中醫(yī)養(yǎng)人，西醫(yī)治病。中醫(yī)養(yǎng)生主要在于保持身體的平衡。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的御病觀，希望對(duì)你有用!

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的御病觀

　　養(yǎng)生之道即健康之道、長(zhǎng)壽之道。如何才能使人體健康呢7首先要使人體正氣充沛。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，就是在天人合一的整體現(xiàn)念的指導(dǎo)，一方面保養(yǎng)正氣，另一方面，適應(yīng)大自然的變化規(guī)律，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的養(yǎng)生學(xué)非常重視正氣在防病健身中的重要作用。所謂“正氣”是由先天的福氣與后天的水谷精微之氣互相結(jié)合而成的。李東垣在《脾胃論》中說“氣乃神之祖，精乃氣之子。氣者，精神之根蒂也。大矣哉!積氣以成精，積精以全神……。”在精、氣、神的養(yǎng)護(hù)方面，更重視護(hù)養(yǎng)“正氣”(主要指元?dú)??！秹塾H養(yǎng)老新書》說：“凡在身形之中，歷保者莫先于元?dú)?rdquo;。

　　元?dú)馐巧\(yùn)動(dòng)的主宰，元?dú)馔?，人則精力充沛，朝氣蓬勃，健康長(zhǎng)壽;元?dú)馓撊?，則精神不振，多病早衰?？梢?、元?dú)馐侨梭w生化動(dòng)力的源泉，一旦這個(gè)動(dòng)力斷絕、生命運(yùn)動(dòng)也就停止了。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生命運(yùn)動(dòng)之所以神轉(zhuǎn)不回，全靠人體臟腑組織-垂體一腎上腺和甲狀腺、性腺等一系列內(nèi)分泌系統(tǒng)功能亂，損害免疫系統(tǒng)和影響神經(jīng)系統(tǒng)功能，并能引起遺傳裝置的改變。上述幾個(gè)方面都是導(dǎo)致衰老的重要原因，這說明中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)關(guān)于防病、延壽、抗衰老，重視“腎”的護(hù)養(yǎng)的觀點(diǎn)是有科學(xué)根據(jù)的。臨床資料報(bào)道也表明，年輕縱欲過度，男性易息陰莖癌，女性易誘發(fā)子宮癌，或早產(chǎn)、不孕等病。

　　中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人到四十歲開始衰老，從生理變化角度來說，分解代謝高于合成代謝，也就是精少、腎氣衰的開始。因此，更應(yīng)該注意哨欲、保養(yǎng)腎氣，以保持精力充沛，延緩定老的進(jìn)程。大量的事實(shí)證明，凡注意節(jié)欲、保養(yǎng)腎氣者，多能長(zhǎng)壽。這是前人的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，不可忽視。

　　因此，保養(yǎng)人體“正氣”，就是保養(yǎng)精.氣、神，益氣、保精、養(yǎng)神被認(rèn)為是攝生大法。人體諸氣得保，精和神自然得到亢養(yǎng)，人體臟腑氣血功能的協(xié)調(diào)也得到保障。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)提倡從多方面對(duì)桔氣神的護(hù)養(yǎng)。在飲食方面，主張以適量飲食以補(bǔ)益精氣;在倩志起居方面也是一樣，張南軒在《攝生四要》中強(qiáng)調(diào);“少思以養(yǎng)神，少欲以養(yǎng)精，少言以養(yǎng)氣。”此外，主張根據(jù)人體陰陽狀態(tài)，選擇氣功、調(diào)息法、按摩、導(dǎo)引等方法，保全元?dú)?，積精養(yǎng)神。

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)觀

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史過程中，中國(guó)人民非常重視養(yǎng)生益壽，并在生活實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論、多種流派、多種方法，又有民族特色的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，為中國(guó)人民的保健事業(yè)和中華民放的繁衍昌盛作出了杰出的貢獻(xiàn)。

　　養(yǎng)生就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動(dòng)。養(yǎng)生(又稱攝生、道生)一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。

　　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。

　　自古以來，人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。例如《素問·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。此處的“道”，就是養(yǎng)生之道。能否健康長(zhǎng)壽，不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會(huì)不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重，各有所長(zhǎng)。從學(xué)術(shù)流派來看，又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分，他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法，豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。

　　在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。加形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。例如，飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等;藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等;傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生更是功種繁多，如動(dòng)功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五離戲、保健功等，靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、意氣功、真氣運(yùn)行法等;動(dòng)靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等，無論選學(xué)那種功法，只要練功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國(guó)人民喜愛，而且遠(yuǎn)傳世界各地，為全人類的保健事業(yè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。