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      萬歷十五年讀書心得

      時間: 俊逸0 分享

      黃仁宇先生是一位我很喜歡的歷史學(xué)家,喜歡他細致冷靜的筆觸,喜歡他顯微鏡下的大歷史觀,喜歡他對歷史技術(shù)性的剖析,下面由小編來給大家分享萬歷十五年讀書心得,歡迎大家參閱。

      萬歷十五年讀書心得1

      除了文學(xué),我最喜歡的書就是歷史類的。對于歷史本身,我也是頗有興趣的,但可惜的是,純粹的古人筆觸我也是看不進去的,于是乎,現(xiàn)當(dāng)代的歷史著作變成了我的最愛。煙索重樓,月迷津渡,從書中走出來的一個個人物身上都有股子道骨仙風(fēng)的氣質(zhì)。這些人大部分或是王侯將相,或是富貴顯達,也有臭名昭著??傊軌虮挥涀〉娜松砩?,總有那么基礎(chǔ)值得觀瞻的地方。茫茫人海,凡夫俗子,又有誰會被永久的銘記呢?記得張愛玲說過類似的話,一個人,無論是好名或者是惡名,總比不留名要強。讀歷史,就是讀那活靈活現(xiàn)的人物就是讀那錯綜復(fù)雜的時間。讀歷史,是對人類的一次反省,又是對人類自身的一次升華。

      讀歷史,不能錯過明朝史,因為明朝史漢族掌握政權(quán)的最終一個封建王朝。而讀明史,就不能錯過《萬歷十五年》,相對而言,我更喜歡這本書的英文名字《1687:ayearofnosignificance》,直譯是《1687:無關(guān)緊要的一年》。確實,萬歷十五年間沒有發(fā)生什么重大的歷史事件,但這些“細枝末節(jié)”恰恰是明朝衰落的關(guān)鍵。就歷史來講,有三個不可忽視的特點:一:學(xué)術(shù)性。黃仁宇本身就是一位大家,他的學(xué)術(shù)造詣是值得欽佩的。書中有著很多的歷史資料來佐證作者的觀點,且看附件中參照的文籍就能夠懂得其中大意。在40年之前,有著一位雙鬢斑白的學(xué)者,帶著老花鏡,手拿放大鏡,在浩如煙海的古典文獻中收集所需要的資料。這份努力,本身就有股酸楚的味道。二:坦誠性:作家本身所擁有的大歷史觀注定了他對歷史上的每一個人、每一件事都有著相當(dāng)?shù)牧私?。書中也說過:“用視而不見的態(tài)度抹去這些事實,就是不忠于歷史;對一個英雄人物隱惡揚善,也并不是真正的推崇”。在這樣的歷史態(tài)度的引導(dǎo)下,《萬歷十五年》也顯露出更為深刻的坦誠。原本的講,對與錯本沒有什么界限,是與非也只在一念之間。所以,真實并且客觀的對待歷史就顯得尤為重要。哪個太監(jiān)被打了,哪個大臣的父母過世了,哪位夫人升為誥命了,哪位大臣又從

      江北調(diào)往江南了。也許每一天都發(fā)生的偶然就會一不細心撞上一種必然——轟,碩大的明王朝就此灰飛煙滅……三:個性化的表達。個性化不代表標新立異,黃老就屬于樸實的個性化表達。他采用通俗易懂的語言來娓娓道來,艱澀復(fù)雜的歷史文獻就會豁然開朗,并且又增添了一種耐人尋味的厚重感,我們也更理解作者本身所蘊含的歷史感與書香氣。另外,本書適合各種各樣的人群欣賞,因為識字的人就能看得明白,但其中的奧秘又是不一樣層次的感受了。

      讀史是一種很暢快的情感,從中受益的過程更顯得酣暢淋漓。而讀了《萬歷十五年》,我最大的收獲就是明白了一個為人處世的道理:要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來比較:一文一武,在文人當(dāng)?shù)赖拿鞒?,似乎海瑞更?yīng)當(dāng)吃得開,然而事實呢?“海瑞的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神,但這種精神的實際作用卻至為微薄”。海瑞用他對律法的絕對忠誠,對自我要求的絕對嚴苛,對清廉正義的絕對奉行,使自我成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書人,對他只能是又敬又畏,也僅有當(dāng)他死后,才會讓人大舒一口氣。與此不一樣,戚繼光處處受挾制,但卻終究成功的成為一名抗倭名將,帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員,有很多不好的習(xí)慣,例如腐敗??墒撬晒α耍蚝卧??正是那份妥協(xié)。很多時候,很多情景,不是憑借一己之力就能夠有所變動的,在有把握的范圍內(nèi)施展自我的才華,使矛盾暫時擱下,不予激化,避重就輕,相信會有更能理解的結(jié)果。

