高考語文試卷2017全國卷2文字版
考來考去,玩弄著分?jǐn)?shù)游戲;莘莘學(xué)子,寒窗苦讀爭朝夕;理想和現(xiàn)實(shí),一支筆寫著距離;冰冷的象牙塔,不是追求的唯一;放松心態(tài),相信自己,就有奇跡!祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文試卷2017全國卷2,僅供大家參考!
高考語文試卷2017全國卷2第一部分
一、(18分,每小題3分)
1.下列各組詞語中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )
A. 瓜蔓(wàn) 倒嚼(jiào) 霓裳(cháng) 少安毋躁(shāo)
B. 噱(xué)頭 檔案(dǎng) 巷道(hàng) 踽踽獨(dú)行(jǔ)
C.匕(bǐ)首 攛掇(cuān) 精髓(suǐ) 管窺蠡(lí)測
D.緋聞(fěi) 雋永(juàn) 簪笏(zān) 不著邊際(zhuó)
2.下列詞語中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A. 蔥蘢 蜂擁 白內(nèi)障 指手畫腳
B. 跬步 掂量 哈密瓜 心心相映
C. 瓊筵 蟄居 暴冷門 如椽大筆
D. 糟塌 湊合 笑瞇瞇 輕鳶剪掠
3.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.國外的幾個(gè)建筑學(xué)家對山陜甘會(huì)館很感興趣,對各式各樣的木雕、磚雕、石雕品頭論足,他們說在國外少見這種風(fēng)格的建筑。
B.近日有評論指出,特權(quán)階層上下其手,已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度,必須引起相關(guān)部門的足夠重視。
C.景色秀麗的廬山,有高峰,有幽谷,有瀑布,有溪流,那變幻無常的云霧,更給它增添了幾分神秘的色彩。漫步山道,常常會(huì)有一種如墮五里霧中的感覺。
D.近一個(gè)月,全球氣候五風(fēng)十雨。先是“桑迪”給美洲造成大量財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡,接著又是我國華北遭遇罕見大雪。
4.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是( )
A.做任何事都應(yīng)該上心,不然很難取得應(yīng)有的成績,比如說學(xué)習(xí),你成績的好壞在很大程度取決于你自覺刻苦的程度。
B.邵逸夫經(jīng)歷了由默片到有聲,由黑白到彩色,由黃梅到武俠,由電影到電視,百年電影史上那些仿佛已成遠(yuǎn)古陳跡的事都是他的親身經(jīng)歷。
C.隨著打車軟件“嘀嘀打車”通過微信支付車費(fèi)優(yōu)惠額度的增加,微信支付和支付寶的“撒錢”大戰(zhàn)再次升級,造成的直接后果是導(dǎo)致微信支付系統(tǒng)暫時(shí)癱瘓。
D.作為一個(gè)全新的、相對成熟的行業(yè),不僅電子商務(wù)在一定程度上改變了人類的生活方式,也沖擊了歷史悠久的傳統(tǒng)商業(yè)模式。
5.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
社會(huì)的發(fā)展總是深刻地影響著文學(xué)的走向,上世紀(jì)90年代以來, , 。
, 。 , 。從整體上看,這一時(shí)期的鄉(xiāng)村文學(xué)在現(xiàn)實(shí)農(nóng)村變革面前,是被動(dòng)的、軟弱的。它把握不住農(nóng)村的深層脈動(dòng)和走向,看不清中國農(nóng)村的未來生路和光明。
?、俪鞘械呐蛎浭綌U(kuò)張與鄉(xiāng)村的急劇衰落
?、?mdash;個(gè)以城市為核心的現(xiàn)代工業(yè)科技文明強(qiáng)勢崛起
?、墼催h(yuǎn)流長的鄉(xiāng)村文明正在解體
④直接導(dǎo)致了城市文學(xué)的興盛和鄉(xiāng)村文學(xué)的式微
⑤面對這樣一場現(xiàn)實(shí)變革
?、捺l(xiāng)村文學(xué)既努力跟蹤和反映,又深感迷茫和乏力
A.①③②④⑤⑥ B.③④①②⑤⑥ C.③②⑤⑥①④ D.①④③②⑤⑥
6.下列關(guān)于名著的表述,不正確的一項(xiàng)是( )
