十、文言文虛詞用法總復(fù)習(xí)資料

　　(之)虛詞用法

　　一、代詞

　　1、人稱(chēng)代詞，譯作“他”、“她”、“他們”

　?、俟c人乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)

　?、劭孜淖雍我灾^之“文”也?(《<論語(yǔ)>十則》)

　?、苄押罟适怪畣?wèn)之。(《扁鵲見(jiàn)蔡醒公》)

　　2、指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱(chēng)。

　　①學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

　?、谕雷院髷嗥涔?，亦斃之。(《狼》)

　?、圩釉唬耗R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(《<論語(yǔ)>十則》)

　?、芄韱?wèn)：“汝復(fù)誰(shuí)?”定伯誑之。(《宋定伯捉鬼》)

　?、輳?fù)投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)

　　二、助詞：

　　1、結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的”

　　①君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

　?、谝跃?，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)

　　③予嘗求古仁人之心。(《岳陽(yáng)樓記》)

　　④南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?(《讀孟嘗君傳》)

　?、葸凳瘔ㄈ?，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)

　　2、結(jié)構(gòu)語(yǔ)氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

　?、籴t(yī)之好治不病以為功。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

　?、谠诠撬?，司命之所屬，無(wú)奈何也!(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

　?、垭m我之死，有子存焉。(《愚公移山》)

　　④日月之行，若出其中。(《觀(guān)滄?！?

　?、萦瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

　　3、語(yǔ)氣助詞，湊足音節(jié)。

　　①公將鼓之。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　?、诰弥?，目似暝，意暇甚。(《狼》)

　?、蹛澓蘧弥?。(《陳涉世家》)

　?、茼曋?，賊二十余騎四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。(《大鐵椎傳》)

　　4、結(jié)構(gòu)助詞，提前賓語(yǔ)的標(biāo)志。

　?、倬罩異?ài)，陶后鮮有聞。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

　?、诤温?(《陋室銘》)

　　③宋何罪之有?(《墨子.公輸》)

　　(而)虛詞用法

　　一、連詞

　　1、表示并列關(guān)系的連詞，可譯為“又”“而且”“也”等，有時(shí)也可不譯。

　?、贉毓识?，可以為師矣。(《<論語(yǔ)>十則》)

　?、谟乐葜爱a(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說(shuō)》)

　?、壑卸牍诙圜渍邽闁|坡，(《核舟記》)

　　2、表示承接關(guān)系的連詞，譯作“然后”“就”

　?、賹W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

　?、诒怡o望桓侯而還走。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

　?、畚緞ν?，廣起，奪而殺尉。(《陳涉世家》)

　　3、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯作“但是”“然而”“卻”“可是”。

　　①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

　?、谟瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

　?、矍Ю锺R常有，而伯樂(lè)不常有。(《馬說(shuō)》)

　　4、表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞。譯作“而且”“并且”或不譯。

　?、僖匀Ｓ露嗨嚕茷殚L(zhǎng)。(《馮婉貞》)

　?、陲嬌佥m醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。(《醉翁亭記》)

　?、勖舳脤W(xué)。(《<論語(yǔ)>十則》)

　　5、表示修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”或不譯。

　?、俸忧芹判Χ怪?。(《愚公移山》)

　　②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說(shuō)》)

　?、垌?，久而不去。(《賣(mài)油翁》)

　　6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。

　　①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)

　　②劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用他。(《資治通鑒.赤壁之戰(zhàn)》)

　　③非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書(shū)說(shuō)》)返回目錄<<<

　　(以)虛詞用法

　　一、介詞

　　1、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。

　?、俳橐郧∪拍晔?，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。(《登泰山記

　　2、介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)?hellip;…”“由于……”。

　　①不以物喜，不以已悲。(《岳陽(yáng)樓記》)

　　②世皆稱(chēng)孟嘗君能得土，士以故歸之。(《讀孟嘗君傳》)

　?、鄯鎏K以數(shù)諫故，上使外將兵。(《陳涉世家》)

　?、芏嵋圆渡擢?dú)存。(《捕蛇者說(shuō)》)

　　3、介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑、用、按照”等。

　?、俨挥脛t以紙貼之，每韻為一帖，木格貯之。(《馬說(shuō)》)

　?、诓咧灰云涞溃持荒鼙M其材。(《馬說(shuō)》)

　　③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(《孟子》二章)

　　④以殘年余力，曾不能毀山之一毛。(《愚公移山》)

　　二、連詞

　　1、表目的相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”。

　　①意將隧入以攻其后也。(《狼》)

　　②陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)

　?、酃蕿橹f(shuō)，以俟夫人觀(guān)人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)

　?、苷\(chéng)直開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)

　　2、表結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。

　?、俨灰送苑票?，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)

　　3、表并列或承接，因果關(guān)系。

　?、賹儆枳魑囊杂浿?。

　　三、動(dòng)詞：

　　譯為“認(rèn)為”。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(《出師表》)

　　十一、文言文實(shí)詞用法總復(fù)習(xí)資料返回目錄<<<

　　1、人不知而不慍(怨恨)《論語(yǔ)十則》

　　2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(迷惑)(疑惑)

　　3、學(xué)而不厭，誨人不倦(教導(dǎo))

　　4、擇其善者而從之(長(zhǎng)處;優(yōu)點(diǎn)

　　9、屠大窘，恐前后受其敵(脅迫，攻擊)《狼》

　　10、顧野有麥場(chǎng)(回頭看，看見(jiàn))

　　11、屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀(放松，這里指卸下)

　　12、蜀之鄙有二僧(邊境)《為學(xué)》

　　18、旦辭爺娘去(早晨)《木蘭詩(shī)》

　　19、但聞黃河流水鳴濺濺(只)(水流的聲音)(

　　20、屋舍儼然(整齊的樣子)《桃花源記》

　　21、阡陌交通(交錯(cuò)相通)(同上)

　　22、率妻子邑人來(lái)此絕境(與世隔絕的地方)(同上)

　　23、后遂無(wú)問(wèn)津者(探訪(fǎng))(同上)

　　24、芳草鮮美(鮮嫩美麗)(同上)

　　25、不足為外人道也(不值得)(同上)

　　26、會(huì)賓客大宴(適逢)《口技》

　　28、婦撫兒乳(喂奶)(同上)

　　29、一時(shí)齊發(fā)(同一時(shí)候)(同上)

　　30、中間力拉崩倒之聲(夾雜)(同上)

　　31、賓客意少舒(稍稍)(同上)

　　32、雖人有百手(即使)(同上)

　　34、年且九十(將近)((愚公移山)

　　35、雜然相許(贊成)(同上)

　　36、寒暑易節(jié)(交換)(同上)

　　37、雖我之死(即使)(同上)

　　38、懼其不已也(停止)(同上)

　　39、斯是陋室(這)《短文兩篇.陋室銘》

　　40、惟吾德馨(指品德高尚)

　　41、可愛(ài)者甚蕃(多)《短文篇.愛(ài)蓮說(shuō)》

　　42、亭亭凈植(樹(shù)立)(同上)

