古代四大名亭分別是什么
古代四大名亭分別是什么
亭(涼亭)是一種中國傳統(tǒng)建筑,源于周代。那么關(guān)于古代四大名亭分別是什么?讓我們一起來了解一下吧。
古代四大名亭分別是什么
一、醉翁亭
醉翁亭,坐落在安徽滁州市西南瑯琊山麓,是安徽省著名古跡之一,宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特,具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁,飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢次遭劫,又屢次復(fù)建,終不為人所忘。解放后,人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位,并多次整修。
歐陽修與醉翁亭
醉翁亭位于瑯琊山半山腰的瑯琊古道旁,是上瑯琊寺的必經(jīng)之地。據(jù)《瑯琊山志》記載,北宋慶歷六年(1046年),歐陽修被貶為滁州太守,感懷時世,寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩,歐陽修自號"醉翁",并以此名亭,寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇,被譽為"天下第一亭"。歐陽修不僅在此飲酒,也常在此辦公。有詩贊曰:"為政風(fēng)流樂歲豐,每將公事了亭中"。一句"醉翁之意不在酒,在乎山水間也",把歐陽修寄情山水,安民樂豐的內(nèi)心世界揮發(fā)得淋漓盡致。亭內(nèi)有聯(lián)對此亦作了點評:"飲既不多緣何能醉,年猶未邁奚自稱翁"。
醉翁亭初建時只有一座亭子,直到光緒七年(公元1881年),全椒觀察使薛時雨主持重修,才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇,數(shù)百年來雖然歷遭變劫,但終不為人所忘,正如醉翁亭中一副對聯(lián)所言:"翁去八百載,醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里,亭影不孤。"
醉翁亭一帶的建筑,布局緊湊別致,亭臺小巧獨特,具有江南園林特色。醉翁亭,已不再是一座孤單的涼亭??偯娣e雖不到1000平方米,四面環(huán)山的亭園卻內(nèi)有九院七亭:醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺,風(fēng)格各異,互不雷同,人稱"醉翁九景"。醉翁亭依山傍水,幽雅而寧靜。這里古樹婆娑,亭臺錯落,青山如畫,碧水潺流,環(huán)境十分優(yōu)美。整個布局嚴謹小巧,曲折幽深,富有詩情畫意。亭中新塑的歐陽修立像,神態(tài)安詳。亭旁有一巨石,上刻圓底篆體"醉翁亭"三字。離亭不遠,有泉水從地下溢出,泉眼旁用石塊砌成方池,水入池中,然后匯入山溪。水池三尺見方,池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王賜魁立的"讓泉"二字碑刻。讓泉水溫度終年變化不大,保持在十七八攝氏度。泉水"甘如醍醐,瑩如玻璃",所以又被稱為"玻璃泉"。
醉翁亭北有二賢堂,初建于北宋紹圣二年(公元1095年),系當(dāng)?shù)厝耸繛榧o念滁州前后兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀,現(xiàn)堂為建國后重建。堂內(nèi)有二聯(lián),一曰:"謫往黃岡執(zhí)周易焚香默坐豈消遣乎,貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也",二曰:"醒來欲少胸?zé)o累,醉后心閑夢亦清"對兩任太守皆因關(guān)心國事而貶謫滁州憤憤不平,又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。歐陽修(1007-1072),字永叔,號醉翁、六一居士,廬陵(江西吉安市)人,是我國北宋時期著名的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家。他出身貧寒,資性敏悟,勤奮苦學(xué)。