A.馬謖自告奮勇守街亭,并立下軍令狀。然而馬謖一意孤行,輕敵大意,終于導(dǎo)致了街亭失守。諸葛亮雖極其不舍,然而軍法如山,還是揮淚斬了馬謖。他為自己與馬謖義同兄弟、今為明法度而斬之,也為自己忘卻先帝“馬謖言過其實(shí),大可不用”的臨危叮囑、用人不明而痛哭。(《三國演義》)
B.《黎明周報(bào)》因言論過激被查封了。覺慧等幾個(gè)中堅(jiān)分子又決定籌辦《利群周報(bào)》,內(nèi)容仍如《黎明周報(bào)》。他們將之前的周報(bào)社改為閱報(bào)處,將社員所有的新書報(bào)都放在這里陳列出來,免費(fèi)供人閱覽,積極地傳播新文化思想。(《家》)
C. 子貢問孔子:“有一言而可以終身行之者乎?”孔子回答:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”意思是說如果一個(gè)人自個(gè)兒不想干的事,就不要強(qiáng)迫別人干。(《論語》)
D.迎春嫁給孫紹祖以后,日子過得非常艱難。孫好色好賭,對迎春非打即罵,還說賈政收了他五千兩銀子等等。王、邢二夫人等知道情況后,無不難過落淚,卻也無可奈何。(《紅樓夢》)
二、(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成7~9題。
文學(xué)中的那座祠堂
呂若涵
中國現(xiàn)代文學(xué)史的第一課,多是從陳獨(dú)秀的《敬告青年》開始。陳氏文章有股演說氣,句式鏗鏘,探及進(jìn)步與保守時(shí)認(rèn)定“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗,無一非封建制度之遺,……誠不知為何項(xiàng)制度文物,可以適用生存于今世”——這是新文化運(yùn)動(dòng)的宣言。之后,幾乎整個(gè)20世紀(jì),與宗族相關(guān)的祠堂、村廟、祭祀等,都成了落后消極封建保守的東西?,F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中相關(guān)場景著實(shí)不少,稍加檢點(diǎn),或能借此一窺祠堂文化的命運(yùn)及其當(dāng)下困境。
魯迅筆下的呂緯甫年輕時(shí)思想激進(jìn)到去“城隍”廟拔圣像的胡子;吉光屯里有個(gè)狂熱的“瘋子”,一心要滅了“社廟”里那盞守護(hù)全村百姓的“長明燈”,全忘了他的祖先還捐過錢。這個(gè)被村人罵作數(shù)典忘祖的“不肖子孫”,終于引起公憤,連“四爺”大人都“嚴(yán)肅悲憫”起來,整個(gè)村莊籠罩著一片緊張氣氛。上無片瓦寄居于土谷祠的阿Q突然想要“姓趙”了,似乎有那么點(diǎn)認(rèn)祖歸宗的小意思,更有可能是趙氏宗族在村里地位最顯赫。五四小說中的祠堂社廟村規(guī)家譜,好比一個(gè)個(gè)祖先崇拜、尊尊親親的家族倫理的文化隱喻,祠堂隱喻新文學(xué)作家眼中的“鄉(xiāng)土中國”,昏暗陰森,卻如鐵罩一般冷酷強(qiáng)大地屹立著,代表現(xiàn)代文明的“瘋子”則勢單力薄,難以撼動(dòng),最終還要成為它的祭品。
20世紀(jì)三四十年代小說中的大家族紛紛走向衰敗。寫實(shí)的作家不再停留于封建宗法社會(huì)的文學(xué)象征,他們發(fā)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜。文學(xué)家偏好一雙社會(huì)學(xué)家的眼睛,祠堂開始上演種種現(xiàn)實(shí)人生可悲可怖可笑的劇目。最有代表性的當(dāng)數(shù)吳組緗《一千八百擔(dān)》,副標(biāo)題赫然是“七月十五日宋氏大宗祠速寫”,這一天,荒年里的農(nóng)民暴動(dòng)摧枯拉朽,宋氏祠堂一千八百擔(dān)糧食遭搶,宗族各支各室表面和氣,但在利益面前是各懷心事,暗中斗法,地方望族至此氣數(shù)已盡。吳祖緗這位“客觀主義”者眼光犀利,非要揭開給人看,由社學(xué)、義倉、鄉(xiāng)約、防御等構(gòu)成的宗族組織,如何在30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國內(nèi)的高賦稅和農(nóng)民暴動(dòng)中毫無招架之力。這是宣告“封建宗法社會(huì)”的末路吧,字里行間藏了作者多少奚落與嘲諷!后半個(gè)世紀(jì)不用說了,白毛仙姑由鬼變?nèi)?,小二黑的婚事由區(qū)長作主,裝神弄鬼神神叨叨都得“改造”,文化變革與社會(huì)變革雙管齊下,連最小單位的家庭秩序都要改變,何況這“封建制度之遺”。