　　43、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))

　　44、雖乘奔御風(fēng)不以疾也(奔馬)《短文兩篇.三峽》

　　45、良多趣味(真、實(shí)在)(同上)

　　46、林寒澗肅(寂靜)(同上)

　　47、遂至承天寺(于是)《短文兩篇.記承天寺夜游》

　　48、能張目對(duì)日，明察秋毫(明察秋毫：形容視力好。秋毫：秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛

　　49、夏蚊成雷，私擬作群舞空(自己把它比作)(同上)

　　50、果如鶴唳云端，怡然稱(chēng)快(愉悅)

　　58、水尤清洌(清涼)《小潭石記》

　　59、怡然不動(dòng)(愣往的樣子)(同上)

　　60、叔爾遠(yuǎn)逝(忽然)(同上)

　　61、往來(lái)翕忽(輕快敏捷)(同上)

　　62、犬牙差互(互相交錯(cuò))(同上)

　　63、悄愴幽遂(深)(同上)

　　64、不可久居(停留)(同上)

　　72、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)(無(wú)不，都)《核舟記》

　　73、其兩膝相比者(挨著)(同上)

　　74、神情與蘇，黃不屬(相類(lèi)似)(同

　　75、細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了(清清楚楚)

　　76、秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之日(道歉)《唐睢不辱使命》

　　77、而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立 (忙碌的樣子)

　　78、又間令吳廣之次所旁叢祠中(去，往)《陳涉世家》

　　79、陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(編次)

　　80、雖有千里之能(即使)《馬說(shuō)》

　　81、策之不以其道，食之不能盡其材(驅(qū)策，用馬鞭子打)

　　82、而未始知西山之怪特(未曾)《始得西山宴游記》

　　84、游于是乎始(從此)(同上)

　　85、有亭翼然臨于泉上者(靠近)《醉翁亭記》

　　86、云歸而巖穴暝(昏暗)(同上)

　　87、至于負(fù)者歌于途(背著東西)

　　88、雜然而前陳者(擺列)

　　89、若脫籠之鵠(天鵝)《滿(mǎn)井游記》

　　91、委而去之(放棄)(離開(kāi))《孟子二章.得道多助，失道寡助》

　　92、域民不民封疆之界(界限，這里意思是限制)(同上)

　　93、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間。 (被起用)(被舉用)

　　94、征于色，發(fā)于聲，而后喻(征驗(yàn))(了解)

　　95、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(于是)(規(guī)模)《岳陽(yáng)樓記》

　　96、不以物喜，不以己悲(因?yàn)?(同

　　97、是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu) (在朝廷上做官)(不在朝廷上做官)

　　十二、初中新課標(biāo)文言文通假字一覽總復(fù)習(xí)資料返回目錄<<<

　　1、項(xiàng)為之強(qiáng) “強(qiáng)”(jiāng) 通“僵” 《童趣》

　　2、不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”(yuè) 通“悅” 《〈論語(yǔ)〉十則》

　　3、誨女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝” 《〈論語(yǔ)〉十則》

　　4、不知為不知，是知也 “知”(zhì) 通“智” 《〈論語(yǔ)〉十則》

　　5、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn) “見(jiàn)”(xiàn) 通“現(xiàn)” 《西江月》

　　6、一切烏有 “烏”(wū) 同“無(wú)” 《山市》

　　7、裁如星點(diǎn) “裁”(cái) 同“才” 《山市》

　　8、尊君在不 “不”(fǒu) 通“否” 《陳太丘與友期》

　　9、對(duì)鏡帖花環(huán) “帖”(tiē) 通“貼” 《木蘭詩(shī)》

　　10、孰為汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” 《兩小兒辯日》

　　11、滿(mǎn)坐寂然 “坐”(zuò) 通“座” 《口技》

　　12、止有剩骨 “止”(zhǐ) 通“只” 《狼》

　　13、便要還家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源記》

　　14、身首尾長(zhǎng)約八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟記》

　　15、詘右臂支船 “詘”(qū) 通“屈” 《核舟記》

　　16、虞山王毅書(shū)遠(yuǎn)甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟記》

　　17、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“橫” 《核舟記》

　　18、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 “簡(jiǎn)”(jiǎn) 通“揀” 《核舟記》

　　19、蕩胸生曾云 “曾”(céng) 通“層” 《望岳》

　　20、略無(wú)闕處 “闕”(quē) 通“缺” 《三峽》

　　21、蟬則千轉(zhuǎn)不窮 “轉(zhuǎn)”(zhuǎn) 通“囀” 《與朱元思書(shū)》

　　22、窺谷忘反 “反”(fǎn) 通“返” 《與朱元思書(shū)》

　　23、食馬者不知其能千里而食也 “食”(sì) 通“飼” 《馬說(shuō)》

　　24、才美不外見(jiàn) “見(jiàn)”(xiàn) 通“現(xiàn)” 《馬說(shuō)》

　　25、食之不能盡其材 “材”(cái) 通“才” 《馬說(shuō)》

　　26、其真無(wú)馬邪 “邪”(yé) 通“耶” 《馬說(shuō)》

　　27、四支僵勁不能動(dòng) “支”(zhī) 通“肢” 《送東陽(yáng)馬生序》

　　28、同舍生皆被綺繡 “被”(pī) 通“披” 《送東陽(yáng)馬生序》

　　29、百?gòu)U具興 “具”(jù) 通“俱” 《岳陽(yáng)樓記》

　　30、屬予作文以記之 “屬”(zhǔ) 通“囑” 《岳陽(yáng)樓記》

　　31、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián) “羞”(xiū) 同“饈” 《行路難》

　　32、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián) “直”(zhí) 同“值” 《行路難》

　　33、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人 “適”(zhé) 通“謫” 《陳涉世家》

　　34、為天下唱 “唱”(chàng) 通“倡” 《陳涉世家》

　　35、固以怪之矣 “以”(yǐ) 通“已” 《陳涉世家》

　　36、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 “被”(pī) 通“披” 《陳涉世家》

　　37、故不錯(cuò)意也 “錯(cuò)”(cuò) 通“措” 《唐睢不辱使命》

　　38、倉(cāng)鷹擊于地上 “倉(cāng)”(chāng) 通“蒼” 《唐睢不辱使命》

　　39、是以先帝簡(jiǎn)拔以 “簡(jiǎn)”(jiǎn) 通“揀” 《出師表》

　　40、必能裨補(bǔ)闕漏 “闕”(qūe) 通“缺” 《出師表》

　　41、親戚畔之 “畔”(pàn) 通“叛” 《得道多助 失道寡助》

　　42、曾益其所不能 “曾”(cēng) 通“增” 《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》

　　43、困于心，衡于慮 “衡”(héng) 通“橫” 《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》

　　44、入則無(wú)法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” 《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)》

　　45、故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避” 《魚(yú)我所欲也》

　　46、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 “辯”(biàn) 通“辨” 《魚(yú)我所欲也》

