2017年語(yǔ)文高考題
量化的標(biāo)準(zhǔn)性與語(yǔ)文學(xué)科的復(fù)雜性是高考語(yǔ)文題的主要矛盾。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年語(yǔ)文高考題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年語(yǔ)文高考題
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
1.在下面一段話(huà)空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
在注重樂(lè)教化的中國(guó)文化里，尊師重教是的價(jià)值基因。《禮記》有言，建國(guó)君民，教學(xué)為先;《荀子》有言，國(guó)將興，貴師而重傅。孔子是中國(guó)第一位民間教師，提出“有教無(wú)類(lèi)”的教育，第一次將“教育公平”在人類(lèi)的價(jià)值圖譜上。今天，教師更是被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師，“一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的未來(lái)，一個(gè)肩膀挑著民族的未來(lái)”。
A.薪火相傳理論銘刻 B.薪火相傳理念鐫刻
C.衣缽相傳理念鐫刻 D.衣缽相傳理論銘刻
2.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.公安部最近通報(bào)，我國(guó)已從40余個(gè)國(guó)家和地區(qū)緝捕在逃經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑人180名順利回國(guó)，其中涉案金額千萬(wàn)元以上的有44名。
B.回歸祖國(guó)后，澳門(mén)不僅從祖國(guó)內(nèi)地快速發(fā)展中獲得了發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展機(jī)遇，也為國(guó)家改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。
C.今年6月，我國(guó)月球探測(cè)工程首席科學(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)透露，中國(guó)將在2020年計(jì)劃發(fā)射火星探測(cè)器，并在發(fā)射10年后實(shí)現(xiàn)探測(cè)器采樣返回。
D.自律機(jī)制是新聞界為了防止新聞媒體免遭大眾和政府對(duì)其制定規(guī)定而進(jìn)行的自我限制，也是負(fù)責(zé)任的媒體獲取受眾信任、減少訴訟、自我保護(hù)的一種手段。
3。宋代詩(shī)人曾鞏有詩(shī)《正月六日雪霽》：“雪消山水見(jiàn)精神，滿(mǎn)眼東風(fēng)送早春。但期約看花人。”下面句子填在橫線處最恰當(dāng)?shù)氖? )
A.明日杏園應(yīng)爛漫 B.家家買(mǎi)酒清明到
C.送春無(wú)限情惆悵 D.鶯飛草長(zhǎng)樹(shù)樹(shù)紅
4。下列對(duì)聯(lián)所寫(xiě)內(nèi)容對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是( )
(1)膝花歌渭水椿樹(shù)笑蟠桃
(2)水如碧玉山如黛鳳有高梧鶴有松
(3)于歸好詠宜家句送往高歌必戒章
(4)辭舊迎新寒風(fēng)陣陣催人逝苦盡甘來(lái)捷報(bào)片片暖人心。