宋仁宗天圣八年(1030)進士,曾任諫官,又任翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事等要職,因參與范仲淹的"慶歷革新"而遭貶,當(dāng)過滁州太守。在文學(xué)上歐陽修以韓愈為宗,力掃晚唐五代文學(xué)的奢靡之風(fēng),提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國文學(xué)史上著名的"唐宋八大家"(唐代的韓愈、柳宗元;宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏),北宋就占了六家。且除歐陽修本人以外,其余五家都出自歐門。歐陽修不僅成就非凡,而且人品高尚,早令我輩景仰不已。
醉翁亭西側(cè)有寶宋齋,建于明天啟二年(公元1622年),是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內(nèi)有兩塊石碑,正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文,《醉翁亭記》初刻于慶歷八年,因其字小刻淺難以久傳,又于元佑六年(1091年)由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻,文章與書法相當(dāng)益彰,后人稱為"歐文蘇字,珠聯(lián)璧合",視為宋代留下的稀世珍品,與瑯琊寺中吳道子所畫的《觀自在(即觀音)菩薩》石雕像,同為難得的古代文化瑰寶。
寶宋齋南面是一個面積較大的庭院,院內(nèi)有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭臺建筑。泉水從墻外流入,曲折蜿蜒,如回腸九轉(zhuǎn)。傳說當(dāng)年歐陽修常在這里與友人共飲,曾仿晉人作"曲水流觴",為后世引為趣談。后人在"九曲流觴"處建意在亭,并仿歐陽修戲水飲酒作樂,亭似蘇州園林建筑,十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面,因亭前有一株古梅而得名,又稱賞梅亭。相傳此梅系歐陽修所手植,世稱"歐梅"。原梅早已枯死,此株為明人所補植。古梅高7米,離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝干粗70多厘米,蒼顏多瘢。雖經(jīng)幾百年風(fēng)霜雨雪,仍然枝茁葉茂,清香不絕。這株古梅品種稀有,花期不搶臘梅之先,也不與春梅爭艷,獨伴杏花開放,故名曰"杏梅"。古梅北有古梅亭,南面有影香亭,建于一方池上,原名見梅亭,后來有人在壁上題了"寒流疏影"、"翠積清香"兩塊碑刻,遂改為今名。春天,"野芳發(fā)而幽香";夏季,"佳木秀而繁蔭";秋天,天高云淡,"風(fēng)霜高潔";冬季賞溪中石景"水落石出",四季之景不同而樂亦無窮。
歐陽修與豐樂亭
豐樂亭建于瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)豐山東北麓的幽谷中,是豐山風(fēng)景最佳之處。距滁州城約1公里。這里面對峰巒峽谷,傍倚澗水潺流,古木參天,山花遍地,風(fēng)景十分佳麗。關(guān)于豐樂亭的興建,歐陽修在《與韓忠獻王書》中告訴友人:"偶得一泉于(滁)州城之西南豐山之谷中,水味甘冷,因愛其山勢回換,構(gòu)小亭于泉側(cè)。"而民間傳說卻略有不同:據(jù)說歐陽修在家中宴客,遣仆去醉翁亭前釀泉取水沏茶。不意仆在歸途中跌倒,水盡流失,遂就近在豐山取來泉水??墒菤W陽修一嘗便知不是釀泉之水,仆從只好以實相告。歐陽修當(dāng)即偕客去豐山,見這里不但泉好,風(fēng)景也美,于是在此疏泉筑池,辟地建亭。泉名"豐樂泉",亭名"豐樂亭",取"歲物豐成"、"與民同樂"之意,歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇--《豐樂亭記》,還以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛況:"紅樹青山日欲斜,長郊草色綠無涯。游人不知春將老,來往亭前踏落花"。后來蘇東坡又把《豐樂亭記》全文書刻于亭中石碑上,供人閱讀和欣賞,一樣地留下了"歐文蘇字,珠聯(lián)璧合的稀世瑰寶。