20世紀(jì)八九十年代寫實(shí)又讓位于象征。祠堂廟宇書院再一次與傳統(tǒng)文化劃起等號,只是這次意象的情感內(nèi)涵完全與五四悖反?!栋茁乖窂V受好評緣于它把祠堂、書院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化的符號,來了一番濃墨重彩的生動(dòng)演繹,說是新歷史主義,實(shí)在與魯迅當(dāng)年的寫作一樣,一種對歷史重新評判的態(tài)度。當(dāng)然,20世紀(jì)文化與社會(huì)巨變帶來的結(jié)果是21世紀(jì)“拆哪”的加速度,配合著城鎮(zhèn)化的步子,迅疾,兇猛,無所顧忌。
一個(gè)世紀(jì)里,文學(xué)中的那座祠堂,似乎走了一個(gè)圈,但并非回到原點(diǎn)。宗法社會(huì)的崩頹是歷史的必然,但它所承載的文化在新世紀(jì)里卻未必沒有可資使用的價(jià)值?,F(xiàn)實(shí)中的宗親大會(huì)與尋根之旅,是從一宗一姓的歷史認(rèn)知與情感需求出發(fā),發(fā)現(xiàn)我們身上共同的文化基因,最終獲得對民族文化的認(rèn)同,乃至于建構(gòu)起對民族未來的共同想象。如此說來,將大地上所剩不多的“祠堂”“廟宇”送上最后一段不歸路,也就等于拆解了文化認(rèn)同的“基石”,我們這代人,豈不真的成了“不孝子孫”了么?
(選自2014年4月13日《南方周末》,有刪改)
7.關(guān)于“文學(xué)中的那座祠堂”的表述,下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A. 文學(xué)中的那座祠堂隱喻著五四時(shí)期新文學(xué)作家眼中的“鄉(xiāng)土中國”,它對抗著勢單力薄的現(xiàn)代文明的“瘋子”而屹立不倒。
B. 文學(xué)中的那座祠堂在20世紀(jì)三四十年代紛紛走向衰敗,歷經(jīng)文化變革與社會(huì)變革雙管齊下的淘洗,已得到徹底的改造。
C. 文學(xué)中的那座祠堂20世紀(jì)八九十年代再次與傳統(tǒng)文化畫等號,配合著城鎮(zhèn)化的步子,仍舊迅疾、兇猛、無所顧忌地肆虐著。
D. 文學(xué)中的那座祠堂在整個(gè)20世紀(jì)經(jīng)歷了一個(gè)輪回,在揭示宗法社會(huì)崩頹的歷史必然性的同時(shí),似乎又回到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。
8.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A. 陳獨(dú)秀的文章有股演說氣,句式鏗鏘,《敬告青年》一文猛烈抨擊了舊的倫理、法律、學(xué)術(shù)和禮俗,被人們視為“中國現(xiàn)代文學(xué)史的第一課”。
B. 魯迅筆下的呂緯甫、吉光屯里那個(gè)狂熱的“瘋子”以及阿Q思想激進(jìn),將祠堂社廟村規(guī)家譜看作是祖先崇拜、尊尊親親的家族倫理的標(biāo)志。
C. “客觀主義”作家吳組緗創(chuàng)作的《一千八百擔(dān)》以“七月十五日宋氏大宗祠速寫”為副標(biāo)題,反映了地方望族在農(nóng)民暴動(dòng)的打擊下毫無招架之力的現(xiàn)實(shí)。
D. 陳忠實(shí)的《白鹿原》秉持一種對歷史重新評判的態(tài)度,把祠堂、書院、鄉(xiāng)約等代表鄉(xiāng)村倫理和儒家文化的符號,來了一番濃墨重彩的生動(dòng)演繹,從而廣受好評。
9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A. 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中與宗族相關(guān)的祠堂、村廟、祭祀等場景觸目可見,展示了祠堂文化的全貌,讓讀者能夠充分了解這種文化的命運(yùn)及其面臨的困境。
B. 文學(xué)家偏好一雙社會(huì)學(xué)家的眼睛,他們發(fā)現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變局中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)搖搖欲墜,可悲可怖可笑的劇目開始在祠堂上演。