A。(1)賀新居(2)賀壽(3)賀新婚(4)賀升學(xué)
B。(1)賀壽(2)賀新居(3)賀新婚(4)賀升學(xué)
C。(1)賀壽(2)賀新居(3)賀升學(xué)(4)賀新婚
D。(1)賀新居(2)賀壽(3)賀升學(xué)(4)賀新婚
5.以“弘揚(yáng)竹文化，低碳先行”為主題的中國(guó)第六屆竹文化節(jié)在江西宜春舉辦，右面是這次文化節(jié)節(jié)徽的主體部分，整個(gè)構(gòu)圖的色彩全為綠色。對(duì)其構(gòu)圖特征及文化內(nèi)涵說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是( )
A.圖案由兩片飽滿(mǎn)的竹葉構(gòu)成漢字“竹”，點(diǎn)明了文化節(jié)的特色內(nèi)涵
B.“竹”像兩個(gè)“個(gè)”字，寓意為創(chuàng)辦文化節(jié)“個(gè)個(gè)動(dòng)手，人人有責(zé)”
C.圖案外形由變形的數(shù)字“6”構(gòu)成，代表了今年的竹文化節(jié)是第六屆
D.圖案色彩為綠色，彰顯了“弘揚(yáng)竹文化，低碳先行”的主題和文化精髓
二、 文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文，完成6～9題。
《郁離子》序
徐一夔
《郁離子》者，誠(chéng)意伯劉公在元季時(shí)所著之書(shū)也。公學(xué)足以探三才之奧，識(shí)足以達(dá)萬(wàn)物之情，氣足以?shī)Z三軍之帥，以是自許，卓然立于天地之間，不知自視與古之豪杰何如也。年二十，已登進(jìn)士第，有志于尊主庇民。當(dāng)是時(shí)，其君不以天下繁念慮，官不擇人，例以常格處之，噤不能有為。已而南北繹騷，公慨然有澄清之志。藩閫方務(wù)治兵，辟公參贊，而公銳欲以功業(yè)自見(jiàn)，累建大議，皆匡時(shí)之長(zhǎng)策。而當(dāng)國(guó)者樂(lè)因循而悅茍且，抑而不行。公遂棄官去，屏居青田山中，發(fā)憤著書(shū)。此《郁離子》之所以作也。
郁離者何?離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰郁離子。其書(shū)總為十卷，分為十八章，散為一百九十五條，多或千言，少或百字。其言詳于正己、慎微、修紀(jì)、遠(yuǎn)利、尚誡、量敵、審勢(shì)、用賢、治民，本乎仁義道德之懿，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡，大慨矯元室之弊。有激而言也。牢籠萬(wàn)匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧于比喻，而不失乎正。驟而讀之，其鋒凜然，若太阿出匣，若不可玩。徐而思之，其言確然，鑿鑿乎如藥石之必治病，斷斷乎如五谷之必療饑而不可無(wú)者也。豈若管、商之功利，申、韓之刑名，儀、秦之捭闔，孫、吳之陰謀，其說(shuō)詭于圣人，務(wù)以智數(shù)相高，而不自以為非者哉!
見(jiàn)是書(shū)者，皆以公不大用為憾，詎知天意有在，挈而畀之維新之朝乎?皇上龍興，卒以宏謨偉略，輔翼興運(yùn)。及定功行賞，疏土分封，遂膺五等之爵，與元?jiǎng)状蟪?，丹?shū)鐵券，聯(lián)休共美于無(wú)窮，不其盛哉?《傳》有之曰：楚雖有材，晉實(shí)用之。公之謂也。初公著書(shū)，本有望于天下后世，詎意身親用之?雖然，公之事業(yè)具于書(shū)，此元之所以亡也;公之書(shū)見(jiàn)于事業(yè)，此皇明之所以興也。嗚呼!一人之用舍，有關(guān)于天下國(guó)家之故，則是書(shū)也，豈區(qū)區(qū)一家言哉?
