七下語文安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計
七下語文安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計
安塞腰鼓是陜西省的傳統(tǒng)民俗舞蹈。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了七下語文安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計，一起來看看吧。
七下語文安塞腰鼓教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識與能力
圍繞“讀”來進行課堂教學(xué)。結(jié)合多媒體課件中的圖片和課文錄音，讓學(xué)生通過“讀”來體會安塞腰鼓激昂的氣勢，雄壯的場面，感受課文表現(xiàn)出來的美。
(二)過程與方法
看表演、聽錄音、讀課文，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，主動交流;注重生生互動、師生互動，在教師指導(dǎo)下自主合作學(xué)習(xí)。
(三)情感態(tài)度價值觀
理解文章對高原生命的熱烈贊美，感受其中生命律動和力量及豐富的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。
二、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
師：古老的黃土高原，溝壑縱橫，風(fēng)沙滿天。在許多人的心目中，它是一片貧瘠落后的土地，然而就是在這樣的土地上卻產(chǎn)生了一種獨具魅力的藝術(shù)形式──安塞腰鼓。(播放安塞腰鼓視頻)
看了這段視頻錄像，你們有什么感受?(待學(xué)生回答后)今天我們就一起走進黃土高原，走近劉成章的散文《安塞腰鼓》。
(多媒體投影：課題、作者)
(二)整體感知
1.師：讓我們先來聽一聽這篇課文的朗讀(想聽錄音呢，還是聽老師讀?)。聽老師讀，那老師有要求，大家在聽讀過程中，要將課文中你覺得特別的詞語句子和自己感受深刻的地方做上記號。
2.注意以下生字詞(課件出示)
(1)亢奮(kàng fèn))：極度興奮。
(2)晦暗(huì àn)：昏暗。
(3)羈絆(jī bàn)：被纏住了不能脫身;束縛。
(4)冗雜(rǒng zá)：繁雜。
(5)驀然(mó rán)：突然，猛然。
(6)嘆為觀止(tàn wéi guān zhǐ)：贊美看到的事物好到了極點。
(7)戛然而止(jiá rán ér zhǐ)：聲音突然中止。
3.初步分析課文
(1) 師：聽了老師的朗讀，我們來將課文的開頭和結(jié)尾來對比一下，看看為了表現(xiàn)安塞腰鼓的激越，開頭和結(jié)尾都寫了怎樣的場景?
師明確：這是以聲襯靜，以聲襯靜的手法在我國古代的文學(xué)作品中早有運用，正所謂“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。
(2)我們來看看作品是從哪幾個角度來寫安塞腰鼓的?(引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)“好一個安塞腰鼓”一句間隔反復(fù)出現(xiàn)四次，梳理出文章描繪的四個方面。)
師明確：“好一個安塞腰鼓”一句反復(fù)出現(xiàn)了四次，是文中寫安塞腰鼓藝術(shù)特點的分水嶺，分別從四個方面寫安塞腰鼓的美。據(jù)此，我們可以將課文分為這樣四個部分。場面美、鼓聲美、后生美、舞姿美。
(3)四個“好一個安塞腰鼓”間隔出現(xiàn)，構(gòu)成一種修辭手法，叫作“間隔反復(fù)”。使用這種修辭手法有怎樣的效果?
師明確：間隔反復(fù)修辭手法的作用──形成回環(huán)往復(fù)的氣勢，增強語言的表現(xiàn)力。
(4)其實，為了表現(xiàn)安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的畫面美、音樂美，作者用他的生花妙筆，把安塞腰鼓雄渾壯美的視覺沖擊轉(zhuǎn)化成了對我們心靈的震撼。我們要進一步的感受和體會。
(三)朗讀品味
1.師：下面我們共同進入朗讀品味階段。朗讀哪些段落使你有痛快淋漓、拍手稱快的感受?為什么這些語言給你這種感受?怎樣朗讀才能傳達出這種感受?
