少數(shù)民族德昂族的各種習俗(2)
少數(shù)民族德昂族的各種習俗
德昂族的節(jié)日習俗
獨特的“潑水節(jié)”
德昂族人民普遍信奉小乘佛教。每年除過“進洼”(關門節(jié))、“出洼”(開門節(jié))節(jié)外，還要歡度潑水節(jié)。
德昂族的潑水節(jié)多在公歷4月中旬左右舉行，一般3-5天。臨近節(jié)日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節(jié)時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋和水龍。節(jié)日清晨，人們身著盛裝，前往佛寺供佛，聽佛念經(jīng)。并在佛寺周圍堆沙造塔，然后把佛像抬到寺院中的洗塵小屋中，舉行為佛洗塵儀式。信徒們將最清潔的水倒入水龍中，水由龍口流出，順龍口與小屋間的竹水槽流向佛像，灑遍佛像全身。然后，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年。在象腳鼓樂和歌聲中，年輕人將水筒高高舉過頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝愿他們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水捧在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之后，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。從頭到腳，全身濕透。這是吉祥的水，祝福的水，人們盡情地潑，盡情地澆，不論是潑水者還是被潑者，都高興異常，笑聲朗朗。
潑水節(jié)既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛，尋找心上人的好時機。但與傣族的“丟包”不同，德昂族流行一種贈竹籃習俗。節(jié)日之前，小伙子要悄悄地編織幾個漂亮的竹籃子，并乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘。最漂亮的那只，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達自己的愛意，試探對方的反應。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鐘情于誰呢?這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰送她的那只竹籃了。到了這一天，姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋€精致美觀的竹籃，但究竟是誰的呢?這下可忙壞了小伙子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細辯認著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對對情人相遇后，便互相盡情地潑水，嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。
關門節(jié)和開門節(jié)
德昂族的宗教節(jié)日有“進洼”(關門節(jié))，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日，從傣歷的九月十五日開始，寺院里的佛爺停業(yè)外出，凈居念經(jīng)，群眾則以食物、鮮花、錢物供佛，每七天小供一次，虔誠的老年信徒，住在佛寺聽大佛爺講經(jīng)，直到傣歷十二月十五日(開門節(jié))為此，開門節(jié)后，僧侶即可外出。
燒白柴節(jié)
燒白柴這天，各家要殺雞備酒，全寨共聚一餐，各家還要制作各式糯米糕點，用芭蕉葉包好，蒸熟并隨身攜帶相互贈送，相互品嘗各家的風味，新婚夫妻要帶上加糖的年糕到本寨頭人和長輩家中告拜。
德昂族的民族婚喪習俗
德昂族的青年在婚姻締結上有一定的自主權。做父母的也比較尊重兒女心愿。
依照德昂族的風俗習慣，德昂族的男女青年一旦愛情成熟。男方家則要請媒人去女方家提親。屆時，女方家也要請一個媒人坐陪。提親時，男方家的媒人提一臺芭蕉、一包茶葉、兩條干咸魚給女方家父母作開門禮。若女方的父母同意這門親事，男方家還要提同樣的禮物送給姑娘甚至女方家村寨的族長、長者，以取得族長、長者們的同意。