      接下來就得談?wù)剰埦诱?,也讀了不少有關(guān)張居正的書了,光是感想就寫了許多篇??墒沁@一次,經(jīng)過《萬歷十五年》,我更理解在一個矛盾的王朝,張居正的矛盾有多深刻。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言,但他身上先進與落后的地方,糾結(jié)又說不通的地方,又實在是吸引人?!皬埦诱诶碚撋险也坏礁玫膶W(xué)說,只能以自我的一身挺立于合理與合法之間,經(jīng)受來自兩方的壓力”。于是,不難理解,張居正的成就與改革是一個歷史特定的產(chǎn)物,他的性格,與萬歷皇帝的年幼成就了他得以施加相權(quán)的條件。所以,一旦他的前提滅亡或者是皇帝的年長,就會很容易改變他的改革。說白了,他的夢想存在的本身就是一座空中樓閣,是隨時能夠坍塌的,是沒有經(jīng)濟或政治的因素作為強大后盾。所以,如煙花般壯烈的悲壯也就在所難免了。張居正自身又是“無數(shù)因果關(guān)系中的一個幻影”,因為萬歷,有了張居正,有了張居正,有了延伸的大名五十年光景。

      培根說:讀史使人明知。史書要細細慢慢的讀,啟迪智慧,借古看今,通古曉今,博古論今。

      萬歷十五年讀書心得2

      這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫的一本好書,1979年首先在美國出版,并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬歷十五年》”一文后,才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中,經(jīng)過書里提到的文章和人,再去找自我有興趣的書來讀,這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法,我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

      《萬歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書。在我的讀書目錄里,應(yīng)當(dāng)是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類為主。在閱讀一個人的著作前,最好先閱讀他的傳記或者簡介,這樣,才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解,有利于自我對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法,我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

      經(jīng)過讀書,我要建立起自我的讀書方法和閱讀書目體系。

      再來談?wù)劇度f歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元1587年)為歷史時間的橫斷面,然后講述了與這個橫斷面有關(guān)的六個人物――一個皇帝(萬歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時行)、一個模范官僚(海瑞)、一個杰出孤獨的將領(lǐng)(戚繼光)、一個自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終,從作者的大歷史觀得出結(jié)論:1587年,即萬歷十五年,表面上無事可記,然而四海升平的表面之下,千年帝國崩潰的隱患早已埋下,所以,書中所述的人物都是杯具性結(jié)局(皇帝也不例外),故萬歷十五年的歷史,也是失敗的歷史!

      讀了這本書后,引發(fā)了我的另一個思考,就是我們此刻一再提的“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”,究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲,更值得我們在當(dāng)今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復(fù)興”的口號?如果說中國的漢唐盛世值得我們后人“復(fù)興”,那么,萬歷十五年的杯具,不是由漢唐而來的嗎?

      期望經(jīng)過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考,能對以上問題做出解答。

      萬歷十五年讀書心得3

      最近看完了《萬歷十五年》,明朝萬歷年間的重臣,張居正、戚繼光、申時行、海瑞……無一不以杯具收場。甚至萬歷自我,在這種文官集團體制之下,也只能無為而治。由此能夠看到一種強大體制慣性所帶來的悲哀。他們每個人都各有特點,亮光閃閃,也試圖做出改革,但最終失敗,大部分人還落得個革職、入獄、自殺的下場。一群文官為了整個集團的平衡,國家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。我認為,中國在近代的落后,不是從滿清后期開始,而是始于明朝。其實我很厭惡宋朝、明朝兩個漢族朝代,尤其是明朝。宋朝也積弱不振,但至少商業(yè)、航海、科技發(fā)達;明朝則陷入了皇帝官員無能、體制松散、陳腐慣性而團體抵制改革的怪圈。假使鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)發(fā)生在明朝,也許早就亡了。