(學(xué)生在教師組織下，有感情地朗讀自己喜愛的段落，并互相交流感受、互打分、點評。)
2.師引導(dǎo)：從大家的朗讀中，我們似乎聽到了激昂的鼓聲，感受到了那烈火般的舞蹈，文章為什么會這么有氣勢?你能否從文章的語言材料中找一點依據(jù)?(課件出示)
(1)運用比喻使描寫的對象更加生動、具體。
(2)運用排比使文章的氣勢更加恢宏、雄渾有力，用來描寫安塞腰鼓也很適當(dāng)。
(3)這篇文章中有許多句段及短句，如“交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華”。短促、激烈，有強烈的節(jié)奏感，正如急促的鼓點。
3.師：將自己喜歡的段落大聲地朗讀出來，再一次體會安塞腰鼓的壯美，然后談?wù)勀銓φn文內(nèi)涵的理解。
教師摘要出示：
A.這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章。
B.歌頌陽剛之美。
C.表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強烈渴望。
D.人就應(yīng)該這樣痛快淋漓地生活與表現(xiàn)自我。
(四)質(zhì)疑探究
1.師：西北現(xiàn)在好像成了貧困落后的代名詞，作者為什么這樣歌頌西北漢子?為什么對黃土高原情有獨鐘?課文中哪些語句表達了作者的這些思想感情?請找出來，一起探究。
2.學(xué)生合作探究
教師根據(jù)學(xué)生有可能發(fā)表的見解及收集的問題，有針對性的準(zhǔn)備，并適時點撥(課件出示)。
(1)為什么說“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”?──難道江南真的打不得腰鼓么?任何藝術(shù)的產(chǎn)生都與特定的地域和歷史文化淵源有關(guān)。江南的文化風(fēng)格是柔美的，孕育不出這樣的腰鼓。安塞腰鼓只能是原始粗獷的黃土文化的產(chǎn)物。
(2)為什么又強調(diào)黃土高原土層的“厚”?──因為這厚厚的土層，正是生命元氣的積蓄，也是黃土文化的深深積淀!贊美安塞腰鼓，實際上也是贊美黃土高原的文化底蘊!
(3)它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?這句話怎么理解?
(4)“好一股掙脫了、沖破了、撞開了的勁兒!”(第九至十三自然段)要掙脫、沖破了、撞開的是什么呢?
(5)“使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟!”怎么理解?
3.小結(jié)
大家對課文的有關(guān)語句的意蘊內(nèi)涵發(fā)表了很多見解，如果你還有自己獨特的體會和疑惑之處，還未在投影中展示，可以再次補充，我們結(jié)合課文內(nèi)容共同探討解決。
(五)布置作業(yè)
一方水土養(yǎng)育了一方人，不同的地域有不同文化。我們的祖國幅員遼闊，秀美的山河，悠久的歷史，燦爛的文化，都令我們無比自豪。咱們南方也有獨具魅力的地域文明和地方文化，長興的“百葉龍”以它特有的藝術(shù)形式，舞進了中南海，舞遍了大江南北。請大家學(xué)用課文句式、段式，模仿文中的排比句寫一段話，描繪一下長興的“百葉龍”的表演場面(播放表演錄象《百葉龍》)。
七下語文安塞腰鼓教學(xué)反思
針對氣勢磅礴、力量雄奇的散文《安塞腰鼓》教學(xué)，如果嘗試運用上述教學(xué)法，首先必須適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生對作品內(nèi)容有初步的整體把握，但是又必須突出重點，所以筆者選取了把三次反復(fù)出現(xiàn)的句子“好一個安塞腰鼓!”作為突破口，請學(xué)生自己說出這是作者在反復(fù)抒發(fā)對安塞腰鼓的贊嘆之情。借此以點帶面，替學(xué)生先梳理清楚作品的行文思路：此文實際用每一次出現(xiàn)的“好一個安塞腰鼓!”一句分別對前文作一個小結(jié);而且在每一部分內(nèi)容里面作者均是先描寫安塞腰鼓表演的壯觀場面，然后述說作為觀眾之一的作者身臨其境時隨之產(chǎn)生的豐富聯(lián)想，最后則是議論、贊美安塞腰鼓——從而幫助學(xué)生深刻理解作品層層遞進的情感宣泄的特點，而且可以讓他們在自讀自疑過程中集中火力各個擊破。