一夔蚤嘗受教于公，后謁公金陵官寺，出是書(shū)以見(jiàn)教，一夔駭所未見(jiàn)，愧未能悉其要領(lǐng)。今公已薨，其子仲璟懼其散軼，以一夔于公有相從之好，俾為之序。顧一夔何敢序公之書(shū)?然得系名于簡(jiǎn)編之末，亦為榮幸，因不讓而序之。公諱基，字伯溫，栝蒼人。若其言行之詳、官勛之次，則具在國(guó)史，茲不著。
洪武十九年冬十有一月，門(mén)生杭州府儒學(xué)教授天臺(tái)徐一夔謹(jǐn)序。
6. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)( )
A. 已而南北繹騷 繹：連續(xù)不絕
B. 孫、吳之陰謀 陰謀：暗中策劃
C. 俾為之序 俾：使
D. 因不讓而序之 讓?zhuān)和谱專(zhuān)妻o
7. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)( )
A. 而公銳欲以功業(yè)自見(jiàn) 出是書(shū)以見(jiàn)教
B. 而不失乎正 而當(dāng)國(guó)者樂(lè)因循而悅茍且
C. 俾為之序 皆以公不大用為憾
D. 其說(shuō)詭于圣人 然得系名于簡(jiǎn)編之末
8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1) 本乎仁義道德之懿，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡，大慨矯元室之弊。(4分)
(2) 一人之用舍，有關(guān)于天下國(guó)家之故，則是書(shū)也，豈區(qū)區(qū)一家言哉?(4分)
9. 作者從哪些方面贊揚(yáng)了《郁離子》?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
三、 古詩(shī)鑒賞(10分)
10. 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
戲呈孔毅父
黃庭堅(jiān)
管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)。
文章功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠。
校書(shū)著作頻詔除，猶能上車(chē)問(wèn)何如。
忽憶僧床同野飯，夢(mèng)隨秋雁到東湖。
【注】 (1) 管城子：即毛筆?？追叫郑杭村X(qián)。古時(shí)的銅錢(qián)中有方孔，故有此稱(chēng)。(2) 校書(shū)：即校書(shū)郎，舊章?？睍?shū)籍。著作：即著作郎，舊掌編撰國(guó)史。
(1) 全詩(shī)以“戲”為脈絡(luò)，請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)作者是如何戲說(shuō)的。(4分)
(2) “文章功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠”一句用了什么修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(2分)
(3) 請(qǐng)概括本詩(shī)所蘊(yùn)含的作者的情感。(4分)
四、 名句名篇默寫(xiě)(8分)
11. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
(1) 此中有真意，________________。(陶潛《飲酒》)
(2) 若夫乘天地之正， ________________，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!(莊子《逍遙游》)
(3) ________________，小弦切切如私語(yǔ)。(白居易《琵琶行》)
(4) 捫參歷井仰脅息，________________。(李白《蜀道難》)
(5) ________________，恐年歲之不吾與。(屈原《離騷》)
(6) 今之眾人，________________，而恥學(xué)于師。(韓愈《師說(shuō)》)
(7) 靜以修身，________________。(諸葛亮《誡子書(shū)》)
(8) ________________，其義自見(jiàn)。(陳壽《三國(guó)志》)
五、現(xiàn)代文閱讀《一)(20分)
閱讀下面的作品，完成12～15題。
黃昏里的男孩
余華
這天下午，秋天的陽(yáng)光照耀著這個(gè)男孩，他的雙手被反綁到了身后，繩子從他的脖子上勒過(guò)去，使他沒(méi)法低下頭去，他只能仰著頭看著前面的路，他的身旁是他渴望中的水果，可是他現(xiàn)在就是低頭望一眼都不可能了，因?yàn)樗牟弊颖焕兆×恕Ｖ灰腥诉^(guò)來(lái)，就是順路走過(guò)，孫福都要他喊叫：
“我是小偷。”
孫福坐在水果攤位的后面，坐在一把有靠背的小椅子里，心滿(mǎn)意足地看著這個(gè)男孩。他不再為自己失去一只蘋(píng)果而惱怒了，他開(kāi)始滿(mǎn)意自己了，因?yàn)樗プ×诉@個(gè)偷他蘋(píng)果的男孩，也懲罰了這個(gè)男孩，而且懲罰還在進(jìn)行中。他讓他喊叫，只要有人走過(guò)來(lái)，他就讓他高聲喊叫，正是有了這個(gè)男孩的喊叫，他發(fā)現(xiàn)水果攤前變得行人不絕了。
很多人都好奇地看著這個(gè)喊叫中的男孩，這個(gè)被捆綁起來(lái)的男孩在喊叫“我是小偷”時(shí)如此賣(mài)力，他們感到好奇。于是孫福就告訴他們，一遍又一遍地告訴他們，他偷了他的蘋(píng)果，他又如何抓住了他。如何懲罰了他，最后孫福對(duì)他們說(shuō)：
“我也是為他好。”
孫福這樣解釋自己的話(huà)：“我這是要讓他知道，以后再不能偷東西。”
說(shuō)到這里，孫福響亮地問(wèn)男孩：“你以后還偷不偷?”