　　47、所識(shí)窮乏者得我歟 “得”(dé) 通“德” 《魚(yú)我所欲也》

　　48、鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”(xiāng) 通“向” 《魚(yú)我所欲也》

　　49、小惠未徧 “徧”(biàn) 通“遍” 《曹劌論戰(zhàn)》

　　50、始一反焉 “反”(fǎn) 通“返” 《愚公移山》

　　51、汝之不惠 “惠”(huì) 通“慧” 《愚公移山》

　　52、河曲智叟亡以應(yīng) “亡”(wǘ) 　 通“無(wú)” 《愚公移山》

　　53、一厝朔東 “厝”(cuò) 通“措” 《愚公移山》

　　十三、古今異義總復(fù)習(xí)資料返回目錄<<<

　　鄙：肉食者鄙。鄙：古義，鄙陋，這里指目光短淺;今義，輕視，看不起。卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古義，身份低微，;今義，道德品質(zhì)十 分惡劣。 但：①但聞黃河流水鳴濺濺。但：古義，只、只不過(guò)。今義，轉(zhuǎn)折連詞。

　　耳：不習(xí)渡水故耳。耳：古義，罷了;今義，耳朵。

　　方：方七百里。方：古義，方圓;今義，方向或四個(gè)角都是90度的四邊形，

　　發(fā)：發(fā)于聲。發(fā)：古義，被任用;今義，送出，交付。

　　故：故使人問(wèn)之。故：古義，副詞，特意;今義，事故、所以。

　　股：兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。股：古義，大腿;今義，屁股。

　　篝火：夜篝火。篝火：古義，用籠罩著火;今義，泛指在空曠的地方或在野外架起木柴燃燒的火堆。

　　感激：由是感激。感激：古義，感動(dòng)，激動(dòng);今義，感謝。

　　河：山河表里潼關(guān)路。河，古義，指黃河;今義，泛指一切河流。

　　會(huì)計(jì)：號(hào)令召三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。會(huì)計(jì)：古義，是兩個(gè)動(dòng)詞，聚會(huì)商議;今義，一個(gè)詞，名詞，指從事財(cái)務(wù)工作的人員。

　　何苦：何苦而不平。何苦：古義，愁什么;今義，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，不值得，

　　居：①居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)。居：古義，停留、過(guò)了;今義，居住、住所。

　　簡(jiǎn)：蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。簡(jiǎn)：古義，簡(jiǎn)拔，選擇;今義，簡(jiǎn)單。

　　交通：阡陌交通。交通：古義，交錯(cuò)相通;今義，泛指交通運(yùn)輸或郵電事業(yè)。

　　開(kāi)張：誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)。開(kāi)張：古義，擴(kuò)大;今義，店鋪)開(kāi)始營(yíng)業(yè)。

　　可以：可以一戰(zhàn)?？梢裕汗帕x，可以憑借;今義，表示許可，可能。

　　妻子：率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義，是妻子和兒女;今義，是專(zhuān)指男子的配偶。

　　絕境：古義，是與世隔絕的地方;今義，是沒(méi)有辦法，沒(méi)有出路的境地。

　　親戚：寡助之至，親戚畔之。親戚，古義，指父母兄弟姐妹在內(nèi)的至親;今義，專(zhuān)門(mén)指族外有婚姻關(guān)系的親戚。

　　雖：雖人有百手。雖：古義，即使，表示假設(shè)關(guān)系的連詞;今義，雖然，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

　　所以：此所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。所以：古義，用來(lái)……的原因;今義，表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

　　痛恨：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。痛恨：古義，痛心，遺憾;今義，極為仇恨。

　　涕：臨表涕零。涕：古義，眼淚;今義，鼻涕?！冻鰩煴怼?/p>

　　湯：①及其日中如探湯。湯：古義，熱水;今義，菜或面做的稀狀食物。

　?、陔顺譁止?。湯：古義，熱水;今義，食物煮后所得的汁水。

　　無(wú)論：無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義，更不必說(shuō);今義，表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

　　犧牲：犧牲玉帛。犧牲：古義，指祭祀用的豬、牛、羊等;今義，為正義事業(yè)舍棄生命，引申為舍棄某種利益，也指損害一方的利益。

　　再：一鼓作氣，再而衰。再：古義，第二次;今義，又一次?！恫軇フ搼?zhàn)》

　　識(shí)：默而識(shí)之。識(shí)：古義，記 ;今義，知道，認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》十則

　　走：雙兔傍地走。走：古義，跑;今義，行走?！赌咎m詩(shī)》

　　坐：何坐。坐：古義，犯罪;今義，多用于“坐下”?！蛾套庸适聝善?/p>

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　　1. 記敘文的特點(diǎn)

　　記敘文是一種以敘述和描寫(xiě)為主要表達(dá)方式，以寫(xiě)人、記事、狀物、繪景為主要內(nèi)容的文體。

　　2. 記敘文的分類(lèi)

　　根據(jù)描述的內(nèi)容，可以分為寫(xiě)人的、敘事的、寫(xiě)景的和狀物的記敘文。它們都具有記敘文的共性，但在構(gòu)思、立意、布局謀篇，遣詞造句上往往又有相應(yīng)的各自特點(diǎn)。

　　寫(xiě)人類(lèi)記敘文：通過(guò)描述人的外貌、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理，通過(guò)特定的環(huán)境描寫(xiě)刻畫(huà)人物性格，塑造人物形象，反映生活，表現(xiàn)文章主題。

　　敘事類(lèi)記敘文：通過(guò)敘述事件，寫(xiě)出事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果來(lái)表現(xiàn)主題。

　　寫(xiě)景類(lèi)記敘文：通過(guò)描繪景物，寄托作者的思想感情。

　　狀物類(lèi)記敘文：通過(guò)寫(xiě)物來(lái)表達(dá)作者的思想感情。

　　3. 記敘文的六要素

　　記敘文的六要素包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因，經(jīng)過(guò)和結(jié)果。掌握記敘文的要素，可以較好地把握全文，分析和理解文中的主題思想，更好地把握其結(jié)構(gòu)層次。

　　4. 記敘的順序

　　閱讀記敘文，要了解作者的寫(xiě)作思路，就要明確寫(xiě)作的順序。常見(jiàn)的記敘順序有順敘、倒敘和插敘。

　　(1)順敘：按照事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的順序來(lái)寫(xiě)，也就是敘述的順序與事件發(fā)生、發(fā)展的順序是一致的。

　　(2)倒敘：先寫(xiě)結(jié)局，然后再敘述事情的發(fā)生、發(fā)展;或者先寫(xiě)后來(lái)的情況，再敘述產(chǎn)生這種情況的經(jīng)過(guò)。

　　(3)插敘：在記敘的過(guò)程中，有時(shí)要插入在時(shí)間地點(diǎn)上不一致的情節(jié)，然后再按照原來(lái)的事情接敘，這插入的有關(guān)部分叫插敘。