豐樂亭亭前有山門,亭后有廳堂,還有九賢祠(又名危樓,內(nèi)供與滁州有關(guān)的九位賢人畫像)、保豐堂等,四周筑以圍墻。豐樂亭內(nèi)有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在(即觀音)菩薩》石雕像,保豐堂內(nèi)有明滁州判官尹夢璧所作的《滁州十二景詩》碑刻,這些都是我國古代文化藝術(shù)的珍品。
豐樂亭以北原有一條"西澗",與豐樂亭一山之隔。唐代詩人韋應(yīng)物在任滁州刺史時,曾為這里優(yōu)美的山水景色所吸引,吟詠了"獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴,春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫"的膾炙人口的詩句。之后,人們依韋氏詩意在這里建起了野渡橋、野渡庵、飛泉覽勝亭等建筑。建國以后,政府為治理水患,開發(fā)水利,在西澗上建造了攔河大壩,形成了一個山間水庫,稱為"城西湖",使許多景點沉沒湖底,但出現(xiàn)了另一種自然景象,四周青山環(huán)抱,中間碧水漣漪,山明水秀,魚躍鳥飛,風(fēng)光無限,生機盎然。
醉翁系滄浪歐蘇共風(fēng)流
亭子本是一種有頂無墻的建筑物,自古以來,凡有些名氣的亭子多與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。素有四大名亭之稱的醉翁亭、滄浪亭、陶然亭和愛晚亭,無一不具有其獨特的文化蘊涵。
亭以人名。陶然亭、愛晚亭建于清代,亭名分別出自白居易"與君一醉一陶然"和杜牧"停車坐愛楓林晚"詩句。愛晚亭還以毛澤東早年讀書處聞名當(dāng)代。而最具歷史文化盛名的醉翁亭、滄浪亭則以宋代文學(xué)大家歐陽修、蘇舜欽之名傳譽千載。
醉翁亭、滄浪亭同建于慶歷六年,分別位于當(dāng)時的淮南滁州和吳中蘇州。兩亭雖隔江相望,遙距數(shù)百里,卻緊密聯(lián)系著歐、蘇二位文學(xué)巨擘的不朽友誼,并進而成為后人景仰和神往的勝跡。人們都知道,歐陽修是北宋詩“”新運動的領(lǐng)袖,在他的身邊,蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的急先鋒和中堅。蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一(另一位是梅堯臣)。
范仲淹的"慶歷新政"失敗后,歐、蘇同受牽連。歐陽修被以莫須有的"張甥案"貶知滁州;蘇舜欽則被所謂"奏邸之獄"所陷,放廢為民,流寓蘇州。歐公居滁,是政治上的挫折,但他能坦然面對,怡然樂觀,為政之余,陶醉于"環(huán)滁皆山"的秀美景色,常偕僚屬流連于瑯琊山中,與州民同樂而成為歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學(xué)術(shù)文章和道德人品,特于山中建亭為他的游山助興。歐公以"醉翁"作為亭名,并由此創(chuàng)作出了千古名文《醉翁亭記》。當(dāng)時他正值中年,"我時四十猶強力,自號醉翁聊戲客","四十猶未老,醉翁偶題篇",從中可見他心境之一斑。而報國無門的蘇舜欽,索寞一人躑躅蘇州,他常出城閑游。一天,他在郡學(xué)東側(cè)看到一片三面環(huán)水的空闊廢地,此處草木蓊郁,有雜花修竹環(huán)繞,尚存園囿遺意。經(jīng)訪舊老,知是前人池館,便毅然購下,重置水石,理水疊石,建樓閣亭臺,以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辭》"漁父"篇中"滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足"句命名為滄浪亭,寓意自己與世浮沉,幽閑獨放的懷抱。
歐、蘇兩人政治上的不幸卻帶來了文學(xué)上的收獲?!蹲砦掏び洝贰ⅰ稖胬送び洝肪蔀槲膶W(xué)史上璀璨的不朽篇章?!蹲砦掏び洝芬郧閷懢?,不僅精彩地描繪了瑯琊山中四時不同、朝暮變幻的景色,還以"樂"為文眼,抒寫出作者與賓從僚屬的游賞、吟詠、宴飲、弈射之樂,生動形象地展現(xiàn)出歐公仁民寬政的風(fēng)范和瀟灑風(fēng)神。全篇共用二十一個"也",風(fēng)格獨特,一唱三嘆,韻味無窮,歷來有絕唱之稱。蘇舜欽《滄浪亭記》卻是另一種情形:作者"時榜小舟,幅巾以往,至則灑然忘其歸,觴而浩歌,踞而仰嘯,野老不至,魚鳥共樂。"蘇舜欽善處逆境,生活恬淡自適,在虛僻、瑩凈的滄浪亭畔,他感受到脫去仕籍,并非個人的不幸。他在記文中寫道:"返思向之汩汩榮辱之場,日與錙銖利害相磨戛,隔此真趣,不亦鄙哉!"詩人長于議論,這里以激切的語言,直抒胸臆,體現(xiàn)出他對官場生活的鄙夷。