男孩使勁地?fù)u起了頭，由于他的脖子被勒住了，他搖頭的幅度很小，速度卻很快。
“你們都看到了吧?”孫福得意地對(duì)他們說(shuō)。
這一天的下午，男孩不停地喊叫著，他的嘴唇在陽(yáng)光里干裂了，他的嗓音也沙啞了。到了黃昏的時(shí)候，男孩已經(jīng)喊叫不出聲音了，只有咝咝的摩擦似的聲音，可是他仍然在喊叫著：
“我是小偷。”
走過(guò)的人已經(jīng)聽(tīng)不清他在喊些什么了，孫福就告訴他們：
“他是在喊‘我是小偷’。”
然后，孫福給他解開(kāi)了繩子。這時(shí)候天就要黑了，孫福將所有的水果搬上板車(chē)，收拾完以后，給他解開(kāi)了繩子。孫福將繩子收起來(lái)放到了板車(chē)上時(shí)，聽(tīng)到后面“撲通”一聲，他轉(zhuǎn)過(guò)身去，看到男孩倒在了地上，他就對(duì)男孩說(shuō)：
“我看你以后還敢不敢偷東西?”
說(shuō)著，孫福騎上了板車(chē)，沿著寬闊的道路向前騎去了。男孩躺在地上。他饑渴交加，精疲力竭，當(dāng)孫福給他解開(kāi)繩子后，他立刻倒在了地上。孫福走后，男孩繼續(xù)躺在地上，①他的眼睛微微張開(kāi)著，仿佛在看著前面的道路，又仿佛是什么都沒(méi)有看。男孩一動(dòng)不動(dòng)地躺了一會(huì)以后，慢慢地爬了起來(lái)，又靠著一棵樹(shù)站了一會(huì)，然后他走上了那條道路，向西而去。
男孩向西而去，他瘦小的身體走在黃昏里，一步一步地微微搖晃著走出了這個(gè)小鎮(zhèn)。有幾個(gè)人看到了他的走去，他們知道這個(gè)男孩就是在下午被孫福抓住的小偷，但是②他們不知道他的名字，也不知道他來(lái)自何處，當(dāng)然更不會(huì)知道他會(huì)走向何處。
他們都注意到了男孩的右手，那中間的手指已經(jīng)翻了過(guò)來(lái)，和手背靠在了一起，他們看著他走進(jìn)了遠(yuǎn)處的黃昏，然后消失在黃昏里。
12.請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括這篇小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容。(4分)
13.解釋下列兩句話(huà)在文中的含意。(6分)
(1)他的眼睛微微張開(kāi)著，仿佛在看著前面的道路，又仿佛是什么都沒(méi)有看。
(2)他們不知道他的名字，也不知道他來(lái)自何處，當(dāng)然更不會(huì)知道他會(huì)走向何處。
14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孫福的形象特點(diǎn)。(4分)
15.有評(píng)論者認(rèn)為這篇小說(shuō)筆調(diào)冷峻，試從作品內(nèi)容和敘事的角度作簡(jiǎn)要分析。(6分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的文章，完成16—18題
還我魯迅
朱學(xué)東
今天許多人不喜歡魯迅的原因，除了魯迅似乎太過(guò)“刻薄尖酸”“不饒人”的傳統(tǒng)說(shuō)法之外，還有就是魯迅死后的神化，在新的時(shí)代新的人群中引發(fā)的逆反。但是，從來(lái)沒(méi)有第二個(gè)人像魯迅一樣贏得過(guò)我的心。
這位“輾轉(zhuǎn)而生活于風(fēng)沙中的痕跡’’(廢名語(yǔ))，“以非凡的志氣，偉大的心地，貫穿了一代的人物”，也是一位有血有肉的普通人，頹廢苦悶，而又剛毅決絕;陰郁狐疑，而又溫情慈悲。他對(duì)心性自由的攀緣，不屈服于一切勢(shì)力的選擇，他混合著個(gè)人主義與虛無(wú)主義在黑暗里的掙扎，以自己的真反抗一切奴役之路。他的努力，就像無(wú)聲中國(guó)微茫的燭光，穿透著無(wú)邊的寒夜，至今回蕩在這塊土地的上空。他那些本該速朽的文字，依然鮮活，滲著斑斑血痕。假若他地下有知，更會(huì)有深深的絕望，一如他活著時(shí)。
