巴金是我國(guó)著名的現(xiàn)代作家，他的許多作品都被翻拍成電影和電視劇，由此可見(jiàn)，巴金是我國(guó)現(xiàn)在作家協(xié)會(huì)上具有較高價(jià)值的作家。下面就是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的巴金短文兩篇讀書(shū)筆記，希望大家喜歡。

　　巴金短文兩篇讀書(shū)筆記(一)：

　　《談讀書(shū)》 這篇隨筆的寫(xiě)法不同一般,它論述的范圍相當(dāng)廣泛,但語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練,幾乎一句就是一個(gè)觀點(diǎn).大體上可以分為三個(gè)層次. 第一,從開(kāi)頭到“全憑觀察得之”,闡述讀書(shū)的正確目的.先從正面說(shuō),讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才.重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處.而后從反面指出讀書(shū)中的三種偏向,并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：相互補(bǔ)充、相輔相成.最后指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū),而用書(shū)的智慧是在觀察生活中得來(lái)的.

　　第二,從“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”,闡述讀書(shū)的方法.指出讀書(shū)要仔細(xì)思考,反對(duì)故意挑刺、迷信書(shū)本和僅限于文字推求.主張對(duì)不同的書(shū)采用不同的讀法,或選讀,或?yàn)g覽,或通讀,或精讀,有的書(shū)可只讀摘要.在分析讀書(shū)、討論和作文的不同作用后,提倡讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái). 第三,從“讀史使人明智”到結(jié)尾,闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷.先說(shuō)明各種學(xué)科的書(shū)籍,閱讀后都有塑造性格的作用;再說(shuō)明人的精神上的缺陷,可以用讀書(shū)來(lái)彌補(bǔ),就像身體百病,可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣.

　　巴金短文兩篇讀書(shū)筆記((二)：

　　《不求甚解》

　　這篇雜文是一篇駁論,在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中,又闡述了自己的主張.

　　作者在第一段擺出了要批駁的靶子：“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的.”

　　在第二段,從“不求甚解”的出處入手,說(shuō)明人們曲解了“不求甚解”的意思.陶淵明的讀書(shū)態(tài)度是正確的,值得我們學(xué)習(xí).

　　第三段,全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度.首先,要養(yǎng)成“好讀書(shū)”這個(gè)習(xí)慣.只有“好讀書(shū)”,才能談到“求甚解”這個(gè)問(wèn)題.其次,讀書(shū)的要訣全在于“會(huì)意”,而“會(huì)意”十分不易.所以陶淵明每有“會(huì)意”,就十分高興.

　　第四段,說(shuō)明因?yàn)?ldquo;會(huì)意”不易,所以陶淵明只好說(shuō)“不求甚解”.指出“不求甚解”有兩層含義,一是表示虛心,因?yàn)闀?shū)不一定都能讀懂,就承認(rèn)“不求甚解”.二是說(shuō)明讀書(shū)的方法,不固執(zhí)一點(diǎn),而是了解大意.

　　第五段,提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度.以普列漢諾夫?yàn)槔?他自以為熟讀馬克思的著作,“求甚解”,實(shí)際上做了許多曲解.今天我們讀經(jīng)典著作,一定要虛心讀,理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì).

　　第六段,介紹古人就是以“不求甚解”態(tài)度讀書(shū)的.舉了諸葛亮的例子.諸葛亮讀書(shū)是“觀其大略”,比徐庶等人“多于精熟”高明,知識(shí)面更廣,了解問(wèn)題更全面.

　　第七段,全面解釋“不求甚解”,從反面說(shuō),“不求甚解”不是馬馬虎虎,很不認(rèn)真.只是不死摳一字一句,不因某一局部而放棄了整體.

　　第八段,緊接上一段的意思,說(shuō)明陸象山的語(yǔ)錄的意思,也是不因小失大,與“不求甚解”的意思相似.

　　最后一段,強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀.因?yàn)闀?shū)籍不是一下子就能讀懂的.

　　總之,這篇雜文全面解釋了陶淵明的原話,揭示了陶淵明“不求甚解”的兩層含義,并以此為根據(jù),對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)作了否定.在批駁過(guò)程中闡述的讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意,讀書(shū)要虛心,重要的書(shū)要反復(fù)閱讀的正面主張,也就順理成章地立起來(lái)了.

　　一、這兩篇短文在思想內(nèi)容上有相似之處,都是談讀書(shū)的;在寫(xiě)法上有所不同,一是立論,一是駁論.兩篇文章可以作比較閱讀.

　　二、《談讀書(shū)》一文,應(yīng)加強(qiáng)誦讀,力求熟讀成誦.課文是淺近的文言,在閱讀中也許會(huì)遇到語(yǔ)言障礙,應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掃除語(yǔ)言障礙.課文中名言警句較多,應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生摘錄下來(lái),并學(xué)會(huì)運(yùn)用.

　　三、《談讀書(shū)》的譯文有幾種版本,除本文外,較有名的還有水天同、呂同六、何新等人譯文,可找來(lái)供學(xué)生比較閱讀.如果有的學(xué)生英文水平尚好,可以把培根原文拿來(lái),與幾種譯文對(duì)照閱讀.學(xué)生可以從中體會(huì)到語(yǔ)言運(yùn)用的一些奧妙.

　　四、《不求甚解》是一篇雜文,但也是一篇駁論.不妨指導(dǎo)學(xué)生列出課文的結(jié)構(gòu)提綱,體會(huì)作者是怎樣一步步地駁斥對(duì)方論點(diǎn),同時(shí)闡明自己觀點(diǎn)的.在理清作者思路的同時(shí),把握文章的思想內(nèi)容.

　　五、關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題,古今中外有很多人議論過(guò),但常談常新.學(xué)生對(duì)于這個(gè)話題,一定會(huì)有自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可談.應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己讀書(shū)的酸甜苦辣閱讀這兩篇文章,力爭(zhēng)在讀書(shū)和做人方面獲得較多的啟示.

　　六、《不求甚解》主張的是道家的讀書(shū)法,此外還有儒家的讀書(shū)法,應(yīng)該說(shuō)這兩家各有長(zhǎng)短.這方面爭(zhēng)鳴較多,可以引導(dǎo)有興趣的學(xué)生作一番探究.