哲學社會科學類社會調(diào)查報告學術論文(2)
哲學社會科學類社會調(diào)查報告學術論文篇二
【 內(nèi)容 提要】 哲學 社會 科學 類學術期刊雖然在 理論 上存在文化產(chǎn)品和文化商品屬性，但在市場 經(jīng)濟 的背景下必須著重深化對其知識屬性和學術屬性的認識。并且，市場經(jīng)濟越是發(fā)達，越要求有更高學術品位的哲學社會科學類期刊與之相適應，以進一步地推進哲學社會科學的繁榮，促進市場經(jīng)濟的 發(fā)展 。知識和學術屬性是哲學社會科學類學術期刊的安身立命之本，這不僅是社會分工使然，更是社會進步的需要。
【摘 要 題】期刊工作
【關 鍵 詞】哲學社會科學類學術期刊/知識屬性/學術屬性
【正 文】
伴隨 中國 出版業(yè)市場化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國強大的期刊陣容中，哲學社會科學類學術期刊占有重要的份額。哲學社會科學類學術期刊是否也應進入市場?是否也應絕對“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”?類似 問題 一直為學術界、期刊界專家、同人所關注。從宏觀上看，哲學社會科學類學術期刊屬于出版物范疇，屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學社會科學類學術期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性，而且其知識屬性、學術屬性更為重要。兩者相權，后者才是哲學社會科學類學術期刊的本原屬性。確切地說，哲學社會科學類學術期刊是特殊的產(chǎn)品、商品，其特殊性在于其知識屬性、學術屬性遠遠高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學社會科學類學術期刊在市場經(jīng)濟大潮中的定位應首先是學術和知識，其次才是產(chǎn)品和商品;學術和知識屬性才最能代表哲學社會科學類學術期刊質(zhì)的規(guī)定性。
一
任何一本哲學社會科學類學術期刊無疑都是作者、編輯及其相關人員勞動的物化成果，是高層次勞動的結晶。從生產(chǎn)活動角度看，期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語。所以，簡單地從產(chǎn)品的角度審視哲學社會科學類學術期刊的屬性至少是不完善的。哲學社會科學類學術期刊承載知識——尤其是新知識;承載著學術思想——許多是超前的理性思維，以及新生的理性思維的文字表述。故此，追求知識屬性、學術屬性，超越一般意義上的知識傳播和思想轉(zhuǎn)達，一定是哲學社會科學類學術期刊的圭臬。即使突出哲學社會科學類學術期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也應無可爭議地強調(diào)這兩種屬性均為知識、學術屬性所決定，即，產(chǎn)品與商品屬性是派生的，它離開知識與學術的價值屬性便是“無”，離開了知識和學術屬性，單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無源之水，無本之木。因此，即使強調(diào)哲學社會科學類學術期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也只能以知識和學術為定語：知識—學術產(chǎn)品、知識—學術商品?；蛘哒f，在當下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的 時代 ，我們必須對哲學社會科學類學術期刊的非商品化屬性加以特別強調(diào)。
從一般意義上講，哲學社會科學類學術期刊并不具備知識經(jīng)濟時代知識商品的某些屬性，如高風險性和高收益性。雖然哲學社會科學類學術期刊的檢驗標準也離不開“消費者”——廣大專業(yè)人員構成的讀者群體，但這個群體有別于大眾化娛樂的消費群體，更體現(xiàn)一種“相對概念”[1](P213)。哲學社會科學類學術期刊市場占有率是相對的，永遠不可能像娛樂文化期刊那樣，通過發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢和價值。某些時候甚至完全相反：真正學術質(zhì)量上乘的學術期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以，從讀者群體、市場占有率，或從純商品、產(chǎn)品的角度認知哲學社會科學類學術期刊的屬性問題難免以偏概全。這也是精 英文 化與大眾文化消費的 規(guī)律 之區(qū)別的本質(zhì)所在。
