科學(xué)技術(shù)哲學(xué)結(jié)課論文篇三

　　導(dǎo)讀：——以克隆技術(shù)為分析范例，科學(xué)技術(shù)達(dá)到了前所未有的水平，跟據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，之后以克隆技術(shù)為例，具體分析了克隆技術(shù)的負(fù)面性，并探討了法律對(duì)于克隆技術(shù)的規(guī)制，進(jìn)而說明法律規(guī)制對(duì)于克隆技術(shù)健康發(fā)展的必要，關(guān)鍵詞：科技負(fù)面性法律規(guī)制克隆技術(shù)，尤其是以信息科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的第三次科技革命，涉及了新材料技術(shù)，新能源技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)、海洋開發(fā)技術(shù)等諸多領(lǐng)域，克隆技術(shù)就是在全球科技革命大背景下產(chǎn)生

　　科技的負(fù)面性與法律的規(guī)制

　　——以克隆技術(shù)為分析范例

　　姓名 張超 學(xué)號(hào)2120101920 法學(xué) 院 法學(xué)理論 專業(yè)

　　摘要：進(jìn)入新世紀(jì)已十載，科學(xué)技術(shù)達(dá)到了前所未有的水平，然而科技在推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展的同時(shí)也帶來了一些負(fù)面的影響。跟據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，科技本身是由矛盾組合而成的，科技與人之間也是矛盾著的，科技對(duì)于人類除了積極作用之外其風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視?，F(xiàn)代社會(huì)，實(shí)行法治已經(jīng)成為民主國家的一種必然選擇，面對(duì)科技的負(fù)面性，必須依靠法律對(duì)其加以規(guī)制，使科技不偏離造福人類的軌道。文章首先分析了科技的負(fù)面性，之后以克隆技術(shù)為例，具體分析了克隆技術(shù)的負(fù)面性，并探討了法律對(duì)于克隆技術(shù)的規(guī)制，進(jìn)而說明法律規(guī)制對(duì)于克隆技術(shù)健康發(fā)展的必要。 關(guān)鍵詞：科技 負(fù)面性 法律規(guī)制 克隆技術(shù)

　　從18世紀(jì)中葉以來，人類經(jīng)歷了三次“科技革命”，同時(shí)也經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代再到信息時(shí)代?？萍嫉陌l(fā)展極大地促進(jìn)了人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展，尤其是以信息科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的第三次科技革命，涉及了新材料技術(shù)，新能源技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)、海洋開發(fā)技術(shù)等諸多領(lǐng)域，這是一次全方位的、全球性的科技革命。然而科技帶來的不僅僅是機(jī)遇，在機(jī)遇背后還隱藏著極大的挑戰(zhàn)，與科技積極效果相伴相隨的負(fù)面影響也逐漸顯現(xiàn)出來?？寺〖夹g(shù)就是在全球科技革命大背景下產(chǎn)生的一項(xiàng)新技術(shù)，尤其是1997年英國羅斯林研究所宣布成功克隆出世界歷史上第一只克隆羊“多利”之后，克隆技術(shù)更是成為了一個(gè)焦點(diǎn)問題走進(jìn)了人類的視野。但是，這項(xiàng)技術(shù)在造福人類的同時(shí)，也對(duì)人類倫理、法律帶來了一次沖擊。我們必須對(duì)克隆技術(shù)的負(fù)面性進(jìn)行全面客觀的剖析，進(jìn)而利用法律對(duì)其加以規(guī)制，使其朝著服務(wù)人類的方向發(fā)展。

　　一、 科技的負(fù)面性存在依據(jù) (一)理論依據(jù)

　　這里需要澄清一個(gè)問題，那就是科學(xué)技術(shù)本身是一個(gè)客觀存在，對(duì)于科技的負(fù)面性有著不同的理解，一種認(rèn)為科技的負(fù)面性是科學(xué)技術(shù)自身的根本屬性，是一個(gè)客觀存在;還有一種認(rèn)為是因?yàn)槿祟?這一使用者)的不當(dāng)使用使得科技具有了負(fù)面性，帶有主觀色彩。我們應(yīng)該贊同哪一種觀點(diǎn)?其實(shí)，這是兩個(gè)不同的矛盾，均具有其理論依據(jù)，下文將具體闡釋。本文所討論的科技的負(fù)面性指的是后者。

