關(guān)于尊重文化議論文作文
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經(jīng)典文學(xué)是人類瑰麗的文化遺產(chǎn)，尊重經(jīng)典文學(xué)就是尊重先祖歷史，歸還文學(xué)世界一片潔凈的藍(lán)天!下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
尊重文化
世界杯決賽發(fā)生的一件令人不快的事相信很多人仍歷歷在目——金球獎(jiǎng)得主齊達(dá)內(nèi)一時(shí)失去理智，一頭頂翻馬特拉齊，為他的謝幕戰(zhàn)贏得一個(gè)紅牌的收?qǐng)?。是什么使齊達(dá)內(nèi)惱羞成怒?有一種說(shuō)法是馬特拉齊當(dāng)時(shí)侮辱了齊達(dá)內(nèi)的血統(tǒng)種族。這種說(shuō)法并不是空穴來(lái)風(fēng)，齊達(dá)內(nèi)一直以自己有高貴的血統(tǒng)為傲，這是他們種族的文化，是物質(zhì)文明與精神文明的財(cái)富，在很多人看來(lái)，民族文化是不容玷污的。
文化是長(zhǎng)時(shí)間積累的，在這個(gè)多元化世界中，每個(gè)人都有屬于自己的一種或幾種文化，我們可以不接受某種文化，但不應(yīng)歧視侮辱其他文化，那是對(duì)他人的不敬。佛說(shuō)：信則靈，不信則不靈。英文是：Believeit，orleaveit。就是允許人們信仰自由，我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族都有自己特有的文化。在信奉伊斯蘭教的回族文化中，豬是非常神圣的，于是他們不吃豬肉，不少大學(xué)食堂專設(shè)回族餐廳，就是尊重民族文化的一種體現(xiàn)。在中國(guó)這種支持文化多元化的體制下，各民族才能緊密團(tuán)結(jié)在一起。
民族文化始終是和宗教文化聯(lián)系在一起的，宗教文化是精神上的一種寄托，很多民族都有自己的宗教信仰，這是世界上寶貴的文化資源。雖然宗教是不同的，但他們?cè)谥敢藰?lè)善好施，積極樂(lè)觀等方向都是有積極意義的，所以對(duì)于異己文化我們不應(yīng)極端否定，尊重文化多元性是十分重要的。
巴勒斯坦與以色列的民族沖突十分嚴(yán)重，這是文化的不兼容產(chǎn)生的惡果，致使巴以兩國(guó)常年籠罩在戰(zhàn)火之下，平民百姓無(wú)法正常生活，由此可見(jiàn)文化之間若不包容是很糟糕的事情，這也是很多紛爭(zhēng)的根源。
以一顆包容的心看待異己文化，以一種尊重的態(tài)度對(duì)待不同文化的信奉者，這樣我們的世界就可以和諧多彩!
尊重經(jīng)典文學(xué)
“有一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈莫雷特”，這句話評(píng)價(jià)的是英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞的經(jīng)典之作。這句話很好地闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是百看不厭，內(nèi)涵豐富的作品，它能令不同人在不同時(shí)期得到不一樣的收獲與思考。因此，我們要尊重經(jīng)典，讓經(jīng)典煥發(fā)更大的活力，讓文學(xué)芬芳更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
尊重經(jīng)典之作，經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間的歷練，能讓人剖析一字一句的奧妙的典例。滿清之期，有一位文人，他感慨家族之沒(méi)落，看見(jiàn)盛世隱藏的社會(huì)危機(jī)，他歷時(shí)數(shù)載，嘔心瀝血，在病榻上寫(xiě)出中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，即使在他生命的最后一刻他沒(méi)能完成此書(shū)，可僅憑前八十回，已經(jīng)成為明清小說(shuō)之巔峰，書(shū)中一人一名，一亭一石皆包含深意，如十二金釵中元春、迎春、探春、借春暗示著原應(yīng)嘆息之意和她們?nèi)松谋瘎。钪畼O!經(jīng)典文學(xué)是細(xì)細(xì)雕琢出來(lái)，有深意的，不像如今網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的高產(chǎn)小說(shuō)，一年出好幾本，實(shí)讀卻無(wú)多少值得回味之外，這就是差距!《紅樓夢(mèng)》衍生出紅學(xué)派這是世上僅有的，經(jīng)典文學(xué)的魅力由此可見(jiàn)。因此，經(jīng)典文學(xué)是人類長(zhǎng)河中的瑰寶，值得我們?nèi)プ鹬?，去品讀，而不是當(dāng)做“老古董”扔在一旁。
尊重經(jīng)典文學(xué)，因?yàn)樗侨祟愄て茲M院草靜，沖擊世界高臺(tái)的階梯。經(jīng)典文學(xué)更有助于我們知古論今，百戰(zhàn)不殆。不知你是否還會(huì)想起百年之前那位為中華之崛起而讀書(shū)的有志少年，他就是新中國(guó)成立的開(kāi)路者之一，也是中國(guó)外交史上絕唱的主角——周恩來(lái)。周恩來(lái)素來(lái)以機(jī)智沉穩(wěn)著稱，我想這與他每日必誦《論語(yǔ)》不無(wú)關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中不僅記敘了學(xué)習(xí)工作的方法，更多的是講述仁、義、道、德等待人接物的良好品質(zhì)。經(jīng)典文學(xué)猶如藥也，善讀可以治愚。讀《史記》可以以史為鑒，讀《道德經(jīng)》可以淡泊明智，寧?kù)o致遠(yuǎn)。因而，尊重經(jīng)典文學(xué)有助于我們?cè)谶@個(gè)不再是以體力致富的年代開(kāi)闊胸襟，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣收獲成功。因此觀之，經(jīng)典不可不讀，經(jīng)典文學(xué)不可輕視。
經(jīng)典就是經(jīng)典，不容許絲毫的褻瀆。尊重經(jīng)典文學(xué)，就不能扭曲原意，一味迎合經(jīng)濟(jì)效益，要學(xué)會(huì)傳承和發(fā)揚(yáng)其精神。近年來(lái)，名著經(jīng)典翻拍掀起一股潮流，尤其是想象豐富有趣的《西游記》，更贏得大家青睞?？尚聞≈袑O悟空竟愛(ài)上白骨精，后邂逅紫霞仙子，情海翻瀾，引發(fā)一場(chǎng)轟轟烈烈三角戀的情節(jié)不禁讓人“淚流滿面”。如此篡改神圣的經(jīng)典名著，是對(duì)經(jīng)典的不尊重與蔑視，繼承發(fā)揚(yáng)不等于胡編亂造，天馬行空不是添油加醋!