自讀、自疑、教學(xué)相長的思路進行“非預(yù)設(shè)性” 教學(xué)鼓勵學(xué)生借助自己的閱讀經(jīng)驗和生活積累，所以學(xué)習(xí)氣氛相對比較活躍，學(xué)生的積極性也比單純地由教師講解分析要高漲。比如同學(xué)在閱讀后提問：本文第10自然段表達的是什么意思?我適時先作引導(dǎo)：要理解這個句子，先必須依次明白前面的兩個段落的意思，而且我們首先要明確的是什么“使人想起”?學(xué)生們幾乎是異口同聲地回答道：是壯闊、豪放、火烈的安塞腰鼓!我接著動情地說：對啊，當(dāng)作者看見這腰鼓表演情不自禁地聯(lián)想到古人所寫的詩句“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”——這是唐朝詩人的杰作，我們可以想象一下這個詩句表現(xiàn)的戰(zhàn)爭場面，你有什么感想呢?學(xué)生在老師激情地引導(dǎo)下，踏實地對悲壯的古戰(zhàn)場似乎有了初步感受。而《安塞腰鼓》接下來的語段則引用了“信天游”陜北民歌《王貴與李香香》的句子：千里的雷聲萬里的閃。我又啟發(fā)學(xué)生：你們抓住該句關(guān)鍵詞“千里”、“萬里”想象一下安塞腰鼓表演的場面是怎樣的?學(xué)生們又找到了答案：很遼闊。我趕緊趁熱打鐵：是啊，作者借助這個詩句是想要寫出腰鼓表演場面的空前壯闊!而聯(lián)系課文短橫線下的注釋，柴同學(xué)提出的問題里的“晦暗”是指人們對生活或者更確切地說是對人生的領(lǐng)悟境界，那么該句“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟”會表達哪個方面的感想呢?學(xué)生們回答道：那是針對人生話題的。我進一步開導(dǎo)他們：古語說人生，三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十古來稀……其中“四十不惑”就是指每個人到了一定的年紀(jì)隨著閱歷的增加，對生活、對宇宙的感悟基本達到了大徹大悟的境界!我最終拉回學(xué)習(xí)話題：然而在本文中，帶給作者這種思想領(lǐng)悟的卻是安塞腰鼓，那么安塞腰鼓實在是非常神奇的啊，我們要好好領(lǐng)略一下作者展示的安塞腰鼓。
再如又有同學(xué)提出：怎樣理解本文最后一句“耳畔是一聲渺遠的雞啼”?
我啟發(fā)他們道：這是有前提的，我們先一起來看前面的語段所寫“當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了”。我說這里運用了“此時無聲更勝有聲”的藝術(shù)手法，我們來看句中的倆字“它”和“她”分別指代什么?學(xué)生們略一思考就回答道：前一個“它”指安塞腰鼓，后一個“她”指出奇寂靜的世界。我進一步啟發(fā)道：你們的回答很正確，我們可以嘗試想象一下曾經(jīng)喧鬧的腰鼓一旦安靜了，確實會留給觀眾格外寂靜的感覺，但是倘若我們認為“雞啼”是實寫呢?在黃土高原上是有居住在窯洞里的人們，抗戰(zhàn)時期的革命根據(jù)地的中心延安就坐落在陜西，那么傳來一聲意外的“雞啼”也屬正常;但是倘若這是虛寫呢，作用何在?毛昱博同學(xué)解釋說：人們當(dāng)時沉浸在激情的回響中，“雞啼”反襯這份寂靜。我繼續(xù)發(fā)問：還有其他理解嗎?111同學(xué)馬上站起來說道：
人們沉浸在激情的回響中，被一聲“雞啼”喚醒。我問全班同學(xué)：大家覺得他們倆的回答怎么樣?大家一致認為：可以的。我評價道：兩個同學(xué)的理解都非常合理，111的理解毛昱博的似乎更翻進一層。
上述幾個例子只是在《安塞腰鼓》的教學(xué)過程中閃現(xiàn)的幾朵浪花，其實在兩課時的學(xué)習(xí)活動中讓學(xué)生也讓老師感到震撼的“靈感火花”比比皆是，隨處可以采擷，這不能不說是得益于采用了自讀、自疑、教學(xué)相長的思路進行“非預(yù)設(shè)性” 教學(xué)的方式。因為在嘗試這種教學(xué)方式的過程中，老師與學(xué)生之間人格完全平等，老師時刻注意到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生也意識到老師僅僅是個引導(dǎo)者和組織者而已;而教學(xué)活動又是在師生、生生之間從語言到知識結(jié)構(gòu)到思想、心靈世界的對話中展開，所以這種學(xué)習(xí)活動的開展不僅可以提高學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且在完全開放的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生的心靈世界完全敞開，思維的火花閃現(xiàn)得更加燦爛;同時授課的教師也可以從中獲得收益。雖然有些教學(xué)意外里超出教學(xué)設(shè)計，但真知灼見也往往在其中閃光。
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