　　科技本身是矛盾著的。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為一切存在的事物都由既相互對(duì)立、又相互統(tǒng)一的一對(duì)矛盾組合而成。同時(shí)，矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)。科學(xué)技術(shù)也不例外，它也是由既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾著的雙方組成的，矛盾的雙方推動(dòng)著科技的發(fā)展。科技確實(shí)存在兩個(gè)相互對(duì)立的方面，即科技的正面屬性和負(fù)面屬性。這是科技內(nèi)部的矛盾，不可否認(rèn)的是科技本身存在著其自身固有的一些正面屬性如規(guī)律性、準(zhǔn)確性等，同時(shí)也存在著負(fù)面屬性，例如不可控性、難以預(yù)測(cè)性等。

　　科技與人之間也是矛盾著的。馬克思主義唯物辯證法還強(qiáng)調(diào)，不僅事物本身是矛盾著的，事物之間也是矛盾著的。隨著科技的發(fā)展，人類越來越清醒地認(rèn)識(shí)到“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,既能給人類的生存和發(fā)展帶來福祉,又能帶來災(zāi)難,甚至毀滅人類;既能促進(jìn)道德的進(jìn)步,又會(huì)造成道德的敗壞。”[1]這是科技與人類之間的矛盾，比如科技一方面造福于人類，另一方面又給人類帶來了災(zāi)難，這是科技與人類發(fā)生聯(lián)系的結(jié)果，更強(qiáng)調(diào)的是人類對(duì)科技加以利用之后的不同后果。本文所提及的科技的正面性就是對(duì)人類發(fā)展發(fā)揮積極作用的方面，而科技的負(fù)面性就是阻礙人類發(fā)展有害于人類文明的一面。

　　(二)實(shí)證依據(jù)

　　科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的影響主要體現(xiàn)在兩大關(guān)系上，即人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，此外科技對(duì)于個(gè)人的影響也愈加受到人們的重視。故此，科技的負(fù)面影響也是體現(xiàn)在了這三個(gè)方面。

　　首先，人類對(duì)科技的不當(dāng)利用加重了環(huán)境污染與生態(tài)破壞的程度，人與自然的和諧關(guān)系受到?jīng)_擊。隨著近代以來科技的迅猛發(fā)展，由人類行為所造成的水污染、大氣污染、噪聲污染、放射性污染等環(huán)境污染日益嚴(yán)重，著名的“全球十大環(huán)境污染事件”[2]就是一個(gè)個(gè)鮮活的例證。與環(huán)境污染問題一樣生態(tài)破壞問題也帶有著人類介入的色彩。2010年8月7日，甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣爆發(fā)特大山洪泥石流災(zāi)害，截至8月22日，遇難1435人，失蹤330人，有地質(zhì)專家稱泥石流的成因與生態(tài)破壞因素有關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1952年8月舟曲林業(yè)局成立到1990年，累計(jì)采伐森林189.75萬畝，許多地方的森林成為殘敗的次生林。[3]沙漠化、土壤鹽堿化、植被退化、物種滅絕等生態(tài)問題已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)造成了巨大的危害。

　　其次，人類對(duì)科技的不當(dāng)利用使得人與人之間的和諧關(guān)系受到?jīng)_擊。這主要體現(xiàn)在

　　[1]

　　郭繼海,江曉梅. 科學(xué)技術(shù)是雙刃劍之分析.武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2001年第4期.