他死后，在他的精神墓碑上，后人以他最不希望看到的方式給他加冕。但他已經(jīng)無(wú)能為力，只能在黑暗中，以他活著時(shí)穿透世相的目光，冷冷打量這喧鬧的人世間，以他希望速朽的文字，讓偶爾瞅上一眼的人膽戰(zhàn)心驚。
他曾經(jīng)帶動(dòng)了許多青年人走向精神幽深之地，后來(lái)也帶動(dòng)了我。他是我遠(yuǎn)離奴隸之路最重要的引路人，燃燈者。
但是，對(duì)于熱愛(ài)魯迅受教于魯迅的普通人而言，我們更希望看到一個(gè)真實(shí)的魯迅，而不是一個(gè)被高度神化、臉譜化的魯迅。一個(gè)真實(shí)的有血有肉的魯迅，對(duì)于深諳魯迅各種著述的研究者而言，或許不是很難理解，但對(duì)于像我這樣的普通讀者，更需要扎實(shí)的史料辨析，來(lái)為魯迅祛圣祛魅，還給我們一個(gè)跟大家一樣有人性弱點(diǎn)但更可愛(ài)可敬的魯迅，而不是神壇上端坐的圖像。
孫郁的《魯迅遺風(fēng)錄》，其實(shí)做的就是這樣的工作。
在《魯迅遺風(fēng)錄》這本書(shū)中，孫郁通過(guò)對(duì)魯迅生前生后的主要關(guān)系圖譜包括精神傳承的關(guān)系圖譜的收集整理，為熱愛(ài)魯迅的普通讀者，梳理出了與神化、臉譜化完全不同的魯迅形象，那是魯迅的友人、弟子以及受其影響者包括與他關(guān)系并不融洽的人心中或筆下的魯迅，盡管立場(chǎng)態(tài)度各有不同，但所勾勒呈現(xiàn)的，都是活的魯迅的不同側(cè)影，它們匯聚成了一個(gè)有血有肉的魯迅。
孫郁通過(guò)這些不同側(cè)重的敘述，帶領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)話(huà)語(yǔ)全然不同的魯迅的生活和精神世界。而這些非官方的關(guān)系和話(huà)語(yǔ)，用孫郁老師的話(huà)來(lái)說(shuō)，他要還原的是“私人語(yǔ)境里的魯迅”。這些“私人語(yǔ)境里魯迅”，實(shí)際上也是與主流的神化圣化魯迅相對(duì)應(yīng)的非主流的敘述。它為我們保存了一個(gè)沒(méi)有被功利化的私人眼中的魯迅形象，應(yīng)該是更接近魯迅的本真。
孫郁所呈現(xiàn)的，不惟是一個(gè)私人語(yǔ)境中的魯迅，也為通過(guò)這些私人敘述，用北京大學(xué)高遠(yuǎn)東的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是以魯迅為線索，為我們勾勒了一部當(dāng)代社會(huì)思想文化史。其實(shí)我覺(jué)得還可以進(jìn)一步說(shuō)，孫郁是借這個(gè)話(huà)題，澆了當(dāng)代社會(huì)思想文化的塊壘。
《魯迅遺風(fēng)錄》中，孫郁的思考，堅(jiān)守了一個(gè)知識(shí)分子的獨(dú)立立場(chǎng)，有著自己對(duì)于魯迅精神的獨(dú)特體驗(yàn)，文字感性流暢，溫潤(rùn)詩(shī)化，充溢了與歲月不太相合的激情。 ’
我相信，所有熱愛(ài)魯迅的人，內(nèi)心都會(huì)流淌著這種激情。
16.作者為什么崇拜魯迅?請(qǐng)分條概括。(6分)
17.如何理解第二段中畫(huà)線的句子的內(nèi)涵?(6分) ‘
18.作者認(rèn)為孫郁《魯迅遺風(fēng)錄》一書(shū)的主要價(jià)值有哪些?(6分)
七、寫(xiě)作(70分)