C. 宗法社會(huì)所承載的文化在新世紀(jì)里仍有可資使用的價(jià)值,我們對民族未來的共同想象是建立在現(xiàn)實(shí)中的宗親大會(huì)與尋根之旅,以及共同的文化基因的基礎(chǔ)之上的。
D. 如果將大地上所剩不多的 “祠堂”“廟宇”拆毀,意味著我們已經(jīng)拆解了文化認(rèn)同的“基石”,那么我們這代人真的會(huì)變成“不孝子孫”的。
三、(9分,每小題3分)
閱讀下面的文言文,完成10~12題。
東軒記
蘇轍
余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅,未至,大雨,筠水泛濫,蔑南市,登北岸,敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘,水患尤甚。既至,敝不可處,乃告于郡,假部使者府以居??z其無歸也,許之。歲十二月,乃克支其欹斜,補(bǔ)其圮缺,辟聽事堂之東為軒,種杉二本,竹百個(gè),以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事,余至,其二人者適皆罷去,事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚,與市人爭尋尺以自效;莫?dú)w,筋力疲廢,輒昏然就睡,不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職,終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁,顧之,未嘗不啞然自笑也。
余昔少年讀書,竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?,居于陋巷,人不堪其憂,顏?zhàn)硬桓钠錁贰K揭詾殡m不欲仕,然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng),而不害于學(xué),何至困辱貧窶自苦如此?及來筠州,勤勞鹽米之間,無一日之休,雖欲棄塵垢,解羈縶,自放于道德之場,而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v,不肯求斗升之祿以自給者,良以其害于學(xué)故也。
嗟夫!士方其未聞大道,沉酣勢利,以玉帛子女自厚,自以為樂矣。及其循理以求道,落其華而收其實(shí),從容自得,不知夫天地之為大與生死之為變,而況其下者乎!故其樂也,足以易窮餓而不怨,雖南面之王不能加之,蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污,睎圣賢之萬一,自視缺然,而欲庶幾顏氏之樂,宜其不可得哉!若夫孔子周行天下,高為魯司寇,下為乘田委吏,惟其所遇,無所不可。彼蓋達(dá)者之事,而非學(xué)者之所望也。
余既以譴來此,雖知桎梏之害而勢不得去。獨(dú)幸歲月之久,世或哀而憐之,使得歸休田里,治先人之敝廬,為環(huán)堵之室而居之,然后追求顏氏之樂,懷思東軒,優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。
元豐三年十二月初八日,眉山蘇轍記。
【注】①漘:(chún)江邊。②抱關(guān)擊柝:守關(guān)擊梆;這里指出任守門打更的小吏。③睎:仰慕,向往。
10.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A. 事委于一 委:交付
B. 落其華而收其實(shí) 落:拋棄
C. 獨(dú)幸歲月之久 幸:僥幸
D. 余既以譴來此 譴:被貶職
11.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A. 乃克支其欹斜 設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧
B. 自放于道德之場 而恥學(xué)于師
C. 竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?不賂者以賂者喪
D. 而欲庶幾顏氏之樂 蟹六跪而二鰲
12.下列對原文的賞析,不正確的一項(xiàng)是( )
A. 文章不涉鋪張,語言平淡,思想?yún)s深刻,抑貶謫之失意,化悲傷而進(jìn)德修業(yè),追求“歸休田里”的超然曠達(dá),這也符合作者官場失意、而又欲求擺脫的心理。