從歐、蘇兩人的文集中,還可獲知當(dāng)時他們友好的交往。蘇軾記錄歐陽修在滁州建豐樂亭并與民眾往游其間的生動情形,"構(gòu)亭于其間,四面開軒墉。名之豐樂者,此意實在農(nóng)。"他還用"百人擁持大車載,城市觀走風(fēng)濤翻"的詩句,描寫歐陽修用三頭牛拖著二輪大車運送菱溪大石穿城而過,萬人空巷爭相觀看的趣事。歐陽修也寫了題寄滄浪亭的詩:"子美(蘇舜欽字子美)寄我滄浪吟,邀我共作滄浪篇。滄浪有景不可到,使我東望心悠然。……雖然不許俗客到,莫惜佳句人間傳。"字里行間包含著對友人的無限關(guān)懷和不盡的思念,流露出摯友真情。
如今,滄浪亭有一幅楹聯(lián):"清風(fēng)明月本無價,遠水近山皆有情。"此聯(lián)為歐、蘇詩句的集句聯(lián),詩意相諧,對仗工整,如出一人。這一組合正巧妙地把二位歷史名人的友誼永遠留在一個亭子中了,令人遐思,促人回味。(摘自《蘇州雜志》)
二、陶然亭
地理位置
陶然亭公園位于北京市南二環(huán)陶然橋西北側(cè)。全園總面積59公頃,其中水面17公頃。1952年建園。它是中華人民共和國建國后,首都北京最早興建的一座現(xiàn)代園林。其地為燕京名勝,素有"都門勝地"之譽,年代久遠,史跡斑駁。名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就坐落在這里。秀麗的園林風(fēng)光,豐富的文 化內(nèi)涵,光輝的革命史跡,使它成為旅游觀光勝地。
相關(guān)歷史
清康熙三十四年(1695年),工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠,他在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭,并取白居易詩"更待菊黃家醞熟,共君一醉一陶然"句中的"陶然"二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞,被譽為"周侯藉卉之所,右軍修禊之地",更被全國各地來京的文人視為必游之地。清代200余年間,此亭享譽經(jīng)久,長盛不衰,成為都中一勝。
名勝古跡
陶然亭周圍,有許多著名的歷史勝跡。西北有龍樹寺,寺內(nèi)有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建筑,名流常于此游憩,其知名度在清道光之后,堪與陶然亭相匹。東南有黑龍?zhí)?、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園;西南有風(fēng)氏園;正北有窯臺;東北有香冢、鸚鵡冢,以及近代的醉郭墓、賽金花墓等。這些歷史勝跡產(chǎn)生年代多早于陶然亭,有的甚至早于慈悲庵。它們都有文人墨客觴詠的歷史,曾現(xiàn)過各領(lǐng)風(fēng)騷的輝煌時期。
近代的陶然亭,有著光輝的歷史篇章。"五·四"運動前后,中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、毛澤東、周恩來曾先后來陶然亭進行革命活動。1920年1月18日,毛澤東與"輔社"在京成員,集會商討驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的斗爭,會后在慈悲庵山門外大槐樹前合影留念。1920年8月16日,天津"覺悟社"、北京"少年中國學(xué)會"等進步團體,在北廳討論"五·四"以后革命斗爭的方向以及各團體聯(lián)合斗爭的問題。1921年7、8月間,李大釗通過《少年中國學(xué)會》會員陳愚生,以其夫人金綺新葬于陶然亭畔守夫人墓為名,租賃慈悲庵南房兩間,在此進行秘密活動,到1923年間,鄧中夏、惲代英、高君宇等常來參加會議。
園內(nèi)林木蔥蘢,花草繁茂,樓閣參差,亭臺掩映,景色宜人。湖心島上,有錦秋墩、燕頭山,與陶然亭成鼎足之勢。錦秋墩頂有錦秋亭,其地為花仙祠遺址。亭南山麓有"玫瑰山",其地為原香冢、鸚鵡冢、賽金花墓遺址。亭北山麓靜謐的松林中,有著名的高君宇、石評梅墓。燕頭山頂有覽翠亭,與錦秋亭對景,亭西南山下建澄光亭,于此望湖觀山,最為相宜。亭北山下為常青軒。