哲學社會科學類學術期刊作為學術交流與展示平臺已成為學術界的共識。“學術平臺”提供的是哲學社會科學類學術期刊在交流中的作用，實際上是在另一個角度凸顯了哲學社會科學類學術期刊的知識屬性和學術屬性。眾所周知，知識和學術的生命力在于交流，在于思想和觀點的碰撞，“知識交流所帶來的另外一大好處是知識創(chuàng)新的規(guī)模效應。……知識只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大。……富有意義的知識交流會造成新的交流結構和交流網(wǎng)，會進一步促進知識的創(chuàng)新，使知識在交流中不斷地發(fā)展壯大。”[1](P204) 因此，哲學社會科學類學術期刊在學術交流、知識交融中所獲得的收益是毋庸置疑的，而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會成效：其一，增加了知識和學術含量;其二，傳播和催生了新的知識、思想、理念。這些知識、思想、理念對于社會經(jīng)濟建設、精神文明建設絕非可有可無，對社會進步的推動、促進作用毋庸贅言。
毫無疑問，過分強調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會消解了哲學社會科學類學術期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比，哲學社會科學類學術期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實在是微乎其微。從市場和市場經(jīng)濟的視角審視，哲學社會科學類學術期刊是產(chǎn)品，也是商品。但必須注意的是，哲學社會科學類學術期刊是一種特殊的商品，是知識屬性、學術屬性突出的產(chǎn)品和商品;或者說，哲學社會科學類學術期刊是知識屬性、學術屬性非常強的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強調(diào)哲學社會科學類學術期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，勢必要消解哲學社會科學類學術期刊自身的真實價值，而且更重要的是，僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學社會科學類學術期刊、定位哲學社會科學類學術期刊，不啻為南轅北轍。假如和對待其他文化產(chǎn)品一樣，將哲學社會科學類學術期刊推向市場，以市場經(jīng)濟和價值規(guī)律對它進行檢驗，使哲學社會科學類學術期刊市場化，顯然是對哲學社會科學類學術期刊知識屬性和文化屬性的否定。
我們還應看到，關注市場經(jīng)濟體制下的哲學社會科學類學術期刊的知識屬性，必須注意知識經(jīng)濟時代的宏觀背景。知識經(jīng)濟時代提升了知識的地位，昭示了知識的重要性。也有人認為，知識經(jīng)濟時代強化了知識的商品屬性。應當說，從宏觀意義上看，這一觀點并無不妥，但真要拿這樣一個“標尺”度量哲學社會科學類學術期刊，則應另當別論。
市場經(jīng)濟體制建構以來，由于科學技術對生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)的直接作用，科學技術— 自然 科學的地位得到了前所未有的提升。但社會的繁榮與進步既取決于自然科學的推動，也離不開哲學社會科學的支撐。對于社會來說，自然科學與哲學社會科學如“車之兩輪，鳥之兩翼”的道理是人所共知的。所以，在強調(diào)和強化科學技術是第一生產(chǎn)力的同時，社會科學的地位也應隨之提升，這才是科學繁榮的標志。無論市場經(jīng)濟多么發(fā)達，無論怎樣強調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性，均不應以抵消、銷蝕哲學社會科學類學術期刊的知識屬性和學術屬性為代價。相反，我們需要認真對待的恰是強化其知識屬性和文化屬性。從另外一個角度而言，市場經(jīng)濟越發(fā)達，越應對哲學社會科學類學術期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持，使其獲得保障后的知識屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場經(jīng)濟對于國人來說已不再陌生，但市場經(jīng)濟越發(fā)達，新的問題越多，越是需要學術理論 研究 不斷推出新的研究成果，并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實踐依據(jù)，越需要哲學社會科學類學術期刊突出知識和學術屬性。
二