      還是異族統(tǒng)治好!進而論之,被英國殖民,也許今日會更好。越看中國歷史,就越厭惡中國,越厭惡儒教。其實我是一個反中醫(yī)、反孔教的人。

      下部書準備看看《彩色歐洲史》。

      萬歷十五年讀書心得4

      以銅為鑒能夠正冠,以史為鑒可知興

      ——李世民

      黃仁宇的《萬歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件,也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去,它經(jīng)過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點,從各色人物杯具結(jié)局,梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟和文化脈絡(luò),剖次明王朝甚至是封建社會沒落的制度、體制原因。以往平面的歷史人物,經(jīng)過閱讀此書之后變得立體而豐滿:閱讀之前,我以為萬歷可是是個懶惰至極的昏君,但縱觀全書后,我懂得萬歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗爭的無奈;閱讀之前,張居正被視為雄心滿懷勵精圖治的政治家,但我看到在其大刀闊斧的改革背后,也有著與整個文官集團不合時宜的矛盾;閱讀之前,我以為首輔申時行可是是個和稀泥的的何事佬,但透過他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡;閱讀之前,我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”,但剝?nèi)€清官楷模的外衣,海瑞也有他憤青般的悲哀……

      中華五千年禮貌,儒家孔孟,道家莊老,為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無信仰、無道德、無感恩”國人素質(zhì)?也許,黃仁宇在《萬歷十五年》中,撥開歷史迷霧給了我們一個解釋,歷朝歷代,經(jīng)過龐大的文官集團,來統(tǒng)治全國。在文官集團和萬千小民之間,明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序,也能夠理解為,明朝并沒有真正以《大明律》來維護他們的統(tǒng)治秩序,而是靠道德和禮教,而道德和禮教又是比較抽象的一些準則,在私欲面前,不堪一擊。道德以陽的一面存在,而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖履軌虼婀芾韲业臅r候,文官集團里的官員,則會打著道德的幌子滿足自我的私欲,仿佛海瑞,成為了文官集團的標簽,每個人仰望著他,可是,沒有人愿意做海瑞,那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安,一方面是圣賢書的教導(dǎo),一方面是現(xiàn)實里必須理解的官場潛規(guī)則。一個個充當(dāng)著紙筆上的巨人,行動上的矮子。正是這腐朽的制度,才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的杯具。

      綠窗明月在,青史古人空。歷史是一條時間的大河,擁有很多史籍的中國人能夠從中得到更多歷史的啟迪,讀史以明志,我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家,不走禮與法的脫節(jié),體制與道德相脫離的老路,值得探究與考量。從微觀說,確立“法”的思想、樹立“法治”觀念,擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ),千里之行始于足下,制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。

      萬歷十五年讀書心得5

      讀罷黃仁宇的《萬歷十萬年》,不得不對本書作一個高度的評價。短短四個篇章,從萬歷及兩位首輔的角度揭示了大明帝國在長期“不事朝政”的萬歷手下正常運轉(zhuǎn)的奧秘;后三篇章選取了萬歷年間具有代表性的三個人剖析了萬歷這個時代。其中最令人感慨的,必是張居正、申時行兩位首輔。在筆者眼中,前者是一位素質(zhì)過硬的政治家,后者是一位聰明絕頂?shù)墓倭?。但如果給他們打分的話,兩者我都不會給滿分,因為兩個聰明一世的人在同一個問題上犯了不一樣的錯誤,一個向左,一個向右。

      一不一樣的人眼中有不一樣的歷史

      在分析、比較這兩位首輔之前,筆者認為有必要闡明這樣一個觀點:不一樣的人眼中有不一樣的歷史。同樣一段《明實錄》中的史料,由于史官對事件背后的故事不會有詳盡交代(甚至是為了政治利益能夠篡改歷史),不一樣的人會從同一段史料中得到不一樣的結(jié)論。

      例如在談到隆慶年間的首輔高拱被黜一事時,黃仁宇認為是高拱一句“十歲孩童如何治天下”的言論體現(xiàn)了其謀逆之心,從而得出張居正與馮保聯(lián)合罷黜高拱是維護了大明江山的結(jié)論。在筆者看來,這一結(jié)論多少有些荒謬。第一,從政治意圖來看。明朝文官大部分是政治動物,他們的所作所為必定貼合“贏利遠大于風(fēng)險”這必須律?!案吖爸\反”的獲利無非是繼續(xù)做首輔或者自我登基,而付出的卻是身家性命乃至九族安危。況且太平盛世謀反乃是滑天下之大稽!第二,從史料看來,并無充足的資料能夠證明“高拱謀反”(史料中并無高拱收買內(nèi)侍、準備兵丁武器等行動)。若將黃仁宇先生的“謀反”理解為“攝政”,那么對于一個10歲的天子,任何人成為首輔必然都會“攝政專制”。第三,從結(jié)果來看,如果高拱是真的謀反,他的下場會是罷黜這么簡單嗎?第四,就張居正、馮保和高拱的關(guān)系來看,他們完全有理由陷害高拱。張居正并非高拱的親信,高拱對權(quán)力的獨攬已經(jīng)引起了諸多大學(xué)士的不滿,自然也危及張居正的安全。而高拱對馮保的升遷也屢次阻攔,足以引起他的憤恨之情。所以,高拱被黜是張居正和馮保的陰謀,他們將高拱原話中的“孩童”改為“天子”,這句話便有了十足的殺傷力。這么一個簡單的文字游戲獲得的回報便是張居正

