國學(xué)經(jīng)典進校園既是倡導(dǎo)社會文明之風(fēng)――以史為鑒與時俱進，也是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于有關(guān)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!

　　有關(guān)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的論文篇一

　　淺談如何運用國學(xué)經(jīng)典教學(xué)

　　【摘 要】國學(xué)經(jīng)典進校園既是倡導(dǎo)社會文明之風(fēng)――以史為鑒與時俱進，也是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。國學(xué)經(jīng)典教學(xué)既是小本課程開發(fā)，也是每個教師必須研究的課題。

　　【關(guān)鍵詞】國學(xué)經(jīng)典;課程;開發(fā);運用

　　蘇軾曾說過“經(jīng)典一部，勝雜書萬本”，而現(xiàn)在，這已經(jīng)成為很多人的共識。當(dāng)神州大地掀起經(jīng)典誦讀的熱潮時，我們學(xué)校也開展了經(jīng)典誦讀活動，我深深地被那些文質(zhì)兼美、博大精深的經(jīng)典所陶醉。在對經(jīng)典詩文的不斷深入學(xué)習(xí)中，我越來越認識到，經(jīng)典誦讀是人文教育的好載體，應(yīng)該把它跟語文教學(xué)結(jié)合起來，讓那陣陣濃郁的經(jīng)典書香伴隨孩子們的童年。在教學(xué)實踐中，我是這樣引領(lǐng)孩子們進行經(jīng)典詩文誦讀的。

　　一、按年代選擇誦讀的篇目

　　我國民族文化的歷史是長遠的，也留下了許多文學(xué)作品。古代有《詩經(jīng)》、《論語》、唐詩、宋詞、元雜劇、明、清詩作;近現(xiàn)代代表坐：冰心詩歌、朱自清散文、毛澤東詩詞等。

　　二、按兒童的不同年齡、認知特點提供誦讀作品

　　(1)低年級的學(xué)生年齡小，他們的記憶特點是無意識記憶，效率依賴于學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方式的趣味性和情境性。我們可以選擇《弟子規(guī)》來誦讀，《弟子規(guī)》具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，如“朝起早，夜眠遲;老易至，惜此時;晨必盥，兼漱口;便溺回，輒凈手”，這些內(nèi)容，短小、有趣，有生活的情境聯(lián)想，還能養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。

　　(2)中年級的學(xué)生，由于學(xué)習(xí)動機日益增強，記憶已經(jīng)由無意識記憶向有意識記憶發(fā)展，并占據(jù)主導(dǎo)地位。這時，我們可以選擇誦讀《三字經(jīng)》。它是宋朝王應(yīng)麟(字伯厚)先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，傳播面是家喻戶曉，而且內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地理、倫理、道德，以及一些傳說，廣泛生動，言簡意賅，這個年段的同學(xué)既能瑯瑯上口，又在誦讀中積淀了各方面的素養(yǎng)。

　　(3)高年級的學(xué)生記憶的策略性更強，理解能力也非低年級孩子能比，所以我們推薦誦讀《論語》。《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，共有20篇，包含為政、教育、學(xué)習(xí)、修養(yǎng)四方面的內(nèi)容，如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“三人行，必有我?guī)?rdquo;等長久以來都是人類生活、做人的準則。所以，《論語》的誦讀不但積累了名家語句，還學(xué)會了做人的道理，一舉兩得。

　　至于唐詩，更是由于它的瑯瑯上口，韻律優(yōu)美，淺顯易懂而為孩子們喜愛，所以唐詩的誦讀可以貫穿整個童年。

　　《語文新課程標(biāo)準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”強調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。古詩文誦讀是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承民族文化遺產(chǎn)、弘揚民族精神的系統(tǒng)工程，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，培育民族自豪感，為學(xué)生成長奠基的文化之旅。讓學(xué)生與經(jīng)典為師，以圣賢為友，在與上下古今大師的對話中變得高雅而高尚，為學(xué)生的生命底色撐起一片詩意的天地。為當(dāng)下的語文教學(xué)開辟了一片沃土;為語文教育的未來指引了路徑。因此，我在指導(dǎo)學(xué)生運用經(jīng)典方面做了如下探索：