B. 文章用顏淵生活自苦與精神自樂,自己與顏淵,俗士與德者、達(dá)者等多重對比,表現(xiàn)自己重道、求道與行道的愿望。
C. 作者由辟軒不易、有軒難安的現(xiàn)實(shí),理解了顏淵拒仕的苦心,慶幸自己雖經(jīng)變故而終能分享顏氏之樂。
D. 文章提出懷思東軒,追慕先賢的愿望,而最后又“非所敢望”,這就深刻反映了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及作者內(nèi)心的痛苦。
高考語文試卷2017全國卷2第二部分
四、(31分)
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)
(1) 既至,敝不可處,乃告于郡,假部使者府以居。(4分)
譯文:
(2) 私以為雖不欲仕,然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng),而不害于學(xué),何至困辱貧窶自苦如此? (4分)
譯文:
(3) 故其樂也,足以易窮餓而不怨,雖南面之王不能加之,蓋非有德不能任也。(4分)
譯文:
14.閱讀下面一首清詩,按要求回答問題。(8分)
自湘東驛遵陸至蘆溪①
(清)査慎行
黃花古渡接蘆溪,行過萍鄉(xiāng)路漸低。
吠犬鳴雞村遠(yuǎn)近,乳鵝新鴨岸東西。
絲繅②細(xì)雨沾衣潤,刀剪良苗出水齊。
猶與湖南風(fēng)土近,春深無處不耕犁。
【注釋】①“湘東驛”,即是湖南東部的黃花渡。“蘆溪”,清朝時(shí)的一個(gè)鎮(zhèn)子,位于江西萍鄉(xiāng)東部。②繅,煮繭抽絲。絲繅,即蠶絲。
(1)本詩頷聯(lián)的寫景主要采用了什么手法?請簡要分析。(4分)
答:
(2)全詩寫出了蘆溪什么樣的特點(diǎn)?表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?(4分)
答:
15.古詩文填空。(8分)
(1)還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩?! ? , 。(《涉江采芙蓉》)
(2) ,兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死, 。(《蜀相》)
(3) ,盡西風(fēng), 。(辛棄疾《水龍吟》)
(4) ,只是朱顏改。問君能有幾多愁? 。(《虞美人》)
16.《紅樓夢》“寶玉挨打”的情節(jié)歷來為讀者津津樂道,試簡述寶玉挨打的直接原因。(3分)
答:
五、(18分)
閱讀下面的文字,完成17~19題。
祁茂順
汪曾祺
祁茂順在午門歷史博物館蹬三輪車。
他原先不是蹬車的,他有手藝:糊燒活,裱糊頂棚。
單件的燒活,接三轎馬,一個(gè)人鼓搗一天,就能完活。他在糊燒活的時(shí)候,總有一堆孩子圍著看。糊得了,就在門外放著:一匹高頭大白馬——跟真馬一樣大,金鞍玉轡紫絲韁;拉著一輛花轱轆轎子車,藍(lán)車帷,紫紅軟簾,軟簾貼著金紙的團(tuán)壽字。不但是孩子,就是路過的大人也要停步看看,而且連聲贊嘆:“地道!祁茂順心細(xì)手巧!”
如果是成堂的大活:三進(jìn)大廳、亭臺樓閣、花園假山……一個(gè)人忙不過來,就得約兩三個(gè)同行一塊干。訂燒活的規(guī)矩,事前不付定錢,由承活的先湊出一份錢墊著,交活的時(shí)候再收錢。早先訂燒活,都是老式的房屋家具,后來有要糊洋房的,要糊小汽車、摩托車……人家要什么,他們都能糊出來。后來訂燒活的越來越少了,都興火葬了。誰家還會(huì)弄一堂“車船轎馬”到八寶山去?
祁茂順主要的活就剩下裱糊頂棚了。后來糊頂棚的活也少了。北京的平房講究“灰頂花磚地”,紙糊的頂棚很少見了——容易壞,而且招蟑螂,招耗子。鋼筋水泥的樓房更沒有誰家糊個(gè)紙頂棚的。
祁茂順只好改行。
午門歷史博物館原來編制很小,沒有幾個(gè)職員,不知道為什么,卻給館長配備了一輛三輪車,用以代步。經(jīng)人介紹,祁茂順到歷史博物館來蹬三輪車。館長姓韓。韓館長是個(gè)方正守法的人,除了上下班,到什么地方開會(huì),平常不為私人的事用車,因此祁茂順的工作很輕松。
祁茂順很愛護(hù)這輛三輪車,總是擦洗得干干凈凈的。晚上把車蹬回家,鎖上,不許院里的孩子蹬著玩。
不過街坊鄰居有事求他,他總是有求必應(yīng)的。隔壁陳大媽來找祁茂順。“茂順大哥,你大兄弟病了,高燒不退,想麻煩您送他上一趟醫(yī)院,不知您的車這會(huì)兒得空不得空?”