　　5. 記敘文的線(xiàn)索

　　記敘文的線(xiàn)索是指自始至終貫穿全文的一條主線(xiàn)，由于題材的多樣性和作者思路上的差異，致使文章線(xiàn)索呈現(xiàn)出多種形式。

　　有的以時(shí)空轉(zhuǎn)移為線(xiàn)索;有的以人物活動(dòng)、時(shí)間、發(fā)展、景物變化為線(xiàn)索;有的以一人、一事、一物的線(xiàn)索把全篇各部分內(nèi)容緊緊聯(lián)結(jié)起來(lái)。有的記敘文存在著兩條或兩條以上的線(xiàn)索。

　　6. 記敘的人稱(chēng)

　　記敘文的人稱(chēng)有三種：第一人稱(chēng)(我，我們)，以當(dāng)事人的口吻和身份敘述，寫(xiě)起來(lái)親切自然。而有的文章中運(yùn)用了第二人稱(chēng)代詞(你，你們)，一般多是出現(xiàn)在用第一人稱(chēng)或第三人稱(chēng)的敘述里，實(shí)際上仍然是站在第一人稱(chēng)或第三人稱(chēng)的角度寫(xiě)的。

　　7. 記敘文的表達(dá)方式

　　記敘：交代事件，把人物和事件介紹給讀者，寫(xiě)出人物的活動(dòng)，事件的發(fā)展情況。

　　描寫(xiě)：在敘述的過(guò)程中，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，用一些修辭方法對(duì)人物和事件加以具體形象地描繪，給人以鮮明、生動(dòng)的印象，避免了單純記敘的平淡和枯燥。

　　說(shuō)明：補(bǔ)充交代記敘文中需要交代的事物。

　　議論：記敘文中的議論是作者直接發(fā)表評(píng)論，點(diǎn)明記敘的意圖，揭示所敘事物的本質(zhì)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

　　抒情：作者在記敘的基礎(chǔ)上，采用直抒胸臆的辦法，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的感情。抒情方法：有的直接抒情，有的在記敘描寫(xiě)中抒情。

　　8. 記敘文中的景物描寫(xiě)

　　記敘文中的景物描寫(xiě)包括社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)和自然環(huán)境描寫(xiě)。作用是交代背景，渲染氣氛，表現(xiàn)人物性格，烘托人物心情，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展等，都是為表現(xiàn)主題服務(wù)的。

　　記敘文常用表現(xiàn)手法及作用

　　(一)對(duì)比。把兩種對(duì)應(yīng)的事物對(duì)照比較，使形象更鮮明，感受更強(qiáng)烈。

　　1、運(yùn)用對(duì)比手法描寫(xiě)人物，刻畫(huà)性格。

　　如契訶夫的《變色龍》，寫(xiě)警官奧楚蔑洛夫在處理一只狗咬傷工匠赫留金的事故中，其態(tài)度在頃刻間變了四次，反復(fù)再三，前后判若兩人。這里通過(guò)主人公自己前后不同態(tài)度的對(duì)比，鮮明地刻畫(huà)了“變色龍”的性格。

　　再如莫泊?！段业氖迨逵诶铡分?，通過(guò)菲利浦夫婦對(duì)于勒態(tài)度前后不同的對(duì)比，揭示出他們自私、庸俗、貪婪、冷酷的性格特征。再如《故鄉(xiāng)》中年閏土和少年閏土的對(duì)比。再如《范進(jìn)中舉》中胡屠戶(hù)對(duì)范進(jìn)中舉前后態(tài)度的對(duì)比。

　　2、運(yùn)用對(duì)比手法，描摩景物，抒發(fā)感情。

　　如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，前邊描寫(xiě)了百草園景色，這是一片生機(jī)盎然的自由天地，少年“我”的欣喜之情躍然紙上，這里的景物描寫(xiě)與充滿(mǎn)枯燥乏味氣息的“三味書(shū)屋”形成了鮮明對(duì)比，“我”對(duì)“三味書(shū)屋”的厭倦、煩惱之情也自然流露出來(lái)。

　　(二)襯托。以一些次要事物為陪襯來(lái)突出某一主要事物，常與對(duì)比一起使用。人們常說(shuō)的“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”、“眾星捧月”就是襯托。

　　1、用其他人物襯托主要人物。如《藤野先生》中用日本“愛(ài)國(guó)青年”的無(wú)理挑釁來(lái)反襯藤野先生的正直熱忱、毫無(wú)民族偏見(jiàn);《花的話(huà)》中用月下比美的眾花來(lái)對(duì)比襯托默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的二月蘭;再如《愛(ài)蓮說(shuō)》。

　　2、用景物描寫(xiě)來(lái)襯托人物性格或事件意義。如《故鄉(xiāng)》開(kāi)頭描繪了荒涼蕭索的村景，十分貼切地襯托了“我”的悲涼心情。

　　(三)鋪墊。在主要人物、事件高潮出現(xiàn)之前，對(duì)環(huán)境、情緒、氣氛等所做的描寫(xiě)，借以造成一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的藝術(shù)效果。

　　如《荔枝蜜》采用了層層鋪墊的寫(xiě)法。寫(xiě)荔枝林的茂盛，是為蜜蜂提供一個(gè)很好的生活環(huán)境;寫(xiě)荔枝蜜的甜香，是為下文贊頌蜜蜂作鋪墊;寫(xiě)蜜蜂的辛勞，又是為贊頌勞動(dòng)人民作鋪墊。

　　再如《麥琪的禮物》中插敘了對(duì)德拉的頭發(fā)、杰姆金表的敘寫(xiě)，為后文寫(xiě)杰姆夫婦毅然舍棄如此珍貴、心愛(ài)的東西作鋪墊，以凸現(xiàn)雙方深摯的愛(ài)情。

　　(四)伏筆、照應(yīng)。

　　1、伏筆，實(shí)際上是一種交待，對(duì)將要出現(xiàn)的事件作暗示，為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。埋下伏筆后，后邊一定要有照應(yīng)。

　　如《故鄉(xiāng)》中，“我”剛回到故鄉(xiāng)時(shí)，母親說(shuō)“還有閏土，他每到我家來(lái)時(shí)，總問(wèn)起你，很想見(jiàn)你一面。我已經(jīng)將你到家的大約日期通知他，他也許就要來(lái)了。”這是一處伏筆，它不僅點(diǎn)明了閏土和“我”的關(guān)系，而且暗示“我”將要與閏土見(jiàn)面，使后面閏土的出場(chǎng)十分自然。

　　2、照應(yīng)，是文章前后內(nèi)容上的關(guān)照呼應(yīng)。方式主要有與伏筆照應(yīng)、與開(kāi)頭或題目照應(yīng)、反復(fù)照應(yīng)等。照應(yīng)得好，可使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，主題更加鮮明強(qiáng)烈。

　　如《背影》一文中四次寫(xiě)“背影”，三次寫(xiě)“流淚”，反復(fù)照應(yīng)，感情抒發(fā)一次次更加強(qiáng)烈，滾滾熱淚既表達(dá)了兒子的情感，又襯托出背影形象的感人，這篇文章是情與淚的結(jié)晶!