      的首輔地位和馮保的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)一職。能夠說除了獲利之外,張居正能夠自保,馮保能夠復(fù)仇。

      除了對“高拱罷黜”一事筆者與黃仁宇先生觀點不一樣外,“徐階是強占土地的富豪、地主”和“鄭貴妃是聰明的女政治家”的觀點筆者也不是完全認同。此外還需指出黃仁宇先生在第一章中所犯的一個小錯誤,即宮女“許配”給太監(jiān)后并非成為“答應(yīng)”?!按饝?yīng)”是侍奉皇上的地位較低的宮女,而這種被稱為“對食”的現(xiàn)象并非是光明正大的。

      以上是筆者闡述的一個基本觀點:不一樣的人眼中有不一樣的歷史。

      二“官僚”和“政治家”的名詞解釋

      下頭筆者將對“官僚”和“政治家”連個名詞進行簡單的解釋。在筆者看來,政治家相對于官僚,對政事更加負責(zé),出發(fā)的角度基本上是江山社稷、道德禮儀;而官僚關(guān)心更多的是自身的地位和安全。在那里不妨列舉幾位名人。徐階(嘉靖年間首輔)是政治家和官僚的綜合體,并且他在這兩方面都相當(dāng)出色,在嘉靖年間的首輔之爭中不但政績上有所建樹,最終也得以保全自身;嚴嵩是不折不扣的官僚,他應(yīng)對蒙古騎兵入侵京城附近地區(qū)的行為作出的“不抵抗”的決定至今令人唾棄;海瑞是一個純粹的政治家(實際上他是懂得官場之道的,可是卻絕不踐行),但很不幸的是他也是一個不合格的政治家;抗倭名將戚繼光也是一位優(yōu)秀的政治家和官僚的綜合體。

      筆者說張居正是一名政治家,并非說他不懂為官之道,只是他升遷太過剛愎自用,不知韜光養(yǎng)晦,才在死后遭挖墳鞭尸抄家(這和多爾袞何其相似?。?,所以不能稱之為合格的官僚;說申時行是一位出色的官僚,但同時他也是一名較為合格的政治家,畢竟治理黃河和封貢互市都是他不可抹殺的功勞,但因為他在“爭國本”事件中太過圓滑,首鼠兩端的行為觸犯了文官集團堅守的道德禮儀,所以才黯然退出政治舞臺。若兩人做比較的話,張居正是政治家的代表,而申時行是官僚的代表。

      三張居正和申時行

      自古以來,君權(quán)和相權(quán)是一種博弈平衡的關(guān)系??墒窃诿鞔?,作為君權(quán)外圍的宦權(quán)也加入了這種博弈。君權(quán)的外圍有宗室、外戚和宦官三種,但在明朝,宗室被打壓(為了防止靖難之役重演),外戚勢力弱小,宦權(quán)得以提高(尤其是東廠出現(xiàn)之后)。就相權(quán)而言,在明太祖朱元璋撤銷宰相后跌入低谷,但之后出現(xiàn)的內(nèi)閣又極大地提升了文官集團的權(quán)力。大學(xué)是手中有權(quán)力,而言官御史們有戰(zhàn)斗力,他們的目的有的是為了個人私利,但大部分是為了江山社稷或道德禮儀,所以文官集團內(nèi)部也是矛盾重重。君權(quán)時而聯(lián)合相權(quán)對抗宦權(quán),時而聯(lián)合宦權(quán)對抗相權(quán),但都是為了尋找權(quán)力的平衡點。若宦權(quán)與相權(quán)聯(lián)合,那兒皇權(quán)便岌岌可危(天啟年間的魏忠賢及閹黨造成的動亂就是一例)。對于張居正和申時行而言,前者維護的是相權(quán)(是自身的相權(quán)而非整個文官集團的權(quán)力),后者維護的是君權(quán)。

