初中生正是從形象思維向抽象思維過渡，由感性向理性過渡的階段。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的初中散文教學(xué)論文以供大家學(xué)習(xí)。

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定初中散文閱讀教學(xué)的目標(biāo)是欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗;品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。那么，我們怎么做，才能有效達成《新課標(biāo)》的規(guī)定呢?

　　我認為散文閱讀教學(xué)就是要注重培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。 逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，從而拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，即注重現(xiàn)代散文教學(xué)的實效性。

　　當(dāng)代散文又增加了一個新的特征：日益注重“理性”、“理趣”。散文的魅力，在于情感體驗之中對社會人生的一種領(lǐng)悟。但是，散文的理性、理趣，并不是枯燥乏味的直接議論，而是寓理于事、于情、于景、于物。也就是說，它和散文的形象性，并不矛盾。

　　僅僅抓住散文的特征來提高教學(xué)實效，當(dāng)然是不夠的。教學(xué)是師生互動的過程，而不應(yīng)該是一言堂，無論在散文教學(xué)還是任何其他文體的教學(xué)中，教師都要盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，找準(zhǔn)自己在教學(xué)中的位置。肖伯納說：“我不是你的老師，只是你的一個旅伴而已，你向我問路，我指向我們的前方。”我們是學(xué)生求學(xué)路上的伴侶，是一個適當(dāng)?shù)臅r候給予指導(dǎo)的引路人。

　　20 世紀(jì) 30 年代 , 美國學(xué)者詹姆斯•默蓋爾提出了閱讀層次論 ,我認為其中的知識性閱讀學(xué)生可以自行解決，教師只要指導(dǎo)和督促學(xué)生掌握就可以了。而理解性閱讀、探索性閱讀層次才是提高初中學(xué)生閱讀能力的重要層面，所謂理解性閱讀，包括轉(zhuǎn)換能力;分析能力;概括能力;分類能力;推斷能力等。所謂探索性閱讀能力，包括審美能力 ; 評價能力; 創(chuàng)新能力。而提高這些能力，首先教師就要有必要的講解和恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

　　比如對于文章整體的把握， 根據(jù)散文文體特征，教師在引導(dǎo)的過程中就要有三種意識：

　　一是“獨特意識”。抓住散文的特征 ——“ 貴在有我”，引導(dǎo)學(xué)生潛心體會作者“獨特的情感體驗”。深入挖掘作品的“獨特與深刻”的“情思”，找到作品中的那個“我”，體悟出“我”的個性。

　　二是“鑒賞意識”。引導(dǎo)學(xué)生循著“感受”——理解——鑒賞”拾級而上。以《濟南的冬天》為例，教師首先讓學(xué)生多媒體展示的課文相關(guān)圖片，然后傾聽配樂朗誦，然后準(zhǔn)備說說濟南的冬天美在哪里。這就是對濟南的冬天進行審美閱讀，前一個步驟是“審美的感受”，后一個步驟是“鑒賞”。審美閱讀能力，包含審美感受力與審美鑒賞力，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的深化;下一個環(huán)節(jié)是在感受的基礎(chǔ)上，提升“理性認知 ” ——品讀 2 、 3 、 5 段文字，不僅感受它的美，而且要從遣詞造句、音韻節(jié)奏、文脈氣勢、修辭手法上分析它何以產(chǎn)生美的效果。讓學(xué)生“跳出來反觀”，依托審美的感性認識，深化其思想涵義的深刻精妙之處，精化其人文情懷的感人之處。

　　三是“語言意識”。引導(dǎo)學(xué)生“披文入情，高度重視對語言文字的品味”，高質(zhì)量地培養(yǎng)語感。抓住作品中那些最有教學(xué)價值的語言加以咀嚼，如朱自清的,《春》中，對主題“春花圖”中幾個關(guān)鍵詞：讓，趕趟兒，鬧著，散，眨等，寫出了百花爭春的繁盛，最后三段中的娃娃新，姑娘美，健壯青年，不僅包含比喻、排比等修辭，而且抓住事物特征，突出主題，以及抒情式的表達，熟練掌握和運用鑒賞語言的方法。

　　提高課堂實效的另一方面則是了解初中學(xué)生的特點，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生原有生活體驗，激起閱讀興趣。

　　初中生正是從形象思維向抽象思維過渡，由感性向理性過渡的階段。抽象邏輯思維開始由“經(jīng)驗型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，但水平還不高。同時初中學(xué)生思維的品質(zhì)尤其是獨立性和批判性有了很大的發(fā)展，但是很容易產(chǎn)生片面性和表面性的缺點。

　　所以，從學(xué)生的角度來講，無論課堂教學(xué)的實效與長效，都要立足于學(xué)生知識、能力、人格等方面的原有水平，或精心設(shè)計教學(xué)切入點，激活學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;合理評價學(xué)生，激起學(xué)生思考的興趣;或拓展學(xué)習(xí)空間，激起學(xué)生求知的興趣;或?qū)ふ颐傈c，讓語文課奉獻一份美麗的心靈雞湯，注重感悟，讓語文課綻放一束美麗的理性之花……總之就是要讓他們有興趣、有參與體驗、有情感共鳴、有思維活動、有誦讀感悟、有交流碰撞。 充分發(fā)揮獨立性和自主性，在潛移默化的教學(xué)中，開啟關(guān)閉的心智，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。

　　當(dāng)然提高散文教學(xué)實效性的策略還有很多，比如恰當(dāng)運用測評手段，量化測評后進行量化分析，適時運用多媒體，將閱讀教學(xué)適當(dāng)轉(zhuǎn)化為在閱讀中不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程; 注意調(diào)動學(xué)生的閱讀期待，鼓勵學(xué)生進行猜測、想象和假定; 引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品做出即時的反映并通過討論修正他們的觀點; 引導(dǎo)學(xué)生提出問題，而不是由教師問問題和等待特定的答案; 鼓勵學(xué)生表達、交流個人的文學(xué)閱讀感受和經(jīng)驗; 重視學(xué)生閱讀經(jīng)驗的喚起和回顧，引導(dǎo)他們聯(lián)想、比較正在閱讀和曾經(jīng)閱讀的文本等也是提高散文教學(xué)有效性的有效途徑。

　　總之，教山有路勤為經(jīng)，學(xué)海無涯苦作舟。在教學(xué)的領(lǐng)域里，既要不斷提高理論的能力，更好親身實踐，才能夠真正得到提高，正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行!

　　有關(guān)散文知識點拓展：

　　"散文"的概念最早出自中國的佛教徒之口，而"散文"一詞大概出現(xiàn)在太平興國(976年十二月-984年十一月)時期。

　　《辭?！氛J為:中國六朝以來，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱'散文'。后又泛指詩歌以外的所有文學(xué)體裁。

　　隨著時間發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。

　　“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神聚”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務(wù)。

　　為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：以含有深刻意義或象征意義的事物為線索;⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

　　所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。