　　全球十大環(huán)境污染事件：1、馬斯河谷煙霧事件(1930年);2、洛杉磯光化學(xué)煙霧事件(1943年);3、多諾拉煙霧事件(1948年);4、倫敦?zé)熿F事件(1952年);5、水俁病事件(1953、1956年);6、骨痛病事件(1955、1972年);7、日本米糠油事件(1968年);8、印度博帕爾事件(1984年);9、切爾諾貝利核泄漏事件(1986年);10、劇毒物污染萊茵河事件(1986年). [3]

　　李愷萌.舟曲泥石流成因調(diào)查:與生態(tài)破壞等多種因素有關(guān).搜狐網(wǎng),上傳時(shí)間: 2010-08-23,上網(wǎng)時(shí)間: 2010-12- 05. 2

　　[2]

　　微觀和宏觀兩個(gè)方面。從微觀角度舉一例證，由于科技高速發(fā)展，依托高科技的一些新事物、新的社會(huì)關(guān)系不斷產(chǎn)生，繼而使得法律在這些方面相對(duì)滯后，難以應(yīng)對(duì)新情況。這就給一些不法分子利用科技進(jìn)行犯罪提供了機(jī)會(huì)，極少數(shù)犯罪分子利用日益發(fā)展的高科技，有組織、有目的地進(jìn)行犯罪活動(dòng)對(duì)其他公民造成直接的傷害或者嚴(yán)重威脅?？萍嫉陌l(fā)展所帶來的高科技犯罪方法更新、損害更大。從宏觀角度舉例來看，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步雖然促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得大部分國家經(jīng)濟(jì)都能較為快速的發(fā)展，然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)問題也隨之而來。一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，往往也表明該國的碳排放量在不斷擴(kuò)大，這影響的不僅僅是一個(gè)國家而是整個(gè)世界，在全球氣候加速變暖的大背景下，時(shí)常會(huì)引起國際糾紛。2009年召開的哥本哈根世界氣候大會(huì)就是一個(gè)例證，然而這個(gè)會(huì)議并沒有取得實(shí)質(zhì)成果。值得慶幸的是現(xiàn)在的國際糾紛一般都可以通過協(xié)商來解決，一旦各個(gè)利益主體脫離談判桌而轉(zhuǎn)向戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，在科技如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，具備了高科技軍事技術(shù)武器的推波助瀾，國際戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性將是無法估量的。在科技發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)不如今日的六十多年前，爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)就造成軍民傷亡9000余萬人，4萬多億美元付諸流水的巨大損失。[4]那么，可想而知，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的損失會(huì)更是無可計(jì)量。

　　最后，人類對(duì)于科技的不當(dāng)利用還會(huì)給個(gè)人造成巨大負(fù)面影響?！妒ソ?jīng)》里有云：上帝在關(guān)上一扇門之時(shí)，會(huì)打開一扇窗。那么，技術(shù)在開啟一扇門的同時(shí)，也就預(yù)示著關(guān)上了另一扇門。汽車的發(fā)明使得人類的移動(dòng)速度提高了，使用自行車或者腿走路的機(jī)會(huì)明顯變少;電腦的發(fā)明使得我們記錄與計(jì)算的速度和質(zhì)量提高了，用鍵盤和屏幕代替了筆和紙，但是從另一個(gè)角度來看這一個(gè)問題就值得我們憂慮。從1985年開始，我國進(jìn)行了4次全國青少年體質(zhì)健康調(diào)查，最近20年，青少年的肺活量、速度、力量、耐力等體能素質(zhì)都在持續(xù)下降。肥胖率比5年前增長(zhǎng)了一倍，四分之一的城市男生是“胖墩”，眼睛近視的比例更不容樂觀：初中生接近60%，高中生達(dá)到76%，大學(xué)生甚至高達(dá)83%。[5]

　　綜上所述，矛盾是普遍存在的，絕對(duì)完美的事物是不存在，科技的負(fù)面性是一個(gè)客觀存在。然而我們又不可以望而卻步，停止科技的發(fā)展，因?yàn)榭萍及l(fā)展是順應(yīng)人類發(fā)展的客觀規(guī)律的。一個(gè)難以逃避的現(xiàn)實(shí)是人類必須具備充分的駕馭科技的能力，揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，使科技造福人類。那么這個(gè)駕馭能力如何體現(xiàn)呢?使用什么工具或者方法呢?下文將以生物技術(shù)的一個(gè)分支——克隆技術(shù)為例展開具體討論，通過對(duì)克隆技術(shù)的負(fù)面性

　　[4]

　　莫歧.第二次世界大戰(zhàn).百度百科網(wǎng),上傳時(shí)間: 2010-12-02,上網(wǎng)時(shí)間: 2010-12-05. [5]

　　何志文,陳瑋君.對(duì)青少年學(xué)生體質(zhì)健康狀況下降的思考 (之一) ——青少年學(xué)生體質(zhì)健康水平

　　下降的原因調(diào)查.體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2008年第6期.