      這種情景的產(chǎn)生,主要原因在于兩人所處的時代環(huán)境不一樣。張居正當(dāng)政時,萬歷正處于青少年時期,不可能完全獨立地把握政局,所以張居正扮演了臣子、導(dǎo)師和嚴父三種主角。他是一位合格的教師,教習(xí)經(jīng)史,并適當(dāng)調(diào)整科目以使萬歷朝向正確的方向發(fā)展(避免了萬歷沉迷書法而重蹈宋徽宗的覆轍);他也是一位合格的臣子,對于一個10歲的天子,他聯(lián)合宦官馮保、外戚李太后穩(wěn)定了政局,避免了朝政動蕩。同時在前期,他肅清吏治,任用賢人,使得大明帝國能夠正常運轉(zhuǎn)。但作為一名“嚴父”來說,他的行為太極端,在萬歷心中播下了仇恨的種子暫且不說,他當(dāng)政后期任人唯親、扶植私黨、排除異己都在與他有利益沖突的文官心中埋下了導(dǎo)火索。更重要的一點是,由于張居正和其親信勢力過于龐大,影響到了皇權(quán),所以張居正死后的悲慘結(jié)局也可想而知。張居正確實有過硬的政治素質(zhì),但太過剛愎自用、傲慢自大,才不會有一個完美的收場。此外,還需張居正一個并非高瞻遠矚的決策,那就是“考成法”。最初施行時確實增加了財政收入,但也導(dǎo)致了明朝中后期一個極為嚴重的社會矛盾——流民現(xiàn)象。所以張居正當(dāng)政前期的表現(xiàn)令人嘆服,但后期其盲目自大卻又令人扼腕嘆息!

      作為張居正的親信和萬歷的教師,申時行成為首輔的時候,萬歷已經(jīng)成為了一個心智成熟的成年人。加之張居正的前車之鑒,申時行的政治風(fēng)格更傾向于溫和穩(wěn)重。例如張居正剛?cè)ナ罆r,言官大臣紛紛上述彈劾,申時行既不參與彈劾自我的教師(在其他人眼中他不搞政治投機),也不維護自我的教師(不與眾矢之的統(tǒng)一戰(zhàn)線以維護自身安全),但暗中他還是極其照顧張居正的家人,多次暗中阻止吵架等活動。由此可見,申時行處事確實圓滑。而卻他上任之后立刻廢除了張居正的“考成法”,大大緩解了社會矛盾;他任用潘季馴治理黃河,對蒙古采取封貢互市政策,這都是他不可磨滅的攻擊。但作為一名官僚而言,他對君權(quán)的態(tài)度在“爭國本”事件上與文官集團的道德立場完全相悖,導(dǎo)致辭官回家的慘淡收場。

      在對待君權(quán)的態(tài)度上,張居正的極左做法觸怒了君權(quán),申時行的極右做法觸犯了相權(quán),所以他們在權(quán)力博弈中并未找到平衡點,結(jié)局也就不那么完美??墒窃凇俺赏鯏】堋钡臋?quán)力斗爭中,千百年來哪有完美的結(jié)局呢!

      四這本書帶給我們的

      黃仁宇先生在書中也降到了海瑞、戚繼光和李贄三人,他們代表了不一樣階層不一樣環(huán)境的人,但同樣懷有“治國平天下”的夢想。當(dāng)年明月曾說過:“‘知行合一’這句話,張居正讀懂了,海瑞沒有讀懂?!蔽蚁肫堇^光和李贄也都讀懂了,僅有海瑞一個人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教條主義世界中。

      應(yīng)對同樣的現(xiàn)實,戚繼光順從了,人們在他的殺敵保固與為官的左右逢源中卻讀不出他的無奈與孤獨;李贄選擇了出價,卻始終無法割舍對這個社會的關(guān)心,同樣更不會有人讀懂他孤傲的悲涼。

      這本書給我們展示了一個歷史的大失敗,大明帝國這臺生銹的機器已經(jīng)經(jīng)不起任何折騰,只是依靠文官集團和幾個強有力的君主在維持著齒輪的正常運轉(zhuǎn)。張居正的折騰(京察、考成等)造成或加劇了社會矛盾,而申時行、王錫爵等人的“無為而治”反而更加有效。但最終,崇禎皇帝,這個有勇氣、有骨氣、有決心可是缺乏知人和遠見之明的君主改革了驛站制度,社會矛盾加劇,加之四方戰(zhàn)火和天災(zāi)人禍,導(dǎo)致了整個大明帝國的滅亡。

      之后建立的大清帝國,類似的體制、類似的經(jīng)濟模式也預(yù)示著歷史的大失敗會繼續(xù)上演。中國的這種所謂的封建專制體制并不見得比資本主義落后,只是一個延續(xù)了上千年的制度在腐敗的鐵銹出現(xiàn)后,自然落后于一桿新制的槍炮。

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