大秦帝國(guó)之崛起精彩獨(dú)白臺(tái)詞
大秦帝國(guó)之崛起精彩獨(dú)白臺(tái)詞
在《大秦帝國(guó)》第一部黑色裂變劇中有諸多精彩的對(duì)話和臺(tái)詞，哲理深刻，頗為精辟，啟迪心智，謹(jǐn)受教。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的大秦帝國(guó)之崛起精彩獨(dú)白臺(tái)詞，希望你喜歡。
大秦帝國(guó)之崛起三十三集精彩獨(dú)白臺(tái)詞
第三十三集：收復(fù)河西前衛(wèi)鞅與秦君議國(guó)力
秦君：“單說(shuō)軍力，秦國(guó)似乎沒(méi)有必勝的把握。”
衛(wèi)鞅：“可戰(zhàn)場(chǎng)之道，不全在軍力。”
秦君：“秦國(guó)富強(qiáng)了，但是也很難說(shuō)國(guó)力超過(guò)了魏國(guó)。”
衛(wèi)鞅：“君上所言，僅僅指財(cái)貨國(guó)力，而不是全部國(guó)力。”
秦君：“全部國(guó)力?”
衛(wèi)鞅：“民心民氣，軍心戰(zhàn)力，君臣聚合，廟堂運(yùn)籌，盡皆國(guó)力。”
秦君：“大良造的意思是說(shuō)，秦國(guó)的整體國(guó)力已經(jīng)強(qiáng)過(guò)魏國(guó)?”
衛(wèi)鞅：“正是，財(cái)貨豐厚，歷來(lái)不是國(guó)力之魂。”
秦君：“那國(guó)力之魂在哪?”
衛(wèi)鞅：“根基在庶民，魂魄在廟堂!”
大秦帝國(guó)之崛起對(duì)話語(yǔ)錄臺(tái)詞
其他
孝公：鳥(niǎo)!!
玄奇：唉呀，粗粗粗。
秦公與衛(wèi)秧生死誓言：
變法強(qiáng)秦,生死相扶
君為青山 我為松柏
粉身碎骨 永不相負(fù)
最多的一句話，一曲歌：糾糾老秦 復(fù)我河山 血不流干 死不休戰(zhàn)
商鞅曰：今日就再來(lái)一局大盤滅國(guó)!
秦公與玄奇愛(ài)情誓言“不離，不棄，不移，不易”
最讓人動(dòng)心的一句話 如果真有那個(gè)女子對(duì)我這樣說(shuō) 我肯定會(huì)被融化----------- " 我比你更懂你 ” 白雪對(duì)商鞅說(shuō)的 。
老甘龍：颶風(fēng)過(guò)崗，伏草唯存!
天明之前，其黑尤烈!(恰似當(dāng)今金融風(fēng)暴，股市危局!)
秦公嘆秦國(guó)圖變求強(qiáng)：窮國(guó)絕境，拼命而已!
墨家總壇：
黑卡：何為一
玄奇：一為圓 一中同長(zhǎng)也
黑卡：何為二
玄奇：兩物相異 為二
黑卡：兩物相異 何能一道
玄奇：相異不相左 是為一道
凜冽寒雪，秦公嬴渠梁血書國(guó)恥碑：寫在國(guó)恥日
世間還有另一種人 他們從不盤算 個(gè)人的生死歸宿
更不會(huì)以此作為進(jìn)退依據(jù)
國(guó)家要強(qiáng)大就是要付出血的代價(jià)
民眾的血 貴族的血
戰(zhàn)場(chǎng)的血 刑場(chǎng)的血
壯烈的血 冤屈的血
國(guó)家就是一顆大樹(shù)
國(guó)人要敢于用鮮血澆灌
方能茁壯參天延綿相續(xù)
商鞅：大仁為不仁
對(duì)商君人品之評(píng)價(jià)：“極心無(wú)二慮,盡公不顧私 ”
玄奇：天地合，乃敢與君絕
商君:可與不可不重要，想與不想才是關(guān)鍵!