1985年修建的華夏名亭園是陶然亭公園的"園中之園"。采用集中旅游資源的方法,精選國內(nèi)名亭仿建而成。有"醉翁亭"、"蘭亭"、"鵝池碑亭"、"少陵草堂碑亭"、"滄浪亭"、"獨醒亭"、"二泉亭"、"吹臺"、"浸月亭"、"百坡亭"等十余座。這些名亭都是以1:1的比例仿建而成,亭景結(jié)合,相得益彰。流連園內(nèi),有如歷巴山楚水之間,或游吳越錦繡之鄉(xiāng)的感覺,歷史文化內(nèi)涵更加深邃。
文化特色
陶然亭公園為了突出亭文化的特色,于1985年開始,在公園西南一角,占地十公頃,修建華夏名亭園。這座由北京市園林設(shè)計研究院設(shè)計的園中之園,本著"名亭求其真,環(huán)境寫其神,重在陶然之意,妙在薈萃人文"的宗旨,從全國各地選擇和仿建十余座名亭,如位于湖南汨羅紀念詩人屈原的獨醒亭,浙江紹興紀念"書圣"王羲之的蘭亭碑亭和鵝池碑亭,四川成都紀念"詩圣"杜甫的少陵草堂碑亭,江蘇無錫紀念"茶神"陸羽的二泉亭,江西九江紀念詩人白居易的浸月亭,安徽滁州紀念文學(xué)家歐陽修的醉翁亭,四川眉山紀念文豪蘇軾的百坡亭,江蘇蘇州紀念詩人蘇舜欽的滄浪亭,以及由園林設(shè)計院設(shè)計的紀念"詩仙"李白的謫仙亭,等等,一座座造型各異的精美建筑,或依山崖,或臨流水,或傍茂林,或倚修竹,峰回路轉(zhuǎn),錯落有致,各呈異彩,互為映帶,為整個園林,增添了無限風(fēng)光。由古今書法名家題寫的匾額、楹聯(lián)以及《琵琶行》、《赤壁賦》、《醉翁亭記》等經(jīng)典之作,鐫刻在相應(yīng)的亭畔,向游人訴說著一個個文物典故和佳話傳說,極大地提高了審美內(nèi)涵和文化品位。加上原來遍布各個角落的瑞像亭、望瑞亭、錦秋亭、南屏晚眺亭、覽翠亭、風(fēng)雨同舟亭等大小不同的、有名無名的亭子,約數(shù)十處之多,如朵朵奇葩,四處綻放,如顆顆珍珠,撒落滿園,這方寶地簡直稱得上展示亭文化的博物館和大觀園。漫步在華夏名亭園中,我忽發(fā)奇想:這些歷代先賢、詩圣詩仙,如今跨越時空、比鄰而居,在"菊黃佳釀熟"之際,聚會一堂,聯(lián)袂唱和,把酒吟詩,舉杯邀月,該是何等壯美的畫面,何等浪漫的情懷,何等令人心馳神往的境界啊!
現(xiàn)狀
這幾年來,隨著老齡人口的增多,陶然亭公園更滾動著銀發(fā)浪潮。大批離退休老人盤旋于此,各找其樂,各得其所。你看,棋迷們圍在石桌旁,楚河漢界,殺得正猛;戲迷們聚集在柳蔭下,鑼鼓鏗鏘,絲竹悠揚,京戲、評戲,唱得正歡;湖心島上,爺爺奶奶們學(xué)著年輕的舞伴,翩翩起舞,仿佛減去了幾十歲;月季園邊,一群群、一隊隊歌唱愛好者,引吭高歌,隨著《敖包相會》、《紅莓花兒開》的旋律,重溫逝去的青春年華;而在幽靜的垂釣區(qū),一個個垂釣者,氣定神閑,怡然自在,靜等魚兒上鉤;愛好武術(shù)的小伙子更在廣場上一展矯健的身手,……如今這座城市園林,真正成了老小咸宜的休閑場所,普通百姓的歡樂海洋。從上世紀六十年代起,我在陶然亭旁邊工作和生活了幾十年,與它結(jié)下了不解之緣。退休之后,同老伴一起,每天必來此溜達一圈,健身強體,放飛心情,更對它充滿眷念和感激之情。我收藏有關(guān)它的歷史記憶,享受它帶給我的幸福時光,我為它的發(fā)展變化感到欣慰,更為它的美好明天深深祝福。(陳培仲)
三、愛晚亭
地理位置
愛晚亭位于岳麓書院后青楓峽的小山上,八柱重檐,頂部覆蓋綠色琉
璃瓦,攢尖寶頂,內(nèi)柱為紅色木柱,外柱為花崗石方柱,天花彩繪藻井,蔚為壯觀。清乾隆五十七年(公元一七九二年)山長羅典所建。原名"紅葉亭",又名"愛楓亭"。后據(jù)唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭,取"停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花"之詩意。
亭內(nèi)有一橫匾,上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞,亭額上"愛晚亭"三字是1952年湖南大學(xué)重修愛晚亭時,毛澤東同志接受校長李達之請,親筆題寫的。亭中方石上刻有張南軒和錢南園游山的七律詩,稱"二南詩"。
亭前石柱刻對聯(lián):"山徑晚紅舒,五百夭桃新種得;峽云深翠滴,一雙馴鶴待籠來"。愛晚亭在我國亭臺建筑中,影響甚大,堪稱亭臺之中的經(jīng)典建筑。
"愛晚"亭名誰人改?