　　(五)象征。把抽象的思想感情用某一特定的具體事物來(lái)表現(xiàn)，使之形象化，使所要表達(dá)的意思更為含蓄、深刻，即“托義于物”。

　　如冰心的《小桔燈》中的小桔燈象征了光明和勝利，象征著小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀(guān)的精神。

　　如矛盾的《白楊禮贊》細(xì)致描寫(xiě)了黃土高原上白楊樹(shù)枝干筆直、葉子片片向上的形象，表現(xiàn)了它的倔強(qiáng)、挺立、不屈不撓，從而象征了華北農(nóng)民質(zhì)樸、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈、力求上進(jìn)的精神和意志。

　　再如高爾基的散文詩(shī)《海燕》，用象征手法構(gòu)思全文，賦予高傲飛翔的海燕以革命先驅(qū)者的象征意義，使作品意義更深遠(yuǎn)。

　　(六)夸張。一種故意“言過(guò)其實(shí)”的形象化手法，可以突出人物，強(qiáng)化感情。

　　如《三國(guó)演義》中寫(xiě)張飛的肖像：“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬”，這種夸張地描寫(xiě)，突出了張飛粗直勇猛的特點(diǎn)。

　　再如童話(huà)《皇帝的新裝》中對(duì)皇帝形象的塑造也采用了夸張手法，辛辣諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的愚蠢。

　　另外，記敘文中常用的表現(xiàn)手法還有懸念手法(《棗核》)、抑揚(yáng)手法(《荔枝蜜》)等，使文章情節(jié)曲折有致，引人入勝。

　　注意寫(xiě)作方法與修辭方法的區(qū)別。

　?、佟⒅埸c(diǎn)不同。表現(xiàn)手法一般著眼于文章整體的構(gòu)思，籠罩于全文或幾個(gè)段落，修辭方法則著眼于具體的語(yǔ)句;

　?、?、作用對(duì)象不同。表現(xiàn)手法直接為表現(xiàn)人物、突出主題服務(wù)，而修辭方法則直接服務(wù)于語(yǔ)言，使其更具感情色彩。

　　寫(xiě)作應(yīng)是情感自然流瀉的過(guò)程，表現(xiàn)手法的運(yùn)用也應(yīng)是水到渠成，非刻意去為，有必要才用，用也要恰當(dāng)，否則只會(huì)弄巧成拙。返回目錄<<<

　　記敘文文體知識(shí)及閱讀方法

　　① 如何把握人物的思想性格?

　　分析人物富有個(gè)性化的語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作、神態(tài)、心理特征。

　　例：魯迅《孔乙己》“孔乙己第一次到酒店喝酒的情景”。

　　外貌——貧困潦倒、好逸惡勞。

　　語(yǔ)言——迂腐可笑、自欺欺人。

　　神態(tài)——死要面子、掩飾不安。

　　動(dòng)作——窮酸、顯示是個(gè)規(guī)矩人。

　　理解具體事件，了解人物形象。

　　例：魏巍《我的老師》“排除小糾紛”。

　　反映了蔡老師公正、善良、熱愛(ài)學(xué)生的精神品質(zhì)，也表現(xiàn)了“我”熱愛(ài)、贊頌老師的思想感情。

　　從敘述角度了解人物形象。

　　例：魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》“松骨峰戰(zhàn)斗”。

　　直接描寫(xiě)了志愿軍戰(zhàn)士在松骨峰與敵人激戰(zhàn)的情景，反映了志愿軍戰(zhàn)士英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義精神;并通過(guò)營(yíng)長(zhǎng)述說(shuō)戰(zhàn)后的情景間接表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士對(duì)敵人的刻骨仇恨。

　　② 如何概括文章的中心思想?

　　把握記敘文的中心要特別注意文章的開(kāi)頭、結(jié)尾和過(guò)渡。開(kāi)頭、結(jié)尾的文字往往能夠點(diǎn)明文章的中心或者所要塑造的人物形象的意義，從表達(dá)方式上看多是抒情和議論的句段。另外，記敘文中過(guò)渡段也是不可忽視的。這些過(guò)渡段絕大多數(shù)起著承上啟下的作用，使文章過(guò)渡自然，渾然一體。同時(shí)，過(guò)渡段往往既是對(duì)上文的小結(jié)，點(diǎn)明主要內(nèi)容，又是對(duì)下文的提示。

　　不同類(lèi)型的記敘文，在歸納中心上有所不同。以記事為主的文章，要側(cè)重對(duì)事件的把握，通過(guò)對(duì)事件發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程的理解，分析事件本身的內(nèi)涵。以寫(xiě)人為主的文章，要通過(guò)對(duì)人物的分析，把握人物的思想品質(zhì)和性格特點(diǎn)。以寫(xiě)景狀物為主的文章，要側(cè)重體會(huì)所寫(xiě)景物的特點(diǎn)，通過(guò)分析景物特點(diǎn)而捕捉蘊(yùn)含在其中的思想感情。

　　歸納中心意思的主要格式是：本文記敘了……(對(duì)所寫(xiě)人或事件內(nèi)容的概括)，表現(xiàn)了(歌頌了或揭示了) ……(指事件意義、人物思想品質(zhì)、性格特點(diǎn)等)。

　　歸納中心可從以下幾方面入手：(1)注意題目的提示。一般說(shuō)題目是文章內(nèi)容、作品風(fēng)格、寫(xiě)作意圖的直接或間接表現(xiàn)。不少文章的題目與中心意思有密切的聯(lián)系，甚至就是中心意思的高度濃縮。(2)抓住重點(diǎn)語(yǔ)段。文章的每一個(gè)段落都是為表達(dá)中心服務(wù)的，其中的重點(diǎn)段往往比較明確地揭示了中心。這樣的段落多在開(kāi)頭或結(jié)尾，也有的放在文章中間。(3)注意議論、抒情等揭示中心的語(yǔ)句。記敘文以敘述、描寫(xiě)為主，在寫(xiě)人敘事中，作者往往要流露出喜怒哀樂(lè)的情感，要表明自己愛(ài)憎好惡的態(tài)度及情感，這種態(tài)度大多可從議論、抒情的語(yǔ)句中顯示出來(lái)。(4)有些文章要注意弄清時(shí)代背景。對(duì)于那些內(nèi)容較深，有時(shí)代距離的文章，歸納中心時(shí)，要適當(dāng)聯(lián)系時(shí)代背景，弄清時(shí)代與人物或事件的關(guān)系后，才能正確歸納中心。

　　例：《我的叔叔于勒》

　　本文通過(guò)敘述菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度變化表現(xiàn)了菲利普夫婦自私冷酷、惟利是圖的思想性格，揭露了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。

　?、?怎樣確定剪裁的詳略?