哲學社會科學類學術期刊的知識屬性、學術屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說的知識屬性，不同于一般性的知識傳播與傳授，而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想，彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣，強調(diào)對知識和學術屬性的強化，終極目的是為了向社會提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下，哲學社會科學類學術期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不可能直接服務于經(jīng)濟建設。但哲學社會科學類學術期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問題和重大現(xiàn)實問題研究，對經(jīng)濟建設、經(jīng)濟活動的指導作用已經(jīng)成為不爭的事實。理論對于一個民族、一個國家經(jīng)濟活動的先導作用，解釋和闡釋了理論不是“務虛”，而是從更深層次上對現(xiàn)實進行理性關注;是實踐—認識—再實踐—再認識，是人類生產(chǎn)實踐活動的重要組成部分，也是推動實踐活動不斷完善的重要環(huán)節(jié)。 歷史 和社會實踐證明，人類社會的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革，每一次制度變遷，都是思想解放、學術理論推動的結果。最為生動的事例當屬文藝復興和啟蒙運動。
關于理論研究的原創(chuàng)性、學術性、探索性和時代性作用，以及對社會的貢獻相當多的時候是直接的、顯性的，絕非間接的、隱性的。比如，早在上個世紀末，一些學術期刊就陸續(xù)刊載各類文章，指出美國在冷戰(zhàn)后推行霸權主義的戰(zhàn)略重點之一，是 英語 文化的控制權——語境霸權。時至今日，這一問題不僅變成了現(xiàn)實問題，更引起了比較廣泛的社會關注。類似事例屢見不鮮，可謂俯拾即是。這說明，理論研究的先導性、超前性是值得我們發(fā)揚光大的基本精神，而這種基本精神落到實處更要依靠哲學社會科學類學術期刊的知識屬性和學術屬性來傳承，也是引領學術風范的具體表象所在。相反，如果我們的哲學社會科學類學術期刊不能夠自覺追蹤學術、理論熱點，對社會和生活的貢獻也無從談起。如同各社會階層的人群有不同的社會需求一樣，文化精神產(chǎn)品也應關注不同文化層次人群的不同需求。哲學社會科學類學術期刊所滿足的是從事專門領域?qū)I(yè)研究人員的需求，以及專業(yè)領域內(nèi)專家和專業(yè)人員的科學研究需求，屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此，哲學社會科學類學術期刊即使在知識經(jīng)濟的大潮中，依然須臾離不開自身的知識和學術屬性。這兩種屬性凸顯了哲學社會科學類學術期刊在市場經(jīng)濟、商品經(jīng)濟大潮中的非商品化屬性。
市場經(jīng)濟的建構與繁榮的確需要自然科學的支撐，也離不開社會科學的把握。對科學精神的強調(diào)，亦離不開人文精神的培育，科學精神與人文精神是社會進步的兩大支柱。雖然我們沒有充分理由來論證哲學社會科學類學術期刊承擔著弘揚全部人文精神的使命，但它至少承擔著相當重要的使命。市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，許多問題的產(chǎn)生并不是自然科學精神不足，反到是我們對人文精神弘揚得不夠所致。事實告訴人們，哲學社會科學類學術期刊即使是在發(fā)達市場經(jīng)濟的社會背景下，依然存在著相當大的發(fā)展空間，而不應人為壓縮這一空間。
哲學 社會 科學 類學術期刊主要側重的是基礎 理論 研究 ，屬于哲學社會科學基礎理論研究的范疇。知識 經(jīng)濟 時代 的確凸顯了知識的商品屬性，但基礎知識和基礎理論尚不具備消費的功用。所以，有學者指出：“基礎知識以及科學理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用，也不能作為商品來買賣。”[1](P211) 無疑，哲學社會科學類學術期刊即屬于這類不能買賣的特殊商品。哲學社會科學類學術期刊非同一般 文化產(chǎn)品、商品的知識屬性和學術屬性，也是由社會需要和不可或缺的社會分工來完成的。 現(xiàn)代 社會無論怎樣分工，都需要一部分人從事哲學社會科學基礎理論研究，并把研究成果通過哲學社會科學類學術期刊公之于世，使之對社會生活、經(jīng)濟建設產(chǎn)生指導作用。
在我們認同哲學社會科學類學術期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時，還有一個不可回避的 問題 ，這就是哲學社會科學類學術期刊的價值及其實現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣，哲學社會科學類學術期刊也具有“認識價值”、“道德價值”和“審美價值”[2]。但哲學社會科學類學術期刊不屬于一般文化產(chǎn)品， 也不能簡單地從這三個“價值”層面解讀哲學社會科學類學術期刊的內(nèi)在價值。除了這三項價值外，哲學社會科學類學術期刊至少還應突出文化價值、知識價值和思想學術價值。當然，這三方面的價值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備，只是哲學社會科學類學術期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說，當人們關注文化產(chǎn)品的認識價值、道德價值和審美價值時，哲學社會科學類學術期刊的文化價值、知識價值和思想學術價值及其厚重的意義更加重要。文化、知識、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價值所在。因此，后三項價值又與交換價值相輔相成。
