2017高考語文模擬試卷及答案中西書局
考好高考的秘訣就在于不求難題都做,先求中低檔題不錯(cuò)。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語文模擬試卷,僅供大家參考!
2017高考語文模擬試卷第一部分
一、 (12分,每小題3分)
1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一組是
A.勾結(jié)/勾當(dāng) 秸稈/竹竿 強(qiáng)迫/強(qiáng)人所難 改弦更張/玄妙莫測(cè)
B.餛飩/糧囤 絆倒/湖畔 框架/匡時(shí)救世 安步當(dāng)車/獨(dú)當(dāng)一面
C.漂白/剽竊 儕輩/臍橙 豢養(yǎng)/不容置喙 曲意逢迎/曲徑通幽
D.秈米/搭訕 刪除/蹣跚 諳熟/萬馬齊喑 應(yīng)有盡有/應(yīng)接不暇
2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是
A.朗誦 急就章 再所不辭 和盤托出 再接再厲
B.傾泄 笑瞇瞇 與日俱增 青出于藍(lán) 察言觀色
C.橋墩 水蒸氣 流金鑠石 唇槍舌劍 無上光榮
D.砝碼 爆冷門 要言不煩 惹事生非 兵荒馬亂
3.下列各句中,加點(diǎn)的詞語使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.日本從首相安倍晉三參拜靖國(guó)神社,到政府修改歷史教科書,都是妄圖竄改日本侵華的歷史的卑劣行為,勢(shì)必引起世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。
B.江南書苑位于蜀山區(qū)中心地帶,地理位置優(yōu)越,生活設(shè)施完善,占盡天時(shí)、地利,當(dāng)仁不讓地成為該地區(qū)房產(chǎn)板塊中的一顆新星。
C. 建立國(guó)家榮典制度表彰雕刻藝術(shù)家,設(shè)立雕刻文化藝術(shù)基金鼓勵(lì)制造精品,從而解決雕刻文化改革中的社會(huì)保障問題。
D.近日,一則消息被炒得沸反盈天:著名品牌賽百味、星巴克出售的食物,含有“偶氮甲酰胺”的食品添加劑,這種添加劑也被用于制作瑜伽墊和鞋底。
4.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是
A.對(duì)于黃怒波用160萬美元換回7根石柱的做法,網(wǎng)絡(luò)上說法不一,有網(wǎng)友認(rèn)為這是“吃飽了撐的”,還有人認(rèn)為這是“有錢人作秀”,黃怒波認(rèn)為這些說法“很幼稚”。
B.2014年9月,我們樹德中學(xué)高三年級(jí)舉行了備戰(zhàn)高考宣誓儀式。儀式上,不僅學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)高三學(xué)生給予了美好的祝愿,而且也對(duì)高三學(xué)生寄予了殷切的希望。
C.亞太經(jīng)合組織第二十一次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在印尼巴厘島舉行,各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人將討論可持續(xù)和公平增長(zhǎng)、亞太互聯(lián)互通等問題深入交換意見。
D.到目前為止,中國(guó)珠算等30個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,成為世界上入選“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目最多的國(guó)家。
二、(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成5-7題。