經(jīng)典文學(xué)是人類瑰麗的文化遺產(chǎn)，尊重經(jīng)典文學(xué)就是尊重先祖歷史，歸還文學(xué)世界一片潔凈的藍(lán)天!
尊重文化淺談
在這個(gè)無(wú)論做些什么都需排隊(duì)的時(shí)代，各式各樣的文化主題公園與古跡的改建修繕計(jì)劃亦排著一條擁擠不堪的隊(duì)伍紛至沓來(lái)?？p補(bǔ)著由于不加珍惜而破損的文化，也晃著游人的眼。某些好心的開(kāi)發(fā)者，為了讓眾多游客前去感受一番文化的氣息，想來(lái)必花費(fèi)了不少心思。雖不是殫精竭慮，卻也值得后人贊嘆幾番。先是修復(fù)。有些古跡殘破不已，于是多了些修補(bǔ)的痕跡，甚至依照古人手法重修。古跡雖完好，卻沒(méi)有“生氣活力”o于是，古跡被圈人了各式商店的圍欄。至于某些聰慧之人對(duì)文化的所謂“創(chuàng)新”又證明這非但是對(duì)文化的不敬，簡(jiǎn)單是褻瀆。長(zhǎng)跪幾百年未起的秦檜如今卻被南京江寧博物館賜坐，盡管現(xiàn)已不再公然展出，卻大有為
奸賊平反的意味;“滿清”這個(gè)曾令中國(guó)蒙恥的王朝竟也被打上旅游的標(biāo)簽，供無(wú)惡意的閑人娛樂(lè)。而那些編纂文化的人們竟還笑嘻嘻地辯解：這是文化創(chuàng)新。
其荒謬程度可想而知。這不是所謂的文化創(chuàng)新，更談不得文化尊重。文化不是商品，又怎能輕易地?cái)[在貨架上兜售?
那么，什么才是對(duì)于文化的尊重呢?
我想到了司馬遷。司馬遷從小便立下志向，做一個(gè)父親那樣的史官。心中對(duì)于歷史的尊重給予了他堅(jiān)定的信念：修正史書(shū)中的不當(dāng)之處，還原一部真正的歷史。突如其來(lái)的變故阻斷了他原本前進(jìn)的路途。當(dāng)武帝與眾臣還沉醉于李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的捷報(bào)中時(shí)，卻傳來(lái)李陵因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘受降的消息。群臣只唯唯諾諾，言說(shuō)李陵實(shí)該千刀萬(wàn)剮。只有司馬遷為之辯護(hù)，因而觸怒武帝，被貶入獄，遭受令他切齒拊心的官刑。盡管如此，他對(duì)于文化、歷史的尊重卻并未因之減退。他堅(jiān)守著那份信念給予他的力量，堅(jiān)守著對(duì)于歷史的尊重，堅(jiān)守著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言，咬牙吞血，忍辱負(fù)重，歷經(jīng)幾十載艱難困苦，終著成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷對(duì)于歷史的看重與敬意，終是凝成了一根骨，一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了司馬遷的誓言，撐起了一部鴻篇巨著，亦撐起了那對(duì)于歷史堅(jiān)定不移的敬重，佇立于天地之間。
同樣擁有這樣一根錚錚鐵骨的，還有蘇格拉底——那個(gè)懷有一顆對(duì)于科學(xué)文化無(wú)比堅(jiān)定的尊重之心的偉大哲學(xué)家。蘇格拉底曾在那個(gè)以神為至高無(wú)上的時(shí)代，堅(jiān)定地信奉著他的真理——世上并沒(méi)有神。他尊重科學(xué)文化，尊重真理，不愿作出關(guān)于神明的無(wú)稽之談。因此，他成為了一切神的信徒的眼中釘。他必須接受審判。而審判他的，卻是民主制的疏漏下產(chǎn)生的目不識(shí)丁的眾法官。他們不追尋緣由，也不愿聽(tīng)蘇格拉底對(duì)于科學(xué)文化的闡述，只一味地認(rèn)為神的叛徒都應(yīng)被處死。蘇格拉底并未見(jiàn)風(fēng)使舵地拋棄科學(xué)文化而轉(zhuǎn)向愚昧以求保全性命，對(duì)于科學(xué)的尊重令他擁有了堅(jiān)信真理的信念，卻也成了愚者將他推向死亡的憑據(jù)。然而，他坦然：“我是為了真理而死。”蘇格拉底對(duì)于科學(xué)的尊重，終是凝成了一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了堅(jiān)定的信念，撐起了高尚的人格，亦撐起了那對(duì)于科學(xué)堅(jiān)定不移的敬重，佇立天地之間。
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