魏王名句：大爭(zhēng)之世，實(shí)力說(shuō)話!(凡有血?dú)猓赜袪?zhēng)心!)
我為什么敢接秦國(guó)割地，實(shí)力使然! 不就是這么回事嗎???
白雪對(duì)衛(wèi)秧：
你的內(nèi)心涌動(dòng)著有為之士的無(wú)盡激情，你的血液里奔流著強(qiáng)烈的權(quán)力欲望。
你是天生的鐵腕執(zhí)政家。
你的意志，你的靈魂，你的秉性，你的智慧，都是為政、為治、為法而生的。
為了自己的治國(guó)信念，你可以去做犧牲，無(wú)怨無(wú)悔，你的品性，你的才華，注定了你更適合創(chuàng)造烈烈偉業(yè)要你舍棄為政生涯，而去譜寫生生死死的情愛(ài)奇跡，是將棟梁化作柴火。
縱然有一片光焰，也只是燃燒自己而已。
你追求用法令創(chuàng)造國(guó)家秩序，沒(méi)有了權(quán)力，沒(méi)有了運(yùn)用權(quán)力改變天下的地位，你的生命價(jià)值就會(huì)失去最絢爛的光彩。
一個(gè)生機(jī)勃勃的政壇巨子，就會(huì)消失隕落在平凡瑣細(xì)的消磨中。
而你生命中最堅(jiān)實(shí)的根基，已經(jīng)化成了流沙，你的靈魂就會(huì)不由自主地沉淪。
而我，也只會(huì)更加痛苦，我所深愛(ài)的那個(gè)強(qiáng)者，已經(jīng)不復(fù)存在。
我寄托在他身上的人生情懷，也化成了泡影。
我們的田園生活，我們今日所能想想的詩(shī)情畫意，甚至我們的愛(ài)，到頭來(lái)也會(huì)化作索然無(wú)味的相互折磨。
而這一切，都會(huì)因?yàn)槲覀兘裉斓妮p率與沖動(dòng)消散凈盡。
《新大秦帝國(guó)》經(jīng)典臺(tái)詞
中樞之地，輻射四極，雄視八荒，何談兒戲?
著著高位，步步懸空，全無(wú)根基實(shí)地。——但有高位，豈無(wú)實(shí)地?
世間萬(wàn)物，皆環(huán)環(huán)相圍而生，民被官圍，官被君圍，君被國(guó)圍，國(guó)被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，最終，造物又被蕓蕓眾生圍。此為棋道，更是天道人道，所以，棋以圍命名，正合天地萬(wàn)物之法則。
棋道，以圍地為歸宿，但必以取勢(shì)為根本，勢(shì)高則圍廣，勢(shì)卑則圍小。方才之棋，若秦國(guó)處處與魏國(guó)糾纏爭(zhēng)地，則秦國(guó)早已不能支撐，若以高遠(yuǎn)之勢(shì)圍地，再乘機(jī)削弱魏國(guó)，則秦國(guó)自勝。
宋酒，生僻無(wú)神，與宋人如出一轍。
酒醇和，無(wú)勁力，人醇和，無(wú)血?dú)?，大?zhēng)之世，凡有血?dú)?，才有?zhēng)心，宋人溫潤(rùn)醇和，自安自保，只能像他們的殷商老祖宗一樣壽終正寢，而成過(guò)眼云煙。
人之歸宿未必等同于邦國(guó)命運(yùn)，誠(chéng)如衛(wèi)國(guó)奄奄一息，卻偏有足下這般士子，不亦奇乎。
魏國(guó)丞相公叔痤謝世，公子昂繼任丞相，魏國(guó)將有一變，天下也將有一變，可能引起列國(guó)的第二波變法。
魏國(guó)之變，在于霸權(quán)衰落，公叔痤領(lǐng)政，魏國(guó)防范嚴(yán)密，既不許弱國(guó)挑戰(zhàn)魏國(guó)霸權(quán)，也不冒然吞并他國(guó)，其例證便是對(duì)秦方略，既反擊秦國(guó)復(fù)仇之戰(zhàn)，又不主張強(qiáng)兵滅秦，由此分寸，才使魏**持了長(zhǎng)期霸權(quán)。公子昂好大喜功，沒(méi)有穩(wěn)定的國(guó)策謀劃，其人領(lǐng)國(guó)，龐涓的強(qiáng)兵滅國(guó)方略就失去了制衡，魏國(guó)必然多面出擊，與各列國(guó)間的沖突就越來(lái)越多，其戰(zhàn)車必定打滑，例證便是六國(guó)分秦的迅速夭折。
魏國(guó)霸權(quán)失壓，列國(guó)松動(dòng)，天下安得不變?
