五柳先生傳教學(xué)反思
五柳先生傳教學(xué)反思
《五柳先生傳》在文中表明其三大志趣，一是讀書(shū)，二是飲酒，三是寫(xiě)文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。今天，學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)了五柳先生傳教學(xué)反思，希望大家喜歡!
五柳先生傳教學(xué)反思篇1
執(zhí)教完《五柳先生傳》這一課后，有幾個(gè)聽(tīng)課的老師對(duì)我說(shuō)，文言文就要這么扎扎實(shí)實(shí)地上，如果不把字詞和句子的意思的弄清楚了，所有的文章分析都是空中樓閣。
這也是我上課前告誡自己要注意事項(xiàng)，所以，在過(guò)生字詞關(guān)的時(shí)候，當(dāng)我把我認(rèn)為關(guān)鍵的字詞解決后，又問(wèn)了一句：還有不懂的嗎?滿(mǎn)以為所有的字詞都解決了，結(jié)果又有學(xué)生提出還有不懂的字詞。當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題后，我趕緊發(fā)動(dòng)其他學(xué)生來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
還有一處，就是分析五柳先生的人物形象時(shí)，很多學(xué)生都不懂“為什么五柳先生喝酒會(huì)‘期在必醉’”?明明已經(jīng)是個(gè)隱士了，為什么還要喝醉?我的課前設(shè)計(jì)是分析完五柳先生的人物形象這個(gè)問(wèn)題就水到渠成了。但是，在我試圖回到我設(shè)計(jì)上時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)這個(gè)問(wèn)題比較感興趣。于是我拋開(kāi)課前設(shè)計(jì)，由曹操的“何以解憂(yōu)，唯有杜康”詩(shī)句引導(dǎo)同學(xué)們知道原來(lái)酒是解憂(yōu)之物開(kāi)始，再?gòu)?ldquo;無(wú)懷氏、葛天氏” 之民聯(lián)想到世外桃源的安居樂(lè)業(yè)、恬淡自足，讓學(xué)生們自己去感悟，原來(lái)喝酒是為了麻醉自己。
五柳先生傳教學(xué)反思篇2
我發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們已經(jīng)自己把五柳先生從瀟灑的酒徒升華成了憂(yōu)郁的世外高人時(shí)，也就突然發(fā)現(xiàn)，不用再分析五柳先生的形象了，迅速開(kāi)始探討探討人物的描寫(xiě)方法時(shí)，也就有了學(xué)生脫口而出的：“幾個(gè)否定句就刻畫(huà)出了一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的人物形象”這句話(huà)。
課前再好的設(shè)計(jì)都不如課堂上學(xué)生實(shí)地發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題重要：老師上課解決的是學(xué)生的問(wèn)題而不應(yīng)該僅僅是老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題。
感受深刻的還有一點(diǎn)就是慢讀課文。當(dāng)我和同學(xué)們一起慢慢來(lái)讀課文時(shí)，我可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)孩子在慢慢的朗讀課文的時(shí)候臉上的那種會(huì)意的表情。這個(gè)方法是我在講授《陋室銘》的時(shí)候采用的，感覺(jué)不錯(cuò)，所以這次講五柳先生我決定再次使用，效果很好，之所以后來(lái)孩子們能在分析人物形象時(shí)妙語(yǔ)連珠，能發(fā)現(xiàn)文章多使用否定句和這次慢讀課文是分不開(kāi)的。
這次授課，也讓我發(fā)現(xiàn)，老師的備課真的不能憑自己的經(jīng)驗(yàn)和想象。因?yàn)檫@節(jié)課是下冊(cè)的課文，沒(méi)有在其他班級(jí)講過(guò)，所有的設(shè)計(jì)都是憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)定，當(dāng)真正走進(jìn)課堂，才發(fā)現(xiàn)，老師們?cè)O(shè)計(jì)的問(wèn)題并不代表學(xué)生的問(wèn)題，在課堂上應(yīng)該保護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的疑惑，并發(fā)動(dòng)同學(xué)一起來(lái)解決，才是真正的以學(xué)生為本。
五柳先生傳教學(xué)反思篇3
教學(xué)是在探究中發(fā)展的，對(duì)這一失誤有兩個(gè)方面值得思考：
一、 教師要珍視學(xué)生“偏頗性”的觀點(diǎn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。在開(kāi)放的課堂注重學(xué)生個(gè)性閱讀的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)文本的理解有時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏頗，甚至錯(cuò)誤，而這種理解往往是學(xué)生的心里話(huà)，當(dāng)出現(xiàn)這種現(xiàn)象時(shí)，教師應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)，找準(zhǔn)產(chǎn)生偏頗錯(cuò)誤的癥結(jié)，再將問(wèn)題還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們查尋資料，作積極思考，從而更深入更全面更準(zhǔn)確地看待文本中的人、事、理。這種啟發(fā)思維探究的過(guò)程是極為珍貴的。如果教師不進(jìn)行有效引導(dǎo)，久而久之，封住學(xué)生的口，凝固學(xué)生的腦，扼殺學(xué)生的思維。
二、 教師要多讀書(shū)，才能讓教學(xué)之路更加寬暢
《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的反應(yīng)是多元的……”，《課標(biāo)》也提出“對(duì)作品的思想感情傾向,能聯(lián)系文化背景作出評(píng)價(jià)，對(duì)作品的形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)。” 這就對(duì)教師自身的文化底蘊(yùn)提出較高要求，特別是文言文教學(xué)，教師要有能力引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的生活，發(fā)現(xiàn)文學(xué)精神，發(fā)現(xiàn)古代的人，通過(guò)文本的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)個(gè)性的人，如學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》發(fā)現(xiàn)蘇軾，學(xué)習(xí)《醉翁亭記》發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修，學(xué)習(xí)《滿(mǎn)井游記》發(fā)現(xiàn)袁宏道，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》發(fā)現(xiàn)陶淵明 ……教師只有博覽群書(shū)，不斷研究教材，不斷吸收知識(shí)，才能和學(xué)生一起打開(kāi)一扇扇的智慧之窗，發(fā)現(xiàn)一些發(fā)人深省的值得探究的東西。
達(dá)到欣賞傳中人物的個(gè)性之美的目的。在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于時(shí)間原因，對(duì)重點(diǎn)詞句的理解和挖掘還不夠，同時(shí)，對(duì)整個(gè)課堂生成性的、不曾預(yù)設(shè)的精彩缺乏有效調(diào)控。
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