“沒事,交給我了!”祁茂順把病人送到醫(yī)院。掛號、陪病人打針、領(lǐng)藥,他全都包了。
祁茂順人緣很好。
離祁茂順家不遠(yuǎn),住著一家姓金的。他是旗人皇室宗親,是“世襲罔替”的貝勒,行四。街坊則稱之為“金四爺”。辛亥革命后,旗人再也不能吃皇糧了。幸好他的古文底子好,又學(xué)過中醫(yī),協(xié)和醫(yī)學(xué)院特約他校點(diǎn)中醫(yī)典籍,他就有了穩(wěn)定的收入。
貝勒府原是很大的四合院,后來大部分都賣給同仁堂樂家當(dāng)了堆放藥材的樓房,只保留了三間北房。金四爺還保留一些貝勒的習(xí)慣。他不愛“灰頂花磚地”,愛腳踩方磚,頭上是紙頂棚,四白落地。上個(gè)月下雨,頂棚漏濕了,垮下了一大片。金四爺找到了祁茂順,說:“茂順,你給我把頂棚裱糊一下。”
祁茂順說:“行!星期天。”
祁茂順星期天一早就來了,帶了他的全套工具:棕刷子,棕笤帚,一盆稀稀的糨子,一大沓大白紙。這大白紙是紙鋪里切好的,四方的,每一張都一樣大小,不是要用時(shí)現(xiàn)裁。
金四爺看著祁茂順做活。
只見他用棕刷子在大白紙上噌噌兩刷子,輕輕拈起來,用棕笤帚托著,腕子一使勁,大白紙就“吊”上了頂棚。棕笤帚抹兩下,大白紙就在頂棚上呆住了。一張一張大白紙壓著韭菜葉寬的邊,平平展展、方方正正、整整齊齊。拐彎抹角用的紙也都用眼睛量好了的,不寬不窄,正合適,棕笤帚一抹,連一點(diǎn)褶子都沒有。而且,用的大白紙正好夠數(shù),不多一張,不少一張。連糨子都正好使完,沒有一點(diǎn)糟踐。金四爺看著祁茂順的“表演”,看得傻了,說:“茂順,你這兩下子真不簡單,眼睛、手里怎么能有那么準(zhǔn)?”
“也就是個(gè)熟。”
“沒有個(gè)三年五載,到不了這功夫!”
“那倒是。"
金四爺給祁茂順倒了一杯沏了兩開的熱茶,祁茂順嘗了一口:“好茶!還是葉和元的雙窨香片?”
“喝慣了。”
祁茂順告辭。
“茂順,別走,咱們到大酒缸喝兩個(gè)去。”
“大酒缸?現(xiàn)在上哪兒找大酒缸去?”
“八面槽不就有一家嗎?他們的酥魚做得好。”
“金四爺,您這可真是老黃歷了!八面槽大酒缸早都沒了?,F(xiàn)在那兒改了門臉兒,賣手表照相機(jī)。酥魚?可著北京,現(xiàn)在大概都找不出一碟酥魚!”
“大酒缸沒有了?”
“沒有嘍。"
金四爺喝著茶,連說了幾句:“大酒缸沒有了。大酒缸沒有了。”
很難說得清他的話是什么意思。
(有刪改)
17.主人公祁茂順這一形象有哪些特點(diǎn)?請簡要分析。(6分)
18.祁茂順幫助金四爺裱糊頂棚的情節(jié)有什么作用?請簡要分析。(6分)
19.“燒活、紙糊的頂棚、大酒缸”逐漸淡出人們的生活,對此,你怎么看?請結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?6分)
六、(15分)
20.語言綜合運(yùn)用。(15分)
火車、地鐵、公交車內(nèi)的“低頭族”越來越多,尤其是包括學(xué)生在內(nèi)的青年人,上車后很快拿出手機(jī),不管路程長短,不論坐著還是站著,人人都眼睛盯著屏幕……
要求:(1)第一段,請根據(jù)上述材料進(jìn)行合理想象,描述火車、地鐵或公交上的這種場景,運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法,至少使用一種修辭手法,不少于100字。
(2)第二段,請以“低頭族,你錯(cuò)過了……”開頭,表達(dá)面對這種情景時(shí)你內(nèi)心的感受,運(yùn)用抒情與議論的表達(dá)方式,不少于100字。
(3)結(jié)構(gòu)相對完整,語言簡明、連貫、得體。
七、(50分)
21.閱讀下面的材料,按要求作文。
兒子請鄉(xiāng)下來的父親陪自己一起宴請一個(gè)生意場上的朋友。席間一對生意伙伴相談甚歡?;丶液蟾赣H告訴兒子:“你的這個(gè)朋友,不可深交。生活困窘的人吃相不雅可理解,可他不困窘,卻總用筷子把菜翻來翻去專挑喜歡吃的。”兒子不以為然:“人的習(xí)慣不同,不可苛求,吃相不雅,未必就不可深交。”父親說:“用筷子的小細(xì)節(jié)可見人品。有大的利益誘惑,他會(huì)怎樣?”