?、僭?shī)與禪是兩種不同的意識(shí)形態(tài),一屬文學(xué),一屬宗教,它們的歸趣顯然是不同的。然而,詩(shī)和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn),都要啟示和象喻,都追求言外之意,這又使它們有了互相溝通的可能。禪宗在唐代確立以后,就在詩(shī)人中間產(chǎn)生了廣泛的影響,詩(shī)人們談禪、參禪,詩(shī)中有意無意地表現(xiàn)了禪理、禪趣。而禪師也在詩(shī)中表現(xiàn)他們對(duì)世界和人生的觀照與理解。于是,詩(shī)和禪就建立了聯(lián)系,到宋代,以禪喻詩(shī)遂成為風(fēng)氣,在這風(fēng)氣中出現(xiàn)了嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》這部著名的文學(xué)批評(píng)著作,這部詩(shī)話牽涉到的以禪喻詩(shī)的評(píng)論,又引出各種贊同和反對(duì)的意見,是是非非,爭(zhēng)論了將近一千年。
②詩(shī)和禪的溝通,表面看來似乎是雙向的,其實(shí)主要是禪對(duì)詩(shī)的單向滲透。詩(shī)賦予禪的的不過是一種形式而已,禪賦予詩(shī)的卻是內(nèi)省的功夫,以及由內(nèi)省帶來的理趣;中國(guó)詩(shī)歌原有的沖和淡泊的藝術(shù)風(fēng)格也因之占據(jù)了更重要的地位。“詩(shī)為禪客添花錦,禪是詩(shī)家切玉刀”,也許把禪的作用估計(jì)過高,但不可否認(rèn),禪給了詩(shī)一種新的刺激,使詩(shī)的面貌更加豐富多彩了。
③禪對(duì)詩(shī)的滲透,可以從兩方面看:一方面是以禪入詩(shī)。以禪入詩(shī),是指把禪意引入詩(shī)中。其中有些作品是用禪語闡述禪理,只有詩(shī)的軀殼而沒有詩(shī)的審美價(jià)值,嚴(yán)格地說不能算是詩(shī),或姑且稱之為“禪言詩(shī)”。這些詩(shī)總的看來并無可取之處,只有個(gè)別富有理趣的作品能引起我們的興趣。更值得研究的是另外一些作品,它們或?qū)懟B,或繪山水,或吟閑適,或詠漁釣,并沒有談禪,但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。王維的《鹿柴》:空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上。這青苔返照如同一個(gè)象征,使人想到大千世界就這樣不知不覺地生生滅滅,無有常住。禪宗重視“返照”的功夫,“返景入深林,復(fù)照青苔上”所用的字面也使人聯(lián)想到禪宗的教義,而詩(shī)里所表現(xiàn)的清靜虛空的心境,更是禪宗所提倡的。《冷齋夜話》里的一段記載也很有趣。華亭船子和尚有偈曰:千尺絲綸直下垂,一波才動(dòng)萬波隨。夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。叢林盛傳,想見其為人。山谷倚曲音,歌成長(zhǎng)短名曰:一波才動(dòng)萬波隨,蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處,千尺也須垂。吞又吐,信還疑,上鉤遲。水寒江靜,滿目青山,載明月歸。船子和尚寫的是垂釣的情景和過程,意象豐富,境界高遠(yuǎn),而又寄寓著隨緣任運(yùn)的禪理。千尺絲垂,以見求之深,萬波隨動(dòng),以見動(dòng)之廣;魚既不食,遂空載月歸。詩(shī)的意境亦返于清凈虛空,有禪理禪趣而無禪語,簡(jiǎn)直可以當(dāng)一首漁父詞來讀,和柳宗元的《江雪》、張志和的《漁歌子》相去無幾,難怪為人所盛贊。
④禪對(duì)詩(shī)的滲透,另一方面就是以禪喻詩(shī)。細(xì)分有以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)的區(qū)別。以禪參詩(shī)是用態(tài)度和方法去閱讀欣賞詩(shī)歌作品。以禪衡詩(shī)是用禪家所謂大小乘、南北宗、正邪道的說法來品評(píng)詩(shī)歌的高低。以禪論詩(shī)則是用禪家的妙諦來論述作詩(shī)的奧妙。這是三種不同的以禪喻詩(shī)。