　　記敘的中心與詳略：要能整體感知，準(zhǔn)確把握文章中心。分析材料與中心的關(guān)系，理解材料的詳略安排。明確：記敘文中涉及的人、事、景、物等叫材料，作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感受叫中心。材料是為表達(dá)中心服務(wù)的。作者要根據(jù)中心的需要選材和剪裁。對(duì)表達(dá)中心有用的材料就寫(xiě)，無(wú)用的就不寫(xiě);對(duì)表達(dá)中心有主要作用的重點(diǎn)材料就詳寫(xiě)，其余材料就略寫(xiě)。閱讀順敘文要認(rèn)真分析每個(gè)材料對(duì)表達(dá)中心的作用，從而準(zhǔn)確概括出記敘文的材料(寫(xiě)了什么)和中心(為什么寫(xiě))。

　　例：《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》

　　西路軍的渡江情況最能表現(xiàn)中心，所以詳寫(xiě);中、東路軍的渡江情況與中心關(guān)系不大，因此略寫(xiě)。

　?、?怎樣劃分文章的段落和歸納其大意?

　　記敘文段落(層次)的劃分主要有以下幾種情況：1、按時(shí)間先后和情節(jié)發(fā)展變化劃分。這種情況常有提示性詞語(yǔ)出現(xiàn)。2、按敘述的空間或地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換劃分。3、按材料的性質(zhì)劃分。4、按作者的認(rèn)識(shí)過(guò)程或思想感情的變化來(lái)劃分。5、按人物活動(dòng)劃分。寫(xiě)一個(gè)人的幾個(gè)活動(dòng)片斷及寫(xiě)幾個(gè)人物的文章，可用這種方法。當(dāng)然，有的記敘文的段落常常是以一種方式為主，同時(shí)還兼有另一種方式。

　　段意(層意)歸納的幾種方法：1、摘句法：即摘錄這一段(層)中最能表現(xiàn)中心的語(yǔ)句。(首括句、結(jié)尾句、中心句)2、縮句法：可將能表現(xiàn)段意(層意)的長(zhǎng)句壓縮成短句。3、結(jié)合法：在各層意思不可缺時(shí)，可將各層意思結(jié)合起來(lái)歸納。4、擇要法：在若干層意思中，可選擇主要層意為段意。概括內(nèi)容要抓住內(nèi)容要點(diǎn)，用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，概括性要強(qiáng)，語(yǔ)句要完整。

　　閱讀記敘文需要注意的幾點(diǎn)：寫(xiě)人的文章主要分析人物的肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、神態(tài)等反映人物的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)主題。記事的文章要弄清發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，分析事件的意義和它體現(xiàn)的中心思想。以寫(xiě)景為主的文章主要是借景抒情，在分析時(shí)要注意：(1)寫(xiě)景層次、景物特點(diǎn)、寫(xiě)景順序、情景交融(2)想像、聯(lián)想、各類(lèi)修辭手法的運(yùn)用。借物抒情的文章主要是通過(guò)對(duì)某物的外形、內(nèi)在特點(diǎn)的描繪，運(yùn)用聯(lián)想、類(lèi)比、襯托來(lái)歌頌(也有少數(shù)批判)與之有關(guān)的人物的內(nèi)在精神特征，往往采用象征手法，多有議論、抒情，且常為篇末點(diǎn)題。分析這類(lèi)文章要注意：(1)文中富有哲理的語(yǔ)言警句;(2)這種富有哲理的語(yǔ)言警句是以文中的哪類(lèi)物的形象的描寫(xiě)作為載體的，這類(lèi)物的形象的描寫(xiě)的何種特點(diǎn);(3)想象、聯(lián)想、象征寫(xiě)法的運(yùn)用

　　十五、說(shuō)明文的文體知識(shí)總復(fù)習(xí)資料返回目錄<<<

　　1、說(shuō)明文文體：

　　說(shuō)明文體是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章，是對(duì)事物作客觀(guān)說(shuō)明的一種文體。

　　2、說(shuō)明文的分類(lèi)：

　　從說(shuō)明內(nèi)容上可以分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文，事物說(shuō)明文旨在介紹某一事物的形體特征，如《中國(guó)石拱橋》;事理說(shuō)明文旨在解釋事物本身的道理或內(nèi)部規(guī)律地，如《統(tǒng)籌方法》等。 從語(yǔ)言表達(dá)方式上可分為平實(shí)說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文。

　　3、說(shuō)明事物要抓住事物特征。

　　特征是一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志。《故宮博物院》和《雄偉的人民大會(huì)堂》都是介紹建筑的，但是兩事物的特征不同。故宮是古代君王的活動(dòng)中心，它的設(shè)計(jì)就處處反映出封建帝王“唯我獨(dú)尊”的特點(diǎn)，而人民大會(huì)堂是我國(guó)勞動(dòng)人民共商國(guó)家大事的地方，雄偉是人民大會(huì)堂的特點(diǎn)。閱讀說(shuō)明文要注意抓好說(shuō)明對(duì)象的特征。

　　4、說(shuō)明順序：

　　(1) 空間順序

　　任何事物都有空間性。說(shuō)明文抓住這個(gè)特點(diǎn)構(gòu)成自己的條理，或者從上到下，或者從外到內(nèi)，或者從左到右，或者從南到北，或者從遠(yuǎn)到近，或者從中間到四周，或者從整體到部分。在介紹某有建筑物的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明某種產(chǎn)品的構(gòu)造，介紹某一地方情況時(shí)都可以用這種方法安排材料，是讀者對(duì)事物的各個(gè)部分和整體都有較明晰的認(rèn)識(shí)。

　　(2) 時(shí)間順序

　　即按照時(shí)間先后順序來(lái)安排。事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。有些說(shuō)明文根據(jù)事物的時(shí)間性，把事物的各部分組成先后關(guān)系，這也是一種條理性。介紹生物知識(shí)的說(shuō)明文一般都是先發(fā)生的先寫(xiě)，后發(fā)生的后寫(xiě)。介紹生產(chǎn)技術(shù)和工作方法的說(shuō)明文，一般按照生產(chǎn)和工作的程序，逐一說(shuō)明。

　　(3) 邏輯順序

　　有些說(shuō)明文主要是剖析事理的，在說(shuō)明時(shí)就按照事理的邏輯關(guān)系進(jìn)行安排，或者從主到次，或者從淺到深，或者從原因到結(jié)果，構(gòu)成嚴(yán)密的條理性。有些說(shuō)明文還可以按事物的性質(zhì)分幾個(gè)方面來(lái)安排，這幾個(gè)方面的材料就形成了一種并列關(guān)系。

　　5、說(shuō)明方法

　　常用的說(shuō)明方法有：下定義，分類(lèi)別，舉例子，作比較，列數(shù)字，打比方，畫(huà)圖表，作詮釋等。采用什么說(shuō)明方法是由說(shuō)明目的和說(shuō)明內(nèi)容決定的。

　　[舉例子]：將復(fù)雜的、抽象的事物或概念，用具體、形象、易于理解的典型事例來(lái)說(shuō)明。例如說(shuō)明死海的“死”，列舉海水中沒(méi)有魚(yú)蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生的事例作證;說(shuō)明死海的“不死”，列舉即使不會(huì)游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔(dān)心會(huì)被淹死的事例，讓人信服。