　　進(jìn)行全面客觀的剖析，進(jìn)而討論利用法律對(duì)克隆技術(shù)加以規(guī)制，使其朝著服務(wù)人類的方向發(fā)展。

　　二、克隆技術(shù)的負(fù)面性 (一)克隆技術(shù)的概念與分類

　　“克隆”一詞源于英文詞clone或Cloning。顯然“克隆”是音譯而來的一個(gè)詞匯，那么克隆的概念是什么呢?不同的專家學(xué)者對(duì)于其概念的理解基本上還是一致的，“現(xiàn)代的克隆概念是指人工誘導(dǎo)下的無性繁殖，它是一種以單個(gè)細(xì)胞為材料的無性繁殖方式。”[6] “在分子水平，克隆一般指DNA克隆(也叫分子克隆)。含義是將某一特定DNA片段通過重組DNA技術(shù)插入到一個(gè)載體(如質(zhì)粒和病毒等)中，然后在宿主細(xì)胞中進(jìn)行自我復(fù)制所得到的大量完全相同的該DNA片段的‘群體’。”[7] 1997年3月,世界衛(wèi)生組織在其非正式聲明中對(duì)于克隆做出了定義：克隆為遺傳上同一的機(jī)體或細(xì)胞系(株)的無性生殖。[8]

　　科學(xué)領(lǐng)域的克隆分為兩種：治療性克隆和生殖性克隆。治療性克隆是指是利用胚胎干細(xì)胞克隆人體器官，就是把重新構(gòu)建的胚胎繼續(xù)體外培養(yǎng)發(fā)育，直到獲得“全能 選手”型的干細(xì)胞并對(duì)其誘導(dǎo)分化為所需的特定細(xì)胞。最后，再利用組織工程學(xué)的方法，把細(xì)胞變成組織或器官，供醫(yī)學(xué)研究、解決器官移植供體不足問題。生殖性克隆是以產(chǎn)生新個(gè)體為目的，把體細(xì)胞的核注入去核的卵細(xì)胞，重新組成胚胎，并將新胚胎植入母體，其發(fā)育的新個(gè)體可以繼承體細(xì)胞提供者的生物特性。[9]

　　(二)克隆技術(shù)的負(fù)面性

　　產(chǎn)生爭(zhēng)議的是生殖性克隆，這是克隆技術(shù)的負(fù)面性所在，因?yàn)閺目茖W(xué)技術(shù)的角度講這項(xiàng)技術(shù)不僅可以應(yīng)用于動(dòng)物也可以應(yīng)用于人類。也正是因?yàn)槿绱耍?ldquo;克隆人”技術(shù)引起了倫理學(xué)界及法學(xué)界的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈的爭(zhēng)議。因而，克隆人問題也是本文所關(guān)注的主要問題?？寺〖夹g(shù)發(fā)展所帶來的“克隆人”這一科技的負(fù)面性，引發(fā)了一系列社會(huì)問題，以下主要從倫理和法律兩個(gè)方面分析。

　　第一，克隆，這一生物高科技的不當(dāng)利用會(huì)沖擊傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。一方面，科技的發(fā)展必將促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，新的生產(chǎn)力催生出新的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)，社會(huì)關(guān)系也會(huì)隨著生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整而改變，形成新的社會(huì)關(guān)系。另一方面，科技的發(fā)展還會(huì)不斷提高