(摘編自袁行霈《詩(shī)與禪》)
5. 下列對(duì)于詩(shī)與禪的理解,不正確的一項(xiàng)是
A. 詩(shī)與禪是兩種不同的意識(shí)形態(tài),詩(shī)屬于文學(xué)范疇,禪屬于宗教范疇,二者的歸屬、旨趣都不同。
B. 詩(shī)與禪建立聯(lián)系是在禪宗在唐代確立之后,詩(shī)人廣泛地受到禪的影響,而禪師的詩(shī)歌也表現(xiàn)了他們對(duì)世界和人生的觀照與理解。
C. 禪賦予詩(shī)以內(nèi)省的功夫,豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵,拓寬了詩(shī)歌的意境,使詩(shī)充滿理趣,到宋代,詩(shī)歌完全受到禪的影響。
D. 詩(shī)與禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn),都追求言外之意,二者的溝通表面看來似乎是雙向的,其實(shí)主要是禪對(duì)詩(shī)的單向滲透。
6. 下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》這部文學(xué)批評(píng)著作問世后,人們對(duì)于其以禪喻詩(shī)的評(píng)論有不同看法,引出了一千多年的諸多爭(zhēng)論。
B. “詩(shī)為禪客添花錦,禪是詩(shī)家切玉刀”,這句詩(shī)形象地說明詩(shī)和禪的相互作用,表明了二者相互依賴的關(guān)系。
C. 王維的《鹿柴》并沒有禪語,之所以能使人聯(lián)想到禪宗的教義,只是因?yàn)楣P墨之外寓有禪意。
D. 中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格沖和淡泊,在以禪喻詩(shī)成為風(fēng)氣后,這種風(fēng)格占據(jù)了更重要的地位,可見,禪對(duì)詩(shī)的風(fēng)格是有影響的。
7. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A. 詩(shī)賦予禪的是外在的形式,禪賦予詩(shī)的則是內(nèi)省帶來的理趣,由此可見,禪對(duì)詩(shī)的影響更大更深刻。
B. 船子和尚寫了垂釣的情景和過程,絲綸、水波、游魚、月明等意象豐富,寄寓隨緣任運(yùn)的禪理,意境之美可以和《江雪》《漁歌子》相比。
C. 以禪喻詩(shī)細(xì)分起來有三種:以禪參詩(shī)、以禪衡詩(shī)和以禪論詩(shī)。三者雖然有區(qū)別,但都體現(xiàn)了禪對(duì)詩(shī)的滲透。
D. 禪言詩(shī)有些是用禪語闡述禪理,有詩(shī)歌的形式卻沒有詩(shī)歌的審美價(jià)值,可取之處不多,因此不能流傳至今。
三、(6分,每小題3分)
閱讀下面的文言文,完成8-9題。
王士禎,字貽上,山東新城①人。幼慧,即能詩(shī)。順治十五年進(jìn)士。明年授江南揚(yáng)州推官。侍郎葉成格被命駐江寧,按治通??堍讵z,株連眾,士禎嚴(yán)反坐,寬無辜,所全活甚多。揚(yáng)州鹺賈③逋課數(shù)萬,逮系久不能償,士禎募款代輸之,事乃解??滴跞辏偠嚼赏⒆?、巡撫張尚賢交章論薦,內(nèi)擢禮部主事,累遷戶部郎中。十一年,典四川試,母憂歸,服闋,起故官。
上留意文學(xué),嘗從容問大學(xué)士李霨:“今世博學(xué)善詩(shī)文者孰最?” 霨以士禎對(duì)。復(fù)問馮溥、陳廷敬等皆如霨言。召士禎入對(duì)懋勤殿,賦詩(shī)稱旨。改翰林院侍講,遷侍讀,入直南書房。上征其詩(shī),錄上三百篇,曰《御覽集》。
遷刑部尚書。故事,斷獄下九卿平議。士禎官副都御史,爭(zhēng)楊成獄得減等。官戶部侍郎,爭(zhēng)太平王訓(xùn)、聊城于相元獄皆得減等,而衡陽左道蕭儒英,則又爭(zhēng)而置之法。徐起龍為曹氏所誣。則釋起龍而罪曹,案其所與私者,皆服罪。及長(zhǎng)刑部,河南閻煥山、山西郭振羽皆以救父殺人論重辟,士禎曰:“此當(dāng)論其救父與否,不當(dāng)以梃刃定輕重。”改緩決,入奏,報(bào)可。