　　[列數(shù)字]：些事物從數(shù)量上便于說(shuō)明特征，可以運(yùn)用一些數(shù)字來(lái)說(shuō)明。例如《太陽(yáng)》中：其實(shí)，太陽(yáng)離我們有一億五千萬(wàn)公里遠(yuǎn)。到太陽(yáng)上去，如步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年;就是坐飛機(jī)，也要飛二十幾年。

　　[作比較]：把被說(shuō)明的事物與其他事物進(jìn)行比較，顯示事物的特征。通過(guò)比較，可以認(rèn)識(shí)事物的特殊點(diǎn)、或被說(shuō)明的事物與其他事物的共同點(diǎn)。例如《太陽(yáng)》中：“我們看太陽(yáng)，覺(jué)得它并不大，實(shí)際上它大得很，130萬(wàn)個(gè)地球才能抵得上一個(gè)太陽(yáng)。”拿地球跟太陽(yáng)作比較，突出地說(shuō)明了太陽(yáng)的體積之大這一特點(diǎn)。

　　[分類(lèi)別]：把被說(shuō)明的對(duì)象按一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類(lèi)別，然后進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的說(shuō)明。

　　[打比方]：把此事物比作彼事物從而把此事物的特征解說(shuō)得確切具體、淺顯易懂。例如《太陽(yáng)》中：“太陽(yáng)會(huì)發(fā)光，會(huì)發(fā)熱，是個(gè)大火球。”這打比方，把太陽(yáng)的形狀及會(huì)發(fā)光發(fā)熱的特點(diǎn)生動(dòng)地反映出來(lái)了。

　　[作假設(shè)]：例如《太陽(yáng)》中：“如果沒(méi)有太陽(yáng)，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒(méi)有風(fēng)霜雨露，沒(méi)有草木野獸，自然也不會(huì)有人。”這就強(qiáng)調(diào)了太陽(yáng)與人類(lèi)的關(guān)系非常密切。

　　[引用]：引用有關(guān)名言、資料、典故、詩(shī)詞、民彥、俗語(yǔ)、傳說(shuō)等充當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容或依據(jù)來(lái)說(shuō)明、介紹事物。例如《太陽(yáng)》中：有這么一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得地面寸草不生，人們熱得受不了，就找一個(gè)箭法很好的人射掉了九個(gè)，只留下一個(gè)，地面上才不那么熱了。

　　說(shuō)明方法中下定義與作詮釋?zhuān)鞅容^與分類(lèi)別這兩類(lèi)要準(zhǔn)確辨析。

　　下定義與作詮釋。下定義即用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)屬性作概括性的說(shuō)明，以便確定被說(shuō)明事物的范圍和界限。而作詮釋是注釋說(shuō)明，一般對(duì)事物作通俗的介紹，對(duì)事理的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。在語(yǔ)言要求上，下定義的語(yǔ)句要求是個(gè)明確的判斷，語(yǔ)言形式一般為“某某是什么?”或“某某叫什么”語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、概括、簡(jiǎn)潔，不允許出現(xiàn)比喻、擬人等修辭方法而作詮釋就沒(méi)有這些限制，只要做到說(shuō)明準(zhǔn)確、嚴(yán)密即可。

　　作比較與分類(lèi)別。作比較的說(shuō)明方法、一般有主有從，主事物是被說(shuō)明對(duì)象，從事物不是要說(shuō)明的對(duì)象，而只是為說(shuō)明主事物服務(wù)的，為了說(shuō)明人們所不熟悉的主事物，而選一個(gè)人們熟悉的從事物跟它相比以讓人們更清楚地了解主事物的某種特點(diǎn)，這就是作比較，而分類(lèi)別的說(shuō)明方法，是一個(gè)大的概念中，包含著若干的小的概念，這若干小的概念同屬一個(gè)大范疇而又相互并列，沒(méi)有主從關(guān)系，更沒(méi)有比較的特點(diǎn)。

　　6、說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明。有的說(shuō)明文要講究語(yǔ)言的平實(shí)，有的講究語(yǔ)言的生動(dòng)。但不論是平實(shí)還是生動(dòng)，都要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，要注意說(shuō)明文的科學(xué)性。語(yǔ)言的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　①要如實(shí)的反映客觀(guān)事物，對(duì)知識(shí)表達(dá)要科學(xué)和嚴(yán)密，表示時(shí)間、空間、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等都要準(zhǔn)確無(wú)誤。

　?、谝⒁膺\(yùn)用好表示修飾限制等作用的詞語(yǔ)。如“基本上”“大約”“比較”“一般”“極個(gè)別”“大多數(shù)”等詞語(yǔ)。

　　③語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、淺顯、易懂、要言簡(jiǎn)意賅、明白曉暢，不要拖沓、含糊。

　　十六、議論文的文體知識(shí)總復(fù)習(xí)資料返回目錄<<<

　　(1)記敘文的概念：

　　議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和主張的常用文體。

　　議論文是以理服人。

　　(2)議論三要素：

　　論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素，三者缺一不可。

　?、僬擖c(diǎn)：就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一篇議論文，一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

　　如何找中心論點(diǎn)呢?

　　A.看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題有論點(diǎn)型和論題型兩種類(lèi)型，此法適用于論點(diǎn)型議論文，如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》。

　　B.在正文中找體現(xiàn)作者主要觀(guān)點(diǎn)的句子，此法適用于論題型的記敘文。議論文的中心論區(qū)一般在開(kāi)頭部分，如《談骨氣》。開(kāi)篇就是“我們中國(guó)人是有骨氣的”便是全文的中心論點(diǎn);有的中心論點(diǎn)在結(jié)尾，如《紀(jì)念白求恩》號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩同志“毫不自私自利的精神” ，是結(jié)論，也是論點(diǎn);還有少數(shù)議論文的中心論點(diǎn)在文中，如《想和做》一文先針對(duì)生活中常遇到的現(xiàn)象“空想”和“死做”提出論題，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)“想和做是分不開(kāi)的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)”。

　　② 論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)。任何論點(diǎn)，只有被充分的根據(jù)作證明后，才會(huì)有說(shuō)明力;沒(méi)有根據(jù)的論點(diǎn)，既使正確，即使深刻，也不能說(shuō)服人。所以作者在表明自己觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的同時(shí)，也必須提出充足有力的根據(jù)，比如贊成什么，為什么贊成，認(rèn)為某個(gè)現(xiàn)象不好，根據(jù)是什么，這樣才能做到有根有據(jù)，以理服人。

　　議論文的論據(jù)可分為以下兩種類(lèi)型：

　　A.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)論據(jù)包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來(lái)之食、聞一多面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的手槍拍案而起，就是三件事實(shí)。

　　作為事實(shí)論據(jù)的材料必須真實(shí)、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀(guān)點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力，影響了議論效果。