而且，德昂族的結婚聘禮也只是一些象征性的禮品，接新娘的人們的背蘿里裝著約一公斤多草煙，四碗大米，還有媒人帶的八元錢，六元給爹娘，兩元給內(nèi)親，哪怕人再多，即使每人只能分到幾分錢也不能再向男家多要。這結婚聘禮恐怕是最少的了。辦完了聘禮，方可迎娶新娘。迎親時，新郎在伴郎、媒人的陪同下去迎接新娘，在進入新娘村落時，鳴槍數(shù)響，表示娶親人員已到。
新娘梳裝打扮完畢離娘家時，由舅母，姐妹及本寨未婚青年送行，并將女方家長陪嫁的衣服，鋤頭，鐮刀等嫁妝，以及女方贈給男方父母的衣服等帶往男家。新娘到新郎家，登梯上竹樓時，雙腳一定要踩在專門置于樓梯腳下的石塊上，表示他們的婚姻像磐石一樣堅固長久。新媳婦上樓時，婆婆要給她灑谷花，撒花儀式結束，新娘步上曬臺，跟在婆婆后面進入新房。男方事先請好的“安長”(有文化的先生)隨即在火塘邊為他們主持婚禮，安長念經(jīng)并祈求佛祖賜給幸福。祝新婚夫婦百年偕老?；槎Y千畢，開始宴客，同時新娘分別拜見男方長輩親戚，贈送糯米粑及新娘平時織成的綴有紅、綠、黃等色的絨球小布袋等禮物，長者受拜后要還禮，用銅錢時是五十文，用半開(云南銀幣)時則給一至二文，解放后一般是一、二元人民幣。晚上，村寨里男女青年齊聚新娘家的廂房對歌，唱調(diào)子，往往要唱到雞鳴方散。次日，新郎陪新娘回娘家，送去男家贈給女方父母、兄弟、姐妹的衣物等。若新娘是本寨人，亦可當天返回夫家。
德昂族的家庭，由于所處地區(qū)及社會經(jīng)濟條件的不同而有些差別，但基本上是兩種類型，一是住居德宏傣族景頗族自治州一帶的小家庭類型;一是住居臨滄地區(qū)的鎮(zhèn)康、耿馬等縣的具有大家庭到小家庭過渡特征的類型。德宏州的父系小家庭，父親是一家之長，主持家庭事務，婦女處于從屬地位。這里的小家庭是社會經(jīng)濟生活的基本單位，多為父母、夫婦、子女三代，一般是長子結婚后，即在老家周圍選擇一塊適當?shù)牡胤搅斫ㄐ戮?，建立小家庭。另立門戶的長子、次子，家長根據(jù)家庭的經(jīng)濟情況，給一部分豬、牛等財產(chǎn)作為生產(chǎn)墊本，沒有平均分配家產(chǎn)的習慣，主要依靠小家庭去獨立經(jīng)營。幼子留守老家，贍養(yǎng)父母，繼承財產(chǎn)。
德昂族的喪葬有自己的習谷，除佛爺(和尚)實行火葬外，一般群眾都是土葬。各村有公共墓地，只要是同一村的正常死亡者均可葬入。沒有姓氏界限，也不分頭人與百姓，不過他們的墳向與其他民族不同，不是順山向，而是橫山向埋葬。按德昂族的習慣，人將死時要把事前準備好的一枚銀幣放入口中，意思是給死者的靈魂到陰曹地府過河時用的擺渡費。人一旦斷氣，其家屬即在門外對空鳴放三槍，向親戚朋友和鄰居報喪。
這時，近親、家族、村寨鄰居聞迅后，紛紛奔赴死者家中幫助料理喪事，同時親友們各自帶些米和菜之類，有的還提著肉，拎著干巴之類。婦女們首先幫助背水，煮飯，男人們則忙著給死者準備棺木。棺木一般根據(jù)死者家屬的經(jīng)濟情況決定，經(jīng)濟情況好一點的，就請漢族或本民族的木工師傅做一具漢族式的棺木，經(jīng)濟條件差一點的人家，則由親友幫助砍一株大樹，取下根部一段，弄成大、小兩半，中間樞空，制成簡單的棺木。還有一種更簡單的就是砍幾株大龍竹，剖成竹片編一具竹棺材。在準備棺木的同時，一部分人便用一種特定的樹葉蘸水洗滌尸體，穿上衣服，然后入棺。入棺后即請佛爺(和尚)擇吉日安葬，停尸家中一般不超過三日，在這期間每日須請佛爺念經(jīng)超度，禱祝死者的魂進入西方極樂世界。
出殯時，棺材小頭朝前，大頭朝后(即死人的腳朝前，頭朝后)，意思是要亡魂向前走，不能倒回來，送葬隊伍從寨子出發(fā)直到山上的公共墓地，一路上連續(xù)不斷的鳴槍，意思是通知土地神。有死者的魂來了。埋葬完后，由長老念禱詞，說明死者和活人走的是兩條路，死了的去陰間找歸宿，活著的好好回家，長老念完禱詞之后，各人拿一樹枝拂身，表示掃除身上的邪氣，就可轉(zhuǎn)身回寨子，返回時不能轉(zhuǎn)頭向后看。葬后七日，死者家屬再請佛爺念一次經(jīng)，他們認為這樣可以超度死者及早轉(zhuǎn)世投生，并囑咐他來世也要變?nèi)恕?/p>
少數(shù)民族風俗習慣相關文章：
1.珞巴族有哪些風俗習慣 少數(shù)民族珞巴族的習俗特點