有利則去，有益則從。
六國(guó)分秦崩潰，足下以為，魏國(guó)何去何從啊?魏國(guó)當(dāng)一年弱秦。魏國(guó)滅秦、六國(guó)分秦均不合時(shí)宜，而弱秦之策，只須壓迫秦人撤出關(guān)中，退入隴西，使秦國(guó)尚有退路，而又不至于死戰(zhàn)，又能讓魏國(guó)騰出手腳，逐鹿中原，屆時(shí)，中原一強(qiáng)獨(dú)霸，還怕秦國(guó)不滅?
眼下，第二波變法浪潮即將到來(lái)，韓國(guó)是東方小國(guó)，若能廢除實(shí)封制而統(tǒng)一治權(quán)，完全有可能成為令人生畏的強(qiáng)國(guó)。齊國(guó)士農(nóng)工商根基俱全，若能再次變法，必將成為又一個(gè)超級(jí)大國(guó)。
老父留給我三樁遺產(chǎn)，一宗家業(yè)、一張大網(wǎng)、一種志向，身為女兒之身，白雪難以充分利用家業(yè)財(cái)富來(lái)伸張這張大網(wǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)這種志向，面對(duì)一個(gè)有經(jīng)緯之才、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，就是常人，也愿意伸出一臂之手來(lái)幫助他。
財(cái)富圖大計(jì)，才智理邦國(guó)。物有大用，方得其所。
夫子大謬，憑據(jù)有三。天下學(xué)派皆有分支，父子斷章取義，以術(shù)治派為法家全貌，此其一。法家三派，其根同一，皆以認(rèn)同法治為根本，而在推行中各有側(cè)重，夫子無(wú)視法家根本，攻其一點(diǎn)不及其余，此其二。法家術(shù)治派，是在刑法根基上著重整肅吏治，強(qiáng)化查勘官吏，與搬弄權(quán)謀有天壤之別，夫子有意抹殺根本，其論斷之輕率無(wú)以復(fù)加，此其三。
天下治道不在空談，而在力行。法治也好，人治也好，誰(shuí)能融入大爭(zhēng)潮流而強(qiáng)國(guó)富民誰(shuí)便是正道，否則，便是空談大道貽誤天下，必將為大爭(zhēng)之世所遺棄。
人，性本惡。惡，人之本性，因人性有惡，才有法度，天下人生而好利，才有財(cái)貨土地之爭(zhēng)奪;生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮;生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡，必以律法而后正，以法治防范惡欲，以法治疏導(dǎo)人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世之罪孽歸于法墨兵三家，無(wú)非是要重申仁政、人治與復(fù)古之論，回到夏商周三代，此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言!
法家三派孰優(yōu)孰劣?勢(shì)治，以君權(quán)為法治軸心;術(shù)治，以督察臣下為刑法要害;法治，以律法為唯一準(zhǔn)則。就學(xué)理而言，三說(shuō)各有其論，然而就實(shí)施而言，勢(shì)治、術(shù)治易于推行，且收效很快，至于法治，則阻力極大，推行最難，而果真實(shí)施，收效則可能最大。
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