　　以寫助讀，在日記中靈活運用――“多讀胸中藏匯，勤寫筆下生花”，堅持寫日記是積累材料的最好方式，也是練筆的最佳途徑。由于日記的內(nèi)容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的?？傊?，自己的喜怒哀樂都可無拘無束地表現(xiàn)出來。這樣就讓學(xué)生有一個自由表達的空間，也能夠?qū)懻鎸嵉氖虑椤鄬W(xué)習(xí)中管建剛老師說過，他的每位學(xué)生都有一本日記本，及時隨意記載下自己課外誦讀的古詩文，并記下自己的感想、受到的啟發(fā)。沒有任何形式的約束，他的學(xué)生寫出來的作文有血有肉，也能表達出真情實感，他的學(xué)生的寫作能力在閩江兩省名列前茅。同時，學(xué)生也可將日記本美化，對古詩文的理解意境可以配上自己的圖畫，也可以改寫成 現(xiàn)代詩文，配上 現(xiàn)代詩 畫。如讀了《三字經(jīng)》中的“如囊瑩，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”通過講述晉朝的車胤沒有燈就去捉螢火蟲來照明讀書，和孫康沒有燈借著大雪的反光來讀書的故事，引導(dǎo)學(xué)生寫出自己的體會和感受。畫出詩句中的場景。并可以引用學(xué)過的詩句：“ 少壯不努力，老大徒傷悲 。”來概括這些場景等。 古語說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”學(xué)生的積累豐富了，自然會“腹有詩書氣自華”。

　　啟迪心智，在說話中靈活運用――教語文，目的是為了不教。同樣，學(xué)生積累了知識就是為了運用。《語文 課程標(biāo)準 》在實施中建議：語文教師應(yīng)當(dāng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各種活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文，用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。誦讀中華文化經(jīng)典十分有利于學(xué)生對成語、格言警句和精美句段的積累，對精美詞語句段的積累熟讀成誦后，才能化為自己的語言。所以要能在語言中“信手拈來 ，旁征博引 ”，就要在語文教學(xué)訓(xùn)練中引導(dǎo)學(xué)生在說中運用。例如在上《別董大》這篇飽含深情的古詩時，我對學(xué)生以“朋友的分別 ”為主題進行語言訓(xùn)練，讓學(xué)生把自己對朋友的難舍難分，用幾句話描述出來，并且用上積累的成語、格言警句和精美句段。許多學(xué)生踴躍發(fā)言;有的引用了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，有的引用了“此地一為別，孤蓬萬里征”，還有的引用了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”等名句，真是“仁者見仁，智者見智”啊!

　　學(xué)以致用，在習(xí)作中靈活運用――學(xué)生的習(xí)作是最好播種經(jīng)典之花的園地。引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)作中靈活運用。誦讀與寫作結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的寫作水平、積累學(xué)生的人文素養(yǎng)。讀與寫是相互結(jié)合的，在習(xí)作中只有恰當(dāng)?shù)拿饕?、暗引或使用活化了的詞句，能使他們的語言表達得更生動雋永。例如五年級上冊在習(xí)作中要求寫借物喻人的作文，有一個學(xué)生寫的是《小草》，在文章中，他在描寫小草頑強的生命力時，就引用白居易所寫的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”又如在寫《雪》這篇習(xí)作時，學(xué)生以“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。在寫同學(xué)時，對常犯小毛病的同學(xué)以“勿以善小而不為 ，勿以惡小而為之 。”相勸，“不患人之不已之，患不知人也。”等句子。寫某個學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)時，用了“只要功夫下得深，鐵杵磨成繡花針，”“世上無難事，只怕有心人，”用上了論語“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新。”等語句。使文章錦上添花，畫龍點睛?？梢姡瑢W(xué)生已學(xué)會在習(xí)作中引經(jīng)據(jù)典了，逐漸做到學(xué)以致用了。

　　中華文化源遠流長，中華經(jīng)典流芳千古，讓我們誦讀經(jīng)典，運用經(jīng)典，傳承中華文化。

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