四十三年,坐王五、吳謙獄罷。王五故工部匠役,捐納通判;謙太醫(yī)院官,坐索債毆斃負(fù)債者。下刑部,擬王五流徙,謙免議,士禎謂輕重懸殊,改王五但奪官。復(fù)下三法司嚴(yán)鞫,王五及謙并論死。又發(fā)謙托刑部主事馬世泰狀,士禎以瞻徇奪官。四十九年,上眷念諸舊臣,詔復(fù)職。五十年,卒。
明季文敝,詩(shī)者習(xí)袁宗道兄弟,則失之俚俗;宗鐘惺,則失之纖仄。士禎姿稟既高,學(xué)問極博,獨(dú)以神韻為宗。取司空?qǐng)D“味在酸成外”、嚴(yán)羽“羚羊掛角,無跡可尋”,標(biāo)示指趣,自號(hào)漁洋山人。主持風(fēng)雅數(shù)十年。
(選自《清史稿·列傳五十三》,略有刪改。)
注:①新城:今山東桓臺(tái),當(dāng)時(shí)隸屬濟(jì)南 ②??埽亨嵆晒?③鹺(cuó)賈:鹽商
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.揚(yáng)州鹺賈逋課數(shù)萬 逋:拖欠
B.故事,斷獄下九卿平議 故事:按照舊例
C.王五及謙并論死 論:討論
D.又發(fā)謙托刑部主事馬世泰狀 發(fā):揭發(fā)
9.下列各句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A.士禎募款代輸之,事乃解 而乃以手共搏之
B.則釋起龍而罪曹 因人之力而敝之
C.士禎以瞻徇奪官 申之以孝悌之義
D.宗鐘惺,則失之纖仄 臣欲奉召奔馳,則劉病日篤
2017高考語文模擬試卷第二部分
四、(31分)
10、把第一卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)典四川試,母憂歸,服闋,起故官。(4分)
(2)按治通海寇獄,株連眾,士禎嚴(yán)反坐,寬無辜,所全活甚多(4分)
11.請(qǐng)根據(jù)文言內(nèi)容,簡(jiǎn)要概括王士禎是怎樣為官、為學(xué)的。(4分)
12. 請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文斷句。(限斷10處)(5分)
秦之時(shí),羞文學(xué),好 武 勇 賤 仁 義 之 士 貴 治 獄 之 吏 正 言 者 謂 之 誹 謗 遏 過 者 謂 之妖 言 故 盛 服 先 生 不 用 于 世 忠 良 切 言 皆 郁 于 胸 譽(yù) 諛 之 聲 日 滿 于 耳 虛 美 熏 心實(shí) 禍 蔽 塞 此 乃 秦 之 所 以 亡 天 下 也。
13. 閱讀下面這首明詞,回答問題。(8分)
浪淘沙
王越①
遠(yuǎn)水接天浮,渺渺扁舟。去時(shí)花雨送春愁。今日歸來黃葉鬧,又是深秋。
聚散兩悠悠,白了人頭。片帆飛影下中流。載得古今多少恨,都付沙鷗。
【注】①王越文才武略卻沉浮于宦海。
(1)請(qǐng)賞析“今日歸來黃葉鬧”中“鬧”字的妙處。(4分)
(2)這首詞表達(dá)了怎樣的“恨”情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析(4分)
14.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6小題)(6分)
(1) ,以先國(guó)家之急而后私仇也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
(2)四十三年,望中猶記, 。(辛棄疾《京口北固亭懷古》)
(3)水何澹澹, 。(曹操《觀滄?!?
(4)此中有真意, 。(陶淵明《飲酒》)
(5) 山原曠其盈視, 。(王勃《滕王閣序》)
(6)引壺觴以自酌, 。(陶淵明《歸去來兮辭》)
(7) ,死當(dāng)結(jié)草。(李密《陳情表》)
(8)子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之, ?(《論語》)