我國企業(yè)人力資源部門，在為本企業(yè)招兵買馬時，缺乏對新人的能力測驗，往往把學(xué)士學(xué)歷作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，似乎學(xué)士學(xué)歷可以證明一個人所有的能力與經(jīng)驗。

學(xué)士學(xué)歷可以證明什么？學(xué)士學(xué)歷完全就是抑制人們能力的枷鎖。完全是把人們的潛力給遏制在一個不能實現(xiàn)其價值的門檻內(nèi)。是以提高某些人的起點，而降低某些人能力與成功與否為代價換來的。

筆者一直認(rèn)為一個人不怕你沒有學(xué)士學(xué)歷，不怕你懂得少；就怕你知道自己懂得少，沒有學(xué)士學(xué)歷，而不去學(xué)習(xí)。未必有學(xué)士學(xué)歷的人一定能成功，而沒有學(xué)士學(xué)歷的人一定就不能夠成功。學(xué)士學(xué)歷并不是成功人的專利，而是一些人提高自己起點的一種工具。學(xué)士學(xué)歷，是一個人成功的充分條件，但并不是一個人成功的必要條件。學(xué)士學(xué)歷對于一個擁有它的人來說，只是增加了這個社會對它的認(rèn)可程度，以及擁有它的人的受尊敬程度。但是并不能從任何方面證實，擁有了它就一定可以擁有成功的能力。

世界上最偉大的不一定是一些擁有學(xué)士學(xué)歷的人所創(chuàng)造的技術(shù)革新和這些擁有學(xué)士學(xué)歷的人在促使社會進步的貢獻(xiàn)。一個人的價值是無法量化的。因為人永遠(yuǎn)是世界上最奇怪，最神秘的一個永遠(yuǎn)無法用任何方法去解釋的未解之謎。在這個社會上衡量一個人的價值，完全不是形式上的學(xué)識學(xué)歷，而是人的能力及他從事實際職業(yè)所帶來的真正意義。對于沒有學(xué)士學(xué)歷的人來說，即便一個人所擁有的才能在今天并無用武之地，但也許這沒有得到充分認(rèn)識的才能明天就是創(chuàng)造社會價值的根本。

擁有了學(xué)士學(xué)歷的人不僅僅得到的是學(xué)士學(xué)歷的 證明。而學(xué)士學(xué)歷所帶了的附加值便是——尊重、社會的認(rèn)可、以及另眼相看。哪怕是這些擁有學(xué)士學(xué)歷的人是個十足的白癡著。那么社會依然熟視無睹的蒙蔽自己的眼睛，進而找到一個不成文的理由去歪曲的解釋這種學(xué)士學(xué)歷虛偽的價值，以得到擁有它的人曾經(jīng)不枉費付出的時間和金錢的勞動所得。這種完全忽視職業(yè)能力及實際所得所創(chuàng)造的價值，而盡最大的努力傾向于以教育水平來衡量人的錯誤標(biāo)準(zhǔn)時，是社會多么的無知與悲哀。

對于一個人來說，一個人給社會創(chuàng)造的價值或給社會帶來財富的個人能力，學(xué)士學(xué)歷并不是放之四海皆準(zhǔn)的“標(biāo)準(zhǔn)方法”，相反它有時是對個人能力的封鎖。 然而個人的主觀想法，并不是社會的客觀事實。雖然個人的主觀想法希望社會能認(rèn)可，但是這需要時間的磨合與社會的自然選擇，也許這種個人的主觀想法是一種沒有根據(jù)的幻想，社會的事實是不會屈服于這種幻想。但是，最可悲的是社會依然排斥個性的張揚，而去堅決的選擇沒有生命力的“標(biāo)準(zhǔn)方法”哪怕 這種標(biāo)準(zhǔn)方法是錯誤的，沒有意義的，甚至是社會發(fā)展的障礙。如果一個人的能力強弱或是未來能不能成功，簡單的用一些紙張所謂的“標(biāo)準(zhǔn)方法去”度量，那么人就不單單是人了，而是學(xué)位學(xué)歷培養(yǎng)下的奴才，是失去創(chuàng)造能力與個性張揚，是為了討好這種標(biāo)準(zhǔn)方法的沒有思想的，沒有活力的行尸走肉。