們的知識(shí)水平和思維能力，影響著人們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。但是無論是社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變還是人們觀念的轉(zhuǎn)變都是需要一個(gè)過程，體現(xiàn)在時(shí)間上可能是漫長(zhǎng)的幾年幾十年或者更長(zhǎng)。人們傳統(tǒng)的倫理道德觀念與高新技術(shù)的碰撞就產(chǎn)生了今天對(duì)于“克隆人”的爭(zhēng)議與討論。傳統(tǒng)的道德觀念認(rèn)為兩性結(jié)合才能產(chǎn)生子嗣，特別是在中國傳統(tǒng)的的倫理觀念認(rèn)為“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)甚至還殘留著“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念。然而，克隆技術(shù)是無性生殖，不需要兩性的結(jié)合?？寺∩硰氐赘淖兞藗鹘y(tǒng)的親子關(guān)系。在克隆的情況下，提供遺傳信息的人并不同于傳統(tǒng)意義上的父母，使用自己的或他人的體細(xì)胞就可以實(shí)現(xiàn)受精，這種情況下生育出的人對(duì)于體細(xì)胞提供者來說，已不是傳統(tǒng)自然家庭意義上的子女。如果用自己的體細(xì)胞生育的克隆人似乎更接近于本人的“復(fù)制品”;用他人(近親屬)的體細(xì)胞，克隆人與細(xì)胞提供者既不是親子關(guān)系，也不是兄弟姐妹的關(guān)系，他們更類似于“一卵多胎同胞”。[10]另外，與有性生殖不同，克隆人的血緣關(guān)系僅來源于一方，這一新生命體沒有一般意義上的雙親(父親和母親)，而且也不存在單親，因?yàn)樗?或她)與體細(xì)胞提供者有著相同的遺傳基因信息，不能稱體細(xì)胞提供者是其血緣父親或血緣母親，因而這個(gè)新生命在倫理上很難定位?？傊ㄟ^克隆技術(shù)實(shí)現(xiàn)的無性生殖導(dǎo)致了傳統(tǒng)倫理的混亂。

　　第二，克隆，這一生物高科技的不當(dāng)利用會(huì)沖擊正常的法律秩序。這主要是體現(xiàn)在對(duì)于“克隆人”的法律定位與法律保護(hù)問題。前文已經(jīng)提到“克隆人”與傳統(tǒng)的自然家庭產(chǎn)生的子女不同，因?yàn)樗o傳統(tǒng)倫理帶來了極大挑戰(zhàn)。對(duì)于“克隆人”來說，首先，它就面臨著資格問題，一個(gè)是作為自然人的資格，另一個(gè)是成為一國國民的資格。他是不是同其他人一樣是一個(gè)完全的法律意義上的人，如果是，那么就應(yīng)該享有與其他人一樣的基本人權(quán)。他是不是也能夠取得出生地國的國籍，如果答案是肯定的，那么他就應(yīng)該受到該國法律保護(hù)，享受權(quán)利承擔(dān)義務(wù)，這種權(quán)利當(dāng)然包括政治權(quán)利，那么通過選舉他也有可能成為一個(gè)國家的元首。然而，這兩個(gè)問題都難以得到答案，答案均是一種假設(shè)。其次，涉及其人身關(guān)系的法律問題也難以解決。他一出生就決定了其不會(huì)擁有正常人所應(yīng)有的親屬關(guān)系(尤其是親子關(guān)系)，這就會(huì)使得其監(jiān)護(hù)權(quán)難以得到法律確認(rèn)，這不利于其健康成長(zhǎng)。此外，在婚姻、繼承、收養(yǎng)等等涉及人身關(guān)系的法律問題上出現(xiàn)了一系列的問題。最后，“克隆人”的財(cái)產(chǎn)關(guān)系法律問題難以得到解決，“克隆人”是不是應(yīng)該具備與正常人一樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，他能不能享有物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)(限于財(cái)產(chǎn)權(quán)利)?“克隆人”所簽訂的一項(xiàng)買賣合同是否有效，他又可否成立一家公司，太多的法律問題凸現(xiàn)出來。

　　[6][7]

　　許德坤.克隆人的前景與倫理學(xué)思考.西藏大學(xué)學(xué)報(bào),2002年第3期.

　　司馬義·沙依木.正確理解生物克隆概念及其意義.新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005年第4期. [8]

　　邱仁宗.克隆技術(shù)及倫理學(xué)含義.自然辯證法研究,1997年第13期. [9]

　　王銳.克隆人問題的法理思考:[學(xué)位論文],上海:華東政法大學(xué),2006.

　　[10]

　　陳紅霞,王鵬.克隆生殖倫理法律問題初探.河北法學(xué),2002年第5期.

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