產(chǎn)品、商品的價值實現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學社會科學類學術期刊作為思想、文化、知識的載體，在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性，但也有差異。哲學社會科學類學術期刊交換的目的是傳達、轉(zhuǎn)達思想、文化、知識，其終極目的是為了擴充人類知識和學術文化容量;而直接目的和現(xiàn)實目的，則是承載、貯存人類通過思維、思想勞動而創(chuàng)造出來的新知識、新思想、新觀念，為社會提供新的知識 內(nèi)容 。強調(diào)市場經(jīng)濟在社會生活中主體作用時，也不要忘記我們正處于知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟時代除了提升了知識的地位外，還使信息和知識成為了重要的資源。人們認識、獲得這種資源，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，才能使知識、信息發(fā)揮作用。當然，在人們接觸、獲得知識、信息過程中，一個必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學社會科學類學術期刊在傳播知識、信息方面所起的作用是無可替代的，并且總是以傳播新的知識、思想觀念等為主導，為先導。哲學社會科學類學術期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務于社會生產(chǎn)和社會生活，但淡化、淡漠哲學社會科學類學術期刊的知識屬性和學術屬性是不能被接受的。
三
可以肯定，絕大多數(shù)哲學社會科學類學術期刊無法實現(xiàn)市場化，甚至很難接受市場的檢驗，固守學術田園，強化知識屬性、學術屬性也許不能說是唯一選擇，但至少不具備市場商品的全部特征。比如，一個最簡單的事例是，讓每一家哲學社會科學類學術期刊都自負盈虧，肯定是不現(xiàn)實的。市場經(jīng)濟體制確立的終極目標是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平，其中哲學社會科學類學術期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品，以其理論關懷，促進人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學社會科學類學術期刊的使命，也是它的職責。當社會需要各種層次的文化，以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學社會科學類學術期刊的作用和地位是無可替代的。
國家與社會繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的 發(fā)展 狀況上，還相應地表現(xiàn)為文化與學術的繁榮程度上。經(jīng)濟強國往往也是文化大國的事實，毋庸進一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益，更不可能以某些迎合市場需求的娛樂活動的虛假繁榮來做出判斷。因為這些只是文化的淺層表象，絕非深層次的精髓。社會發(fā)展進步離不開科學技術的推動，同樣離不開廣大社會科學工作者的勤奮思索;離不開廣大社會科學理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對于哲學社會科學類學術期刊來說，為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚自己成果的園地，無疑是立身之本。因此社會經(jīng)濟越發(fā)達繁榮，哲學社會科學類學術期刊越需要強化知識和學術屬性，越是要固守知識和學術田園。
涉及哲學社會科學類學術期刊與社會、社會生活之間的關系，有必要探討哲學社會科學類學術期刊的社會批判功能和意識。哲學社會科學類學術期刊以弘揚正確的思想觀念、主流意識形態(tài)為己任，但我們同樣有理由認為，這一切都建立在對舊的陳腐觀念、思想認識誤區(qū)的批判和澄清的基礎之上。學術界有人強調(diào)，哲學社會科學工作者及其學術研究應密切聯(lián)系社會生活實際。其實，對這一問題應從不同的側面進行闡釋，加以理解。