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      作曲家巴赫的資料

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        約翰·塞巴斯蒂安·巴赫,被普遍認為是音樂史上最重要的作曲家之一,并被尊稱為“西方近代音樂之父”,也是西方文化史上最重要的人物之一。下面就跟隨學(xué)習啦小編的步伐一起來了解一下作曲家巴赫的個人資料吧!

        作曲家巴赫的成長故事

        巴赫于1685年3月21日出生在德國中部杜林根森林的愛森納赫。愛森納赫因為依山勢而建,所以地勢是高低起伏不平,而且地面都是由青石板鋪成的,所以是德國中部一個富有童話氣息小山城,這個地方擁有著很深的音樂淵源,在中世紀時,游吟詩人、宮廷樂手都是在愛森納赫進行表演和比賽的,可以說它是德國音樂的發(fā)源地。

        雖然這只是一個小城鎮(zhèn),可市民卻酷愛音樂。據(jù)說該市古代的城門上竟刻著“音樂常在我們的市鎮(zhèn)中照耀”的字樣。并且中世紀的吟歌者經(jīng)常手執(zhí)豎琴,在這里吟唱詩歌并舉行歌唱比賽。瓦格納曾據(jù)此寫了著名歌劇《唐·豪塞》。而十六世紀的宗教改革家馬丁路德,也在此將《圣經(jīng)》譯成德語。巴赫家族是地地道道的音樂世家,他的家庭早在他來世前許多年就已經(jīng)在音樂界赫赫有名了。

        他父親是一位優(yōu)秀的小提琴手,祖父的兄弟中有兩位是具有天賦的作曲家,叔伯兄弟姐妹中有幾位是頗受尊敬的音樂家。對于具有極高音樂天賦的小巴赫來說,在這樣的家庭成長原是十分幸運的,然而命運之神卻偏要找些麻煩:他9歲喪母,10歲喪父,只得靠大哥繼續(xù)撫養(yǎng)。盡管家里存放著大量音樂資料,可專橫的兄長就是不允許他翻閱學(xué)習,無論他怎樣苦苦懇求也無濟于事。巴赫只得趁哥哥離家外出與深夜熟睡之際,在月光下偷偷地把心愛的曲譜一筆一劃地抄下來,歷時長達半年之久,因而大大損壞了他的視力。他的晚年在雙目失明中痛苦地度過,直至去世。

        作曲家巴赫的創(chuàng)作風格

        巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊、內(nèi)在,充滿了18世紀上半葉德國現(xiàn)實生活的氣息。他篤信宗教,是個路德教徒。他希望他的樂曲為教會服務(wù),他的大多數(shù)作品都是宗教音樂。他的音樂體現(xiàn)了生活在18世紀德國普通市民的思想。他深受著生活給他帶來的痛苦,有豐富而深刻的生活感受,雖然他消極、屈服,但也還沒存看到改變生活的途徑。他覺得一個人必須有堅強的意志、崇高的信念、自我犧牲的精神。這就是巴赫在他的藝術(shù)中所反映的主要內(nèi)容。他的作品從不同角度、用不同的形象反映了十八世紀德國市民之間的這種人文主義的思想。

        他是最后一位偉大的宗教藝術(shù)家,他認為音樂是“贊頌上帝的和諧聲音”,贊頌上帝是人類生活的中心內(nèi)容。他的音樂最初就是從被稱作贊美詩的路德圣詠而產(chǎn)生的。通過旋律可以看出作曲家結(jié)合了當時流行的通俗之聲。在音樂形式上他無意創(chuàng)新,而是把現(xiàn)有的形式推上頂峰。

        巴赫的作品含有一定的哲學(xué)倫理的意義,但他的表現(xiàn)形式卻不是抽象的、教條的。相反,在他的作品中,哲學(xué)倫理思想是和抒情、寫景緊密結(jié)合的‘,他雖然不像亨德爾那樣大量運用造型手法,但是為了烘托一定的內(nèi)心情緒,巴赫也不避免借助于自然景物的描繪(如風吹、河流)。巴赫的音樂內(nèi)容的艦極性決定了他的音樂風格的版活性和綜合性。巴赫的聲樂風格和器樂風格之間沒有截然的區(qū)別,他創(chuàng)造了聲樂器樂綜合的新風格。

        作曲家巴赫的作品

        他譜寫了許多充滿戲劇性因素的大型聲樂作品,其中《馬太受難曲》、《b小調(diào)彌撒》是最有影響的作品。在這些作品中,巴赫作為一個虔誠的新教教徒,通過宗教音樂形式(受難曲、彌撒、經(jīng)文歌、康塔塔等),抒發(fā)了對人類災(zāi)難、痛苦的憐憫、同情以及對和平與幸福未來的渴望。巴赫的聲樂作品中以康塔塔最為豐富多彩。巴赫的康塔塔一方面繼承了接近歌劇的世俗“康路塔”的傳統(tǒng),另一方面繼承了接近復(fù)調(diào)合唱的宗教康塔塔的傳統(tǒng),創(chuàng)造出一種聲樂器樂綜合的新型的康塔塔。它無論在內(nèi)容上和風格上都比舊的康塔塔要深刻、豐富多了。

        巴赫的康塔塔也有世俗與宗教之分。他的世俗康塔塔大半是為官場應(yīng)酬的需要而寫的,歌詞大半是一些借古希臘神話小人物來對貴族歌功頌德的無聊詞句。但巴赫常常超越出歌詞酌范圍之外,或抓住個別不主要的字句,借題發(fā)揮,寫成一首生動有趣的音樂作品,例如《農(nóng)民康塔塔》。這首康塔塔由兩個農(nóng)民用撒克遜地方方言互相唱答,帶著很濃厚的民間談話的風趣。巴赫的宗教康塔塔是他長期經(jīng)常寫作的體裁,數(shù)量很多,幾乎占他全部音樂作品的半效。這些曲子的內(nèi)容深刻而豐富,表現(xiàn)方法亦非常多樣,而且不斷演變。最初巴赫以合唱式的康塔塔開始,后來他把康塔塔的范圍擴大了,寫了一些室內(nèi)性的獨唱康塔路也寫了各種不同形式康塔塔,純粹合唱的康塔塔反而寫得少。巴赫在他的宗教康塔塔中所用的形式也很多民他的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、重唱、合唱都有他自己獨創(chuàng)的特點??邓瞧鳂泛吐晿肪C合的體氯器樂部分不是伴奏器樂部分用小合奏、大合奏或其他不同的樂器組織。

        和康塔塔一樣,巴赫的受難樂也是器樂聲樂的綜合體裁;巴赫根據(jù)表現(xiàn)不同階段的心理狀態(tài)的需免自由運用了聲樂和器樂酌各種不同的形式。巴赫利用彌撒的形式發(fā)展音樂概括的思維,創(chuàng)造了豐富的音樂形象,表達丁深刻酌思想感情。在這一點上他和亨德爾相似,他們都遠遠擺脫了當時歌劇藝術(shù)的局限性,但他們又返回了宗教音樂。這雖然是具體歷史條件所造成的必然結(jié)果,這種矛盾在巴赫的彌撒曲中表現(xiàn)得尤為嚴重。

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      作曲家巴赫的資料

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