長沙岳麓山愛晚亭,馳名遐邇。此亭原名"紅葉",又名"愛楓"。今名"愛晚",其名是誰改的呢?一直為人們所關(guān)注。
長期以來有一種說法是:亭名"愛晚"是詩人袁枚改的。據(jù)說:袁枚訪羅典(時任岳麓書院山長),羅輕其為人,不予接見。聽說袁枚認為亭名"紅葉"太俗,不若取"停車坐愛楓林晚"詩意改作"愛晚",遂改???987年2月2日《華聲報》上趙海洲的《愛晚亭與袁枚的詩》一文,即本此說。
上述故事頗富傳奇,流傳甚廣。但實際上,這是"畢冠袁戴",真正改名者應(yīng)該是畢沅,而不是袁枚。
愛晚亭改名說
說愛晚亭名是畢沅改的,是羅典的《次石琢堂學(xué)使留題書院詩韻二首即以送別》詩后有一條自注:"山中紅葉甚盛,山麓有亭,畢秋帆制軍名曰'愛晚'紀以詩。"據(jù)現(xiàn)有資料,知袁枚訪問岳麓山是在乾隆四十九年(1784年)十一月二十七日。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年(1792年),晚于袁枚訪問時間八年,顯而易見,"愛晚"亭名不可能是袁枚所改。
那么,為什么肯定說是畢沅改的呢?除了上述羅典詩的一條注以外,還因為,畢沅那時正任湖廣總督,常到岳麓山愛晚亭一帶游覽。特別是,畢與羅有多年的交誼。他在乾隆五十四年(1789年)冬游岳麓山所寫的兩首長律中,對羅倍加稱頌,并有"舊魚重逢要夙愿"、"精神強勝廿年前"之句。因此,揆諸情理,亭改"愛晚"者也應(yīng)該是畢沅,而不是袁枚。
四、湖心亭
湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九:"亭在全湖中心,舊有湖心寺,寺外三塔,明孝宗時,寺與塔俱毀。"聶心湯《縣志》稱:湖心寺外三塔,其中塔、南塔并廢,乃即北塔基建亭,名湖心亭。復(fù)于舊寺基重建德生堂,以放生之所。據(jù)此,則舊湖心寺乃今放生池,而今之湖心亭,乃三塔中北塔之基地。"《湖山便覽》 卷三:明"萬歷四年按察僉事徐廷裸重建,額曰'太虛一點',司禮監(jiān)孫隆疊石四周,廣其址,建喜清閣,但統(tǒng)稱曰'湖心亭'。國朝重加葺治,左右翼以雕闌,上 為層樓……。"清乾隆二十七年乾隆帝御書"光澈中邊"額。抗日戰(zhàn)爭后,喜清閣舊址先后改建為財神殿和觀音大士殿。1980年在島上刻置"蟲(異體字,為繁體字"風(fēng)"的中間部分)二"太湖石碑一塊,意指"風(fēng)月無邊"。
湖心亭小于三潭印月,大于阮公墩,合稱"湖中三島"--湖心亭為"蓬萊",三潭印月是"瀛洲",阮公墩是"方丈"。其歷史非常悠久,是西湖三島中最早營建的島,"湖心平眺"在清代的時候被列為"錢塘十八景"之一。在宋、元時曾有湖心寺,后傾圮。明代有知府孫孟建振鷺亭,后改清喜閣,是湖心亭的前身。在湖心亭極目四眺,湖光皆收眼底,群山如列翠屏,在西湖十八景中稱為"湖心平眺"。清帝乾隆在亭上題過匾額"靜觀萬類",以及楹聯(lián)"波涌湖光遠,山催水色深"。島南又有石碑,不倫不類地題著"蟲二",據(jù)說也是乾隆御筆,這是將"風(fēng)月"二字的外邊部分去掉,取"風(fēng)月無邊"的意思,這種文字游戲是文人痼疾,看來連帝王也不能免俗。