　　B.道理論據(jù)：包括被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語(yǔ)以及自然和社會(huì)科學(xué)的原理、概念、定律、公式等。

　　明確道理論據(jù)要注意：描述性的話(huà)，即便是領(lǐng)袖和名人說(shuō)的也不能算作道理論據(jù)。如《儉以養(yǎng)德》中所用的魯迅和高爾基的話(huà)都是描述性的話(huà)，魯迅的話(huà)展示了他節(jié)儉的生活作風(fēng);高爾基的話(huà)展示了列寧節(jié)儉的生活作風(fēng)，二者都是事實(shí)論據(jù)。

　?、壅撟C：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)，是通過(guò)論證組織起來(lái)的，論證是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶，是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。

　　議論文的論證過(guò)程按其中心論點(diǎn)的出現(xiàn)部分可分為兩類(lèi)：

　　A.演繹論證：即中心論點(diǎn)出現(xiàn)在開(kāi)頭，先擺論點(diǎn)，后擺論據(jù)，也即議論文常用的思維過(guò)程：提出問(wèn)題---分析問(wèn)題---解決問(wèn)題。如《談骨氣》就是這種論證過(guò)程。演繹論證是把論點(diǎn)放在開(kāi)頭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人，使所論證的觀(guān)點(diǎn)主張更突出，旗幟更鮮明，使論據(jù)的選擇有理可依，緊緊圍繞中心。

　　B.歸納論證：即是擺事實(shí)，再得出結(jié)論。如《應(yīng)有格物致知精神》，先提出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)的問(wèn)題，然后闡述了中國(guó)古代文化背景、儒家教育理論、中國(guó)教育現(xiàn)狀、科學(xué)發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等。其間列舉了反面事例，如王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)、自己在美國(guó)長(zhǎng)大學(xué)物理的事例;也舉了正面事例，如對(duì)竹子的正確研究方法等事例，最后自然而然地歸納出本文的論點(diǎn)：我們應(yīng)該有真正的格物致知精神，即需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，不管研究自然科學(xué)，還是研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。這種論證過(guò)程，以真實(shí)可靠的道理和事實(shí)開(kāi)路，水到渠成，得出論點(diǎn)，使人不可辯駁。

　　(3)議論文的論證方式：

　　議論文的論證方式有以下兩種：

　?、倭⒄摚褐苯犹岢霾㈥U明論點(diǎn)的論證方式叫立論。用這種方式寫(xiě)作的議論文被稱(chēng)為“立論文。” 《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》就是一篇立論文。

　?、隈g論：通過(guò)反駁對(duì)立的論點(diǎn)來(lái)闡明自己的論點(diǎn)的議論方式叫駁論。這類(lèi)議論文常稱(chēng)為“駁論文” 。

　　(4)議論文的種類(lèi)：

　　議論文的范圍很廣，形式也多種多樣，主要有：

　　①政論文　?、谠u(píng)論　?、垭s文：　?、芨邢耄?/p>

　　(5)議論文的結(jié)構(gòu)：

　　議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論----本論----結(jié)論。

　　“引論”又叫“緒論”，是提出問(wèn)題的部分。好的引論應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明新穎。

　　“本論”又稱(chēng)“正論” ，是分析問(wèn)題，用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的部分，是文章的主體。好的本論應(yīng)做到緊承引論，縱橫展開(kāi)，有理有據(jù)，嚴(yán)密緊湊。就本論部分的論證結(jié)構(gòu)，主要有以下幾種形式：

　?、俨⒘惺剑赫归_(kāi)的各層次關(guān)系是平等的，沒(méi)有主次、沒(méi)有強(qiáng)弱，或是分論點(diǎn)之間的關(guān)系并列表述，或是圍繞一個(gè)論據(jù)，從不同角度、層次論證同一觀(guān)點(diǎn)。

　?、趯?duì)照式：把兩種觀(guān)點(diǎn)加以對(duì)比，通過(guò)二者對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性，往往一方面用墨較多，作為論證重點(diǎn)，而另一方面用墨較少，只作陪襯。

　?、蹖舆M(jìn)式：文章各層次之間層層深入，步步深入?？梢允怯杀砑袄?，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問(wèn)題的方法。

　?、芸偡质剑何恼赂鲗哟沃g有總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次之間的分論點(diǎn)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總。

　　“結(jié)論”是解決問(wèn)題的部分，通常被放在文章的最后，與引論相呼應(yīng)。好的“引論”能深化論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭。

　　(6)論證方法：

　　①論證方式與論證方法的區(qū)別：論證方式是就議論文總體而言，即一篇議論文就一定的事件或問(wèn)題，要闡明自己的見(jiàn)解和方法，是以正面論述為主，還是以批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的言行為主，也就是說(shuō)，議論方式可以分為兩大類(lèi)：立論和駁論。

　　論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)間的邏輯紐帶。它和論證方式的基本區(qū)別在于：論證方式是指一篇議論文所采用的論證的基本形式，論證方法是指在論證過(guò)程中所采用的各種方法。

　?、诔Ｒ?jiàn)的論證方法有以下幾種：

　　A.例證法：是用令人信服的典型事例來(lái)證明論點(diǎn)正確的方法，它在議論文中運(yùn)用最廣，用真實(shí)、典型的事實(shí)去證明論點(diǎn)的正確，這種方法起到擺事實(shí)、講道理、以理服人的作用。這種方法的要領(lǐng)是：先提出論點(diǎn)然后逐一加以事實(shí)論證。

　　B.道理論證：所運(yùn)用的道理必須是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，其正確性已為人們所公認(rèn)的。它包括名人名言、古詩(shī)文名句，反映科學(xué)規(guī)律的俗話(huà)、諺語(yǔ)、警句等。由于引用的這些論據(jù)是世人公認(rèn)的思維成果，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。

　　C.比喻論證：在議論文中，比喻可以使論點(diǎn)講得更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。

　　D.對(duì)比論證：把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對(duì)比，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比，可以使正與誤、是與非、新與舊區(qū)別得非常明顯。

　　(7)議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　議論文的語(yǔ)言往往具有準(zhǔn)確性、概括性、鮮明性、生動(dòng)性等特點(diǎn)。

　?、贉?zhǔn)確性：議論文需要通過(guò)明確的概念，準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理來(lái)講道理，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)必須準(zhǔn)確無(wú)誤。

　?、诟爬ㄐ裕鹤h論文把講清抽象的道理作為它終極的目的，即便列舉事例，也要以理服人，以理取勝。事例必須有概括性，這就要求語(yǔ)言高度簡(jiǎn)練。

　?、埘r明性：表現(xiàn)在它通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)毫不含糊，贊成什么，反對(duì)什么;愛(ài)什么，恨什么;要求什么，不要求什么，一清二楚。

　?、苌鷦?dòng)性：議論文的生動(dòng)性不在于細(xì)致入微的描寫(xiě)，而在于簡(jiǎn)潔明快的勾畫(huà)，有時(shí)還借助歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、方言和各種修辭來(lái)增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。返回目錄<<<

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