國(guó)學(xué)經(jīng)典課程心得
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系,是構(gòu)建和-諧社會(huì)的重要精神支柱。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典課程心得的相關(guān)文章,歡迎閱讀!!!!
國(guó)學(xué)經(jīng)典課程心得篇一
今天聽了陳大惠老師傳統(tǒng)文化講座的人們,感覺有一種“聽君一席話,勝讀十年書”的感慨。孔子的時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn),但他的思想?yún)s還在感動(dòng)著今天的我們。當(dāng)我們?cè)诤棋闹R(shí)海洋中不知道學(xué)什么的時(shí)候,孔子給我們指明了道路。那些善意的、真實(shí)的、重要的東西才值的我們學(xué)習(xí)。當(dāng)現(xiàn)在的人們都習(xí)慣于浮躁時(shí),他又告訴我們要自省。在我們教育者困惑于如何讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)時(shí),孔子提出的“知學(xué)者不如好學(xué)者,好學(xué)者不如樂學(xué)者”的觀念為我們提供了理論基礎(chǔ)。以前的教育者都是高高在上的,孔子卻教育我們要不恥下問。
這就需要教育者放低姿態(tài),抓住一切學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),提高自己的文化修養(yǎng)??鬃娱T下弟子眾多,孔子卻能對(duì)不同的弟子施與不同的教育。因材施教的教育方法孔子時(shí)代就有了,而今天的我們還在為高考抹殺著學(xué)生的個(gè)性,不能不說是一種倒退。讀書不是唯一的出路,而現(xiàn)實(shí)生活中卻上演著讀書就是一切的鬧劇,君不見這幾年高考狀元的報(bào)道遍地都是,如果孔子回到今天的時(shí)代不知作何感想??鬃尤寮宜枷氲暮诵氖侨蕫壑?,教育我們要對(duì)人恭敬,那樣才會(huì)得到別人的尊敬。就這一點(diǎn)上看,今天我們的學(xué)生對(duì)老師、父母恭敬了嗎?可能回答是否定的,這就需要我們教育者去探尋問題的根源。對(duì)人要誠(chéng)信,這看似誰都懂的道理,在現(xiàn)實(shí)生活中卻很難得,考試作弊屢見不鮮,甚至有老師幫忙作弊的,我們的教育者都喪失了誠(chéng)信之心,那未來的教育還有沒有出路呢??资ト说慕逃砟詈芨呱睿档梦覀兠恳粋€(gè)教育者去學(xué)習(xí)。他的情懷很樸素,就在我們的生活中。
都說“小孝養(yǎng)父母身,中孝養(yǎng)父母心,大孝養(yǎng)父母志,至孝養(yǎng)父母慧”,我回報(bào)給陳大惠老師的,就是在生活中力行“弟子規(guī)”,按照弟子規(guī)的規(guī)范去履行生活中每一個(gè)細(xì)節(jié),才不枉費(fèi)他的辛勞!人非圣賢,孰能無過?!陳大惠老師說,一個(gè)人的一生不會(huì)不犯錯(cuò)誤,關(guān)鍵是能把錯(cuò)誤講出來,如果你認(rèn)為這個(gè)錯(cuò)誤是陰暗的,藏在心里,那才是真的錯(cuò)誤,你講出來會(huì)是一個(gè)很好的例子,會(huì)讓很多人受益,那這就不是錯(cuò)誤,而是你的慈悲?,F(xiàn)在我的腦子里盤旋最多的就是“厚德載物”和“德不配位”,那先從自己做起吧,做一個(gè)有道德的人。我要努力地孝順父母,帶動(dòng)周圍更多的人來參與到德與孝的學(xué)習(xí)中來。相信在不久的將來,會(huì)有更多的人主動(dòng)地學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
國(guó)學(xué)經(jīng)典課程心得篇二
xx年暑假我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話的意思是說:孔子說:"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人??梢哉f,國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
國(guó)學(xué)經(jīng)典課程心得篇三
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是,孔子本人并沒有提出這一名稱,宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí),提出:“夫子教人,各因其材”。于是,才有了“因材施教”的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解,正確把握學(xué)生的特點(diǎn)??鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生,對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后,從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué),對(duì)于學(xué)生所問的同一題目,常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰有父兄在。求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”另外,孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘?rdquo;。(《論語·季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中,各方面的人才都有。“德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏”。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面,還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”,“溫順”的個(gè)性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程,因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”(《論語?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋:“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭。”就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā),“開其意”,“達(dá)其辭”。“憤”、“悱”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”,“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時(shí),因勢(shì)而利導(dǎo),“引而不發(fā),躍如也。”啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性??鬃右詾?,要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說:“可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人亦不失言”(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,這樣才能使學(xué)生聞一知二,聞一知十,既能主動(dòng)獲取知識(shí),又能發(fā)展思維能力??鬃咏逃某晒?,其中一個(gè)重要原因,是他講究教育教學(xué)方法,這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已”(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維,使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì),說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。
三、學(xué)思結(jié)合
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合,孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律,已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系??鬃涌浯髮W(xué)的重要性,反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。”(《論語?衛(wèi)#from 本文來自高考資源網(wǎng)http://www.gkstk.com end#靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),離開學(xué)習(xí)往思考,其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面,孔子有腔調(diào)思考的重要性,反對(duì)學(xué)而不思。他說:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義”(《論語?季氏》),主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,極力反對(duì)“饜飫終日,無所專心”(《論語?陽貨》)??鬃拥膶W(xué)有方向,先是學(xué)德,次是學(xué)文。思亦有方向,先是思修身,次是思修行。思與行結(jié)合,思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué),不是漫無邊際的學(xué);思,不是漫無邊際的思。學(xué)有方向,思有目的。如此,才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
四、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,學(xué)以致用。他說:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為”(《論語?子路》)。也就是說,盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,但叫他往處理政務(wù),卻行不通;派他往出使外國(guó),卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多,又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載,季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說:“由也果,于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達(dá),于從政乎何有?”季康子再問:“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝,于從政乎何有?”意思是說他的學(xué)生有的果斷,有的通達(dá)人情事理,有的多才多藝,這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦,治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
五、學(xué)而時(shí)習(xí)
孔子在《論語》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(悅)乎?”(《論語?學(xué)而》)意思是說,學(xué)習(xí)了,然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí),把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,獲得了成果,內(nèi)心感到快樂與滿足,不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。意思是說,溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,是符合教學(xué)規(guī)律的??鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見,往偽存真。他說:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔”(《論語?述而》),多聽多看,廣于見聞,即認(rèn)真學(xué)習(xí),對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑,不盲目往做,只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理,做已經(jīng)明白的事情,就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程,要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,融會(huì)貫通了,便可舉一反三,告諸往而知來,從已知探未知。故,學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。
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