根據(jù)哲學社會科學類學術期刊的學術、知識屬性，我們有理由認為，哲學社會科學類學術期刊在知識經(jīng)濟時代、 網(wǎng)絡 時代更應強化批判意識和社會批判功能，并據(jù)此整合思想文化資源，批判、矯正思想認識上的種種誤區(qū)，幫助人們澄清思想意識領域內(nèi)的種種模糊認識，明確先進科學理念，為市場經(jīng)濟以及各項經(jīng)濟建設活動提供 方法 論層面的思想學術成果等等，這不僅體現(xiàn)了哲學社會科學類學術期刊的本真價值，而且體現(xiàn)了對現(xiàn)實社會生活的真實關懷。網(wǎng)絡時代，各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮，其中不乏錯誤的、消極的、危害國家和文化的東西。如何增強人們理論上的鑒別力，作為“學術人”義不容辭。因而，哲學社會科學類學術期刊肩負的使命前所未有。哲學社會科學類學術期刊在思想文化領域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)?rdquo;是任何一種文化產(chǎn)品、商品所不能替代的，不可替代的。
我們在強調(diào)人的科學素質(zhì)的同時，更要強調(diào)人的人文素質(zhì);在培養(yǎng)科學思維的同時，也應當培養(yǎng)人文思維。市場經(jīng)濟的發(fā)展需要科學精神和科學思維，但離開了人文精神和人文科學的思維，我們的科學思維也難以發(fā)揮應有的作用。市場經(jīng)濟越發(fā)達，越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關注現(xiàn)實、關注社會生活，越是對哲學社會科學類學術期刊提出更高的要求——知識和學術要求。因此，強化哲學社會科學類學術期刊的知識屬性、學術屬性，是哲學社會科學類學術期刊進入市場，在市場經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的最佳選擇。
我們沒有理由絕對地拒斥哲學社會科學類學術期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認同其產(chǎn)品、商品屬性存在，那么在市場經(jīng)濟條件下，效益便是不可回避的現(xiàn)實問題。從一般意義上講，期刊的效益應由社會效益和經(jīng)濟效益兩部分構成。相當數(shù)量的期刊實現(xiàn)了兩個效益，故此，其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的，所謂“雙贏”的特點是鮮明的。但如果簡單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學社會科學類學術期刊，則需要另當別論。就經(jīng)濟效益而言，哲學社會科學類學術期刊的投入與產(chǎn)出難成比例，因為在流通領域——實現(xiàn)經(jīng)濟效益的唯一渠道——哲學社會科學類學術期刊不可能有較多的市場份額和經(jīng)濟、貨幣上的回報，價值 規(guī)律 的作用相對弱小，作為哲學社會科學類學術期刊的消費者不可能存在更大群體，因此，追求社會效益必然成為哲學社會科學類學術期刊的選擇。從前，涉及社會效益時，“虛論”較多，一旦具體 分析 這種效益的獲得時，同樣離不開消費者，或者說脫離了消費環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無的。因為，不論強調(diào)產(chǎn)品、商品屬性，還是強調(diào)知識和學術屬性，假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動的精神產(chǎn)品不能滿足消費者——特定文化水準群體的讀者的精神文化、學術需求，不對社會文化事業(yè)有所貢獻，那么同樣不可能獲得社會效益。這便是同屬哲學社會科學類學術期刊為什么有些期刊受到歡迎，有些則遭遇冷落的原因所在。因此，在我們淡化哲學社會科學類學術期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時，必須強化其知識屬性和學術屬性，以通過知識、學術屬性獲得人們認可的社會效益。
總之，如同哲學社會科學類學術期刊不能像““””那樣絕對地“聽命于 政治 ”一樣，哲學社會科學類學術期刊也無法絕對地受制于經(jīng)濟杠桿。這是 歷史 的經(jīng)驗教訓，也是市場經(jīng)濟體制確立以來的深刻教訓之一。無論市場經(jīng)濟怎樣發(fā)展，無論價值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用，對社會、人生進行深層次理性思索總是“進行時”。我們認為，從本質(zhì)屬性上認識到哲學社會科學類學術期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性，是哲學社會科學類學術期刊弘揚知識和學術屬性的基本前提。簡單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學社會科學類學術期刊難免流于粗陋，勢必 影響 到整個哲學社會科學的繁榮進步。
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