值得一提的是胡來朝作《湖心亭柱銘》:"四季笙歌,尚有窮民悲月夜;六橋花柳,渾無隙地種桑麻"。這副銘文雖有些煞風(fēng)景,但游人讀了未必沒有好。"亭前有乾隆皇帝手書"蟲二"石碑,正好是繁體"風(fēng)月"去掉周邊筆畫后所剩的字,寓意此處風(fēng)月無邊之意。湖心平眺被列為清西湖十八景之一,環(huán)島皆水,環(huán)水皆山,置身湖心亭,確有身處"世外桃源"之感。
關(guān)于亭子的基本介紹
亭,在古時候是供行人休息的地方。
"亭者,停也。人所停集也。"(《釋名》)園中之亭,應(yīng)當(dāng)是自然山水或村鎮(zhèn)路邊之亭的"再現(xiàn)"。水鄉(xiāng)山村,道旁多設(shè)亭,供行人歇腳,有半山亭、路亭、半江亭等,由于園林作為藝術(shù)是仿自然的,所以許多園林都設(shè)亭。但正是由于園林是藝術(shù),所以園中之亭是很講究藝術(shù)形式的。亭在園景中往往是個"亮點",起到畫龍點睛的作用。從形式來說也就十分美而多樣了?!秷@冶》中說,亭"造式無定,自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角到十字,隨意合宜則制,惟地圖可略式也。"這許多形式的亭,以因地制宜為原則,只要平面確定,其形式便基本確定了。
蘇州滄浪亭以其亭名為園名。此亭其實很簡單,是一座方形單檐歇山頂之亭,也可以說是標準的江南園林之亭。此亭之藝術(shù),不靠華麗取勝,不靠怪誕引人,而是靠樸實、文秀,靠刻意追求江南建筑形式之最高境界,以比例、尺度、韻致及色調(diào)等取勝,這也正是建筑藝術(shù)之根本。與此同時,它之得名,還在于建筑文化內(nèi)涵。北宋詩人蘇舜欽購得此園,修建之后取名"滄浪",這是取《孺子歌》中之句:"滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁,可以濯我足。"可見其高潔之精神。后來歐陽修對此有題詠:"清風(fēng)明月本無價,可惜只賣四萬錢。"這后一句似不雅,所以沒有寫到亭柱上,空著。據(jù)說后來還是一位漁夫接句:"近水遠山皆有情"。正中蘇舜欽之意,于是完成此聯(lián)??梢妶@中建筑,不但要有形式美,而且也要有文化內(nèi)涵。
園中設(shè)亭,關(guān)鍵在位置。如上所說,亭是園中"點睛"之物,所以多設(shè)在視線交接處。如蘇州網(wǎng)師園,從射鴨廊入園,隔池就是"月到風(fēng)來亭",形成構(gòu)圖中心。又如拙政園水池中的"荷風(fēng)四面亭",四周水面空闊,在此形成視覺焦點,加上兩面有曲橋與之相接,形象自然顯要。當(dāng)然此亭之形象,也受得起如此待遇;如果這座亭子形象難以入目,這就叫"煞風(fēng)景"。又如滄浪亭,位于假山之上,形成全園之中心,使"滄浪亭"(園名)名副其實;拙政園中的繡綺亭,留園中的舒嘯亭,上海豫園中的望江亭等,都建于高顯處,其背景為天空,形象顯露,輪廓線完整,甚有可觀性。