請根據(jù)你對材料的理解和感悟,自選一個(gè)角度,寫一篇不少于700字的議論文,標(biāo)題自擬。要求:立意明確,不要套作,不得抄襲套作。高考語文試卷2017全國卷2參考答案
13.(1)到了那里,(看到)房屋損毀得不能居住,就向郡報(bào)告,想借部使者的府第來居住。(“敝“乃”“假”各1分,句意1分。)
(2) 我暗自認(rèn)為即使不想做官,但做個(gè)守門打更的小吏還可以養(yǎng)活自己,也不妨礙學(xué)習(xí),何至于如此困窘貧窮自討苦吃呢?(“雖”“自養(yǎng)”“害”各1分,句意1分)
(3)所以他的快樂,足夠因?yàn)檫@樣變得貧窮饑餓卻不怨恨,即使南面稱王也不能加在他身上,大概不是有品德的人不能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷饋怼?“窮”“易”“蓋”各1分,句意1分)
19.(一)觀點(diǎn)一:他們的消亡是歷史的必然。
?、購奈闹锌梢钥吹綍r(shí)代的變遷:“都興火葬了”“鋼筋水泥的樓房更沒有誰家糊個(gè)紙頂棚的”“賣手表照相機(jī)”等,說明“燒活、頂棚、大酒缸”等不能適應(yīng)時(shí)代的變化,已經(jīng)過時(shí)了。②“紙頂棚容易壞,而且招蟑螂,招耗子”,說明不創(chuàng)新變化就不能適應(yīng)發(fā)展,就沒有競爭力,衰敗是必然的趨勢。
(二)觀點(diǎn)二:它們的衰落乃至消亡,令人嘆惋。
①糊燒活、糊頂棚是祁茂順的手藝,也是他的生存方式,卻因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的沖擊無奈改行,令人嘆惋。②它們也是傳統(tǒng)民俗文化的代表,構(gòu)成了我們的文化記憶,衰落和消亡使得這些民俗文化失傳,令人痛惜。
(答到其中任一觀點(diǎn)即可。觀點(diǎn)2分,分析每點(diǎn)2分,共6分;兩點(diǎn)兼答,也可酌情給分)
20.語言綜合運(yùn)用。(15分)
【范文】 “不好意思,請讓一讓。”站在車門口的小伙不情愿地按下暫停鍵,往車廂深處走了兩步,好像對我打斷他的手機(jī)游戲不滿。放眼四周,只見人們都沉迷于手中的“小小世界”,或?yàn)g覽新聞,或看影視劇,或刷微博微信……到站了,車門即將關(guān)閉的一剎,一個(gè)低頭族才抓著手機(jī)奪門而出……
低頭族,你錯(cuò)過了太多太多。你們錯(cuò)過了那晴日陽光斜射在車窗映出的繽紛色彩,你們錯(cuò)過了那雨天水珠打濕玻璃流下的一道道靈動(dòng)痕跡。你們錯(cuò)過了那游子歸鄉(xiāng)路上深切企盼的眼神,錯(cuò)過了那進(jìn)城務(wù)工青年堅(jiān)定的目光。當(dāng)你專注于手機(jī)屏幕,便阻斷了同外界的交流,長此以往,你將加深對手機(jī)的依賴而使社交能力減弱。讓我們“拒做低頭族”,多看看窗外的美景,多觀察一下周圍的人吧!抬起頭來吧!這是一個(gè)能讓你溫暖,讓你感動(dòng)的世界!