我家有兩棵樹，一顆棗樹，另一顆還是棗樹。如果是一個沒有學(xué)士學(xué)歷或者是一個普通人的寫作。那么社會上一些所謂的知名人士、社會上所謂的專家、社會上一些所謂的擁有學(xué)士學(xué)歷的資深人士一定會說，這是一棵棗樹，另一棵還是棗樹的棗樹擁有者是個神經(jīng)不正常的人或者用不適合的話說，是個十足的傻逼。但是就是這么兩顆棗樹，如果是諾貝爾獎獲得者魯迅先生所說的呢？那么，情況還是不是所謂的神經(jīng)病或十足的傻逼呢？因為曾經(jīng)以標(biāo)榜自己擁有學(xué)士學(xué)歷的才華人士，擁有學(xué)士學(xué)歷一定能成功的成功人士都傻眼了。因為他們所說的神經(jīng)不正常、傻逼確實偉大的文學(xué)巨匠魯迅先生所說，那么他們在知道事實以后又該有怎樣的辯論呢？或是應(yīng)該用一種怎樣的方法去捍衛(wèi)他們自己所謂的學(xué)士學(xué)歷的尊嚴(yán)呢？

不用明確的說出具體的方法，那么所有的具體方法都是殊途同歸到一點。這一點往往就是，這句話并非一般的人所能理解，這句話最偉大的意義就在于一顆棗樹，又一顆棗樹。雖然所謂的擁有學(xué)士學(xué)歷的人認(rèn)識到自己也不明白為什么有了一棵棗樹，還要有一棵棗樹呢？但是他們總要找到一種方法，哪怕這種方法是慌繆的，但是為了適合他們學(xué)士學(xué)歷的身份，以及不讓社會對他們這種身份的認(rèn)識有所失望，他們依然會而且一定會找到適合一顆棗樹，再一顆棗樹的詮釋方法，來符合他們身份的解釋亦或是虛偽而又沒有價值意義的解釋。雖然明眼人不贊同他們的解釋或感到前后有矛盾，但是他們自己卻認(rèn)為他們的解釋是世界上最偉大的解釋，因為他們有自己的后盾來保護，那么這種后盾就是他們的標(biāo)準(zhǔn)方法，即學(xué)士學(xué)位。這種為符合自己不理解的事實而做的敷衍解釋，完全是把別人當(dāng)做白癡，而把自己封閉到一個鐵屋子里孤芳自賞。自以為是擁有學(xué)士學(xué)位的才華人士，其實自己才是一個愚昧無知的蠢蛋。那么，再回過來說這不是魯迅先生的杰作呢？呵呵、、、明眼人也不用擔(dān)心，因為這些擁有學(xué)士學(xué)歷的人是一個變色龍，他們會隨著變化而變化，但變化的最終結(jié)果是他們依然會找到一種方法去詮釋，社會對學(xué)士學(xué)的肯定，而不讓社會重新對擁有學(xué)士學(xué)歷的人的審定。

學(xué)士學(xué)歷并不是一文不值，它也有它存在的價值與意義，至少它是高等教育下的一種認(rèn)可與憑證。但是，學(xué)士學(xué)歷并不能簡單的等同于一個人的成功及一個人的能力。如果硬是把它作為評價一個人是否能成功，是否有能力的標(biāo)準(zhǔn)。那么似乎這種做法只對擁有學(xué)士學(xué)歷的人來說是極大的眷顧，而對沒有學(xué)士學(xué)歷的人來說是極大的殘酷與不公平。因為這種標(biāo)準(zhǔn)是站在擁有學(xué)士學(xué)歷人群的位置，來評價沒有學(xué)士學(xué)歷社會邊緣人群的能力與成功與否，是對人潛力的封鎖。而不是把人巨大的潛力外化出來，去挑戰(zhàn)只有擁有學(xué)士學(xué)歷的人才是有能力，才是能成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。