān)系所發(fā)生的相互間的情誼為目的的一種贈(zèng)予。”這種贈(zèng)與財(cái)物的行為不要求對(duì)方給付對(duì)價(jià)，具有無償性;即使對(duì)方也給付一定的財(cái)物，同樣也表現(xiàn)出其單務(wù)性，所以是一種純粹的贈(zèng)與行為。但這種贈(zèng)與行為不是單純地以無償轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)為目的，是一種附解除條件的贈(zèng)與行為。

　　附解除條件的贈(zèng)與行為指的是已經(jīng)發(fā)生法律效力的贈(zèng)與行為，在當(dāng)事人約定的條件不成就時(shí)仍保持其原有的效力(贈(zèng)與行為合法有效存在)，當(dāng)條件成就時(shí)，其效力便消滅，解除當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系(贈(zèng)與行為失去法律效力)。贈(zèng)送財(cái)禮的行為是男女雙方訂立婚約后，在預(yù)想到將來會(huì)結(jié)婚的基礎(chǔ)上所為的贈(zèng)與，以婚約的解除為解除條件。

　　在婚約繼續(xù)存在或者得到履行——即男女雙方正式結(jié)婚的情況下，贈(zèng)與行為合法、有效，財(cái)禮歸受贈(zèng)人所有，贈(zèng)與人不能索回;如果婚約解除，男女雙方不能結(jié)婚，該贈(zèng)與行為所附條件成就，贈(zèng)與行為喪失法律效力，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系解除，贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)，贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)返還給贈(zèng)與人。贈(zèng)送財(cái)禮的行為作為一種附條件的贈(zèng)與不同于民法上規(guī)定的附義務(wù)的贈(zèng)與。在附義務(wù)的贈(zèng)與的情況下，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)定履行所附義務(wù)，根據(jù)這種理解，接受財(cái)禮的一方應(yīng)當(dāng)履行婚約，與對(duì)方結(jié)婚，顯然是錯(cuò)誤的。

　　婚約解除后，作為財(cái)禮而贈(zèng)送的財(cái)物的歸屬問題可以依照民法上的不當(dāng)?shù)美贫忍幚?。所謂不當(dāng)?shù)美侵?ldquo;沒有合法根據(jù)使他人受損害而自己獲得利益的行為。由于不當(dāng)?shù)美麤]有合法根據(jù)，所以不受法律保護(hù)，不當(dāng)?shù)美藨?yīng)將所獲得的不當(dāng)利益返還給受損害的人。這種不當(dāng)利益返還的權(quán)利義務(wù)關(guān)系就是不當(dāng)?shù)美畟?rdquo;贈(zèng)送財(cái)禮的行為是在男女雙方訂立婚約的基礎(chǔ)上，基于對(duì)雙方當(dāng)事人將來能夠結(jié)婚的預(yù)期而為的贈(zèng)與。

　　發(fā)生贈(zèng)與的原因是由于婚約的存在，隨著婚約的解除，贈(zèng)與財(cái)禮的原因歸于消滅，受贈(zèng)人在婚約解除后喪失了繼續(xù)占有財(cái)禮的法律上的原因。由于婚約解除后，財(cái)禮繼續(xù)由受贈(zèng)人占有的法律根據(jù)消失，根據(jù)民法的公平原則，應(yīng)當(dāng)將財(cái)產(chǎn)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)。所以，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)將財(cái)禮返還給贈(zèng)與人，如果受贈(zèng)人繼續(xù)占有贈(zèng)與物，即構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。按照法律的?guī)定，贈(zèng)與人有權(quán)要求受贈(zèng)人返還受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，受贈(zèng)人負(fù)有返還自己基于婚約而獲得的不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)。

　　上述第一種意見將贈(zèng)送財(cái)禮的行為認(rèn)定為無償贈(zèng)與，主張贈(zèng)與行為具有法律效力，所贈(zèng)與的財(cái)物歸受贈(zèng)人所有。在婚約解除后，贈(zèng)與方要求返還的，不予支持。這種觀點(diǎn)沒有考慮到當(dāng)事人基于婚約所為的贈(zèng)與行為的特殊性，實(shí)質(zhì)上侵害了贈(zèng)與人的合法權(quán)利;受贈(zèng)人基于婚約取得受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)，在婚約解除后繼續(xù)占有受贈(zèng)財(cái)產(chǎn)，沒有法律上的根據(jù)，構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。判令受?zèng)人在婚約解除后繼續(xù)占有受贈(zèng)物，將不當(dāng)?shù)美倪`法事實(shí)合法化，有悖于民法上的公平原則。

　　最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問題的解釋(二)》(2004年4月1日起施行)第十條對(duì)當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的問題做出了明確規(guī)定。當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于下列情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。在第(二)項(xiàng)、第(三)項(xiàng)情形下，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)事人離婚為條件。今后處理類似糾紛，應(yīng)當(dāng)按照司法解釋的規(guī)定執(zhí)行。