21.(僅供參考,審題立意由閱卷老師自行確定)
分析:材料的核心事件是一次宴請中,父親認(rèn)定兒子的朋友是一個(gè)極為自利的人,并告誡兒子不能與之深交。其推理的邏輯是:小細(xì)節(jié)見其自利本性,其在大的利益誘惑中,必然私利至上。而兒子有自己的看法。
審題立意(1)核心事件揭示的是“識人”之智,并揭示了如何“識人”之法。立論:要有識人之智;從小細(xì)節(jié)中見真人品。(2)“朋友”品性之劣,從小細(xì)節(jié)中顯露無遺,遇到大利,更會(huì)不堪。立論:小處修身,以成大德;治病救人,應(yīng)防微杜漸;祛除大病,也要從小處入手。(3)從兒子的角度,小細(xì)節(jié)(生活習(xí)慣)未必就能決定一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣。立論:金無足赤,人無完人??慈藦拇筇帲萌擞脤iL。不因細(xì)節(jié)而否定全人。
參考譯文:
我因罪被貶后,成為筠州鹽酒專賣的收稅官,還沒到任,筠州連降暴雨,筠水暴漲,淹沒了城南的街市,城北的堤岸,沖毀刺史官府的大門。鹽酒稅的官舍正好在江邊,被洪水毀壞得更為嚴(yán)重。我到任后,見房屋破損得不能居住,就向郡守提出請求,想借部使者的府第來辦公居住??な貞z憫我無處可歸,便答應(yīng)了。直到這年的十二月,才能夠?qū)A斜的地方扶正,將倒塌缺損的地方補(bǔ)齊,又在辦公廳堂的東面開出了一小塊地作為軒,種了兩株衫樹,一百棵竹子,作為宴請賓客和自己休閑的場所。然而負(fù)責(zé)管理鹽酒稅的以前共有三人,我到那里時(shí),那兩個(gè)人正好都免官離開了,事情都交給了我一人。(這樣)我白天就坐在市場里賣鹽、賣酒、收取賣豬賣魚人的稅金,與做買賣的人們斤斤計(jì)較,盡職盡責(zé)。晚上回來,筋疲力盡,昏昏沉沉倒下便睡,一覺醒來已大亮。早晨就又出來盡自己的職責(zé)料理工作,始終不能在所謂的東軒安穩(wěn)地生活。每天早晚從它的旁邊經(jīng)過,看到它,常常暗自啞然發(fā)笑。
我過去年紀(jì)小的時(shí)候讀書,曾暗地里奇怪,顏淵憑著一竹筒食物一瓢水,居住在簡陋的街巷,別人不能忍受那種苦難,顏淵卻不改變自己的樂趣。我暗自認(rèn)為即使不想做官,但做個(gè)守門打更的小吏還可以養(yǎng)活自己,也不妨礙學(xué)習(xí),何至于如此困窘貧窮自討苦吃呢?等來到筠州,在柴米油鹽的事務(wù)中辛勤勞作,沒有一天休息,雖然想遠(yuǎn)離污濁的塵俗,擺脫瑣事的羈絆,在講修養(yǎng)道德品質(zhì)的地方徜徉,卻每每被瑣事羈絆而脫不了身,這以后才知道顏淵心甘情愿于貧窮卑賤的原因了,他不肯為求得一點(diǎn)點(diǎn)俸祿來供養(yǎng)自己的生活,實(shí)在是因?yàn)槟菢臃恋K學(xué)習(xí)。
唉,一個(gè)士大夫,當(dāng)他尚不懂深刻人生的道理,沉迷于權(quán)勢利益,認(rèn)為只要能夠獲取豐厚錢財(cái)生兒育女,以獲取玉帛美女為滿足,自認(rèn)為很快樂了。等到他按照義理去探求人生的真諦,拋棄那些身外的浮華而收獲的充實(shí),做事從容自得,心胸寬廣的,不以天地為大,生死不以為憂,更何況在此之下的事呢?所以這種精神上的快樂,足夠克服生活上的貧窮饑餓而無怨無悔,(這種快樂)即使是帝王也不能超過他,大概一個(gè)人不是品德高尚是做不到這一點(diǎn)的。我正誠心實(shí)意地想磨洗掉自己身上的污穢,追慕圣人賢者的高尚品德,我連別人的萬分之一都沒有,卻想得到顏淵那樣的快樂,那當(dāng)然是不可能的。像孔子周游列國,處高位時(shí)做魯國的司寇,居下位是做管理畜牧、倉庫的官,只是他所遇到的事情,沒有什么不可以做。那大概是通達(dá)的人的事情,不是一般求學(xué)的人所能做到的。
我已經(jīng)因貶謫來到這里,雖然知道被束縛生活的害處,但情勢上卻無法擺脫。只希望時(shí)間長了,世人或許哀憐我,讓我能夠回到家鄉(xiāng),將我父親留下的破舊的房屋修繕成小小的房屋居住其間,這之后就能追隨得到顏淵的那種快樂,懷想東軒,優(yōu)游自得忘記自己年老體衰。但是連這一點(diǎn)也是不敢奢望的。
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