19. 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。
一位弟子捧著小盆景來(lái)給大家欣賞。養(yǎng)在淺碟里的酪梨種子已長(zhǎng)出嫩嫩的枝葉，真是人見(jiàn)人愛(ài)。師父卻淡淡地說(shuō)：“這粒種子長(zhǎng)錯(cuò)地方了。若是把它拿到外面、種在土里，它就能接受陽(yáng)光、雨水，長(zhǎng)成一棵大樹(shù)。”
語(yǔ)文附加題
一、閱讀材料，完成20～22題。(10分)
以入畫(huà)之景作畫(huà)宜詩(shī)之事賦詩(shī)如鋪錦增華事半而功則倍。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也;人所未言，我能言之，誠(chéng)齋之化生為熟也。放翁善寫(xiě)景，而誠(chéng)齋擅寫(xiě)生。
(錢(qián)鐘書(shū)<談藝錄》)
20.用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分) ‘
21.“誠(chéng)齋放翁”是哪兩位宋朝詩(shī)人的號(hào)?寫(xiě)出他們的姓名。(2分)
22.用自己的話(huà)解釋“寫(xiě)生”在文中的意思。(2分)
二、名著閱讀題(15分)
23. 下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是( )( )
A. 章武二年夏六月陸遜大破蜀兵，劉備倉(cāng)皇逃回白帝城。馬良見(jiàn)大軍敗，將孔明之言告訴劉備。劉備懊悔無(wú)顏面見(jiàn)群臣，遂滯留白帝城，改館驛為永安宮，最終逝于永安宮。
B. 吳蓀甫在面對(duì)不是投降趙伯韜就是益中公司破產(chǎn)的厄運(yùn)時(shí)，在杜竹齋的建議下，與英商怡昌洋行大班商量，用八個(gè)工廠作抵押，借了一筆款子。
C. 查理在父親自殺后投奔到伯父老葛朗臺(tái)家，初次見(jiàn)到比自己大一歲的歐也妮時(shí)便神魂顛倒，認(rèn)為她是從“天上掉下來(lái)的妙人兒”。
D. 《老人與?！返慕Y(jié)尾寫(xiě)到曼諾林告訴桑迪亞哥以后和他一起出海，這說(shuō)明曼諾林在老人勇斗大馬林魚(yú)及群鯊的威武不屈的精神感召下，決心以老人為榜樣，并回到老人的身旁。
E. “莫談國(guó)事的紙條可是保存了下來(lái)，而且字寫(xiě)的更大”這句舞臺(tái)說(shuō)明透露出王利發(fā)對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，也反映了他不想因茶客談國(guó)事而受到牽連、影響茶館生意的心理。
24. 簡(jiǎn)答題(10分)
(1) 請(qǐng)指出下列文字中描寫(xiě)的是誰(shuí)的房間?這個(gè)人物具有怎樣的性格?結(jié)局如何?(6分)
“及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無(wú)，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素……”
(2) 《吶喊》塑造了一群獨(dú)特的母親形象，請(qǐng)指出她們分別是誰(shuí)，分別具有怎樣的性格特征?(4分)
三、材料概括分析題。(15分)
閱讀下面的材料，完成下列小題。
在詩(shī)與思的辯難中，我看到的最有力的文字來(lái)自同樣“富有熱情與痛苦”的雪萊。1821年，雪萊在《為詩(shī)辯護(hù)》中寫(xiě)到，推理與想象是人類(lèi)的兩種活動(dòng)，自有人類(lèi)即有詩(shī)。而語(yǔ)言最初的發(fā)明，本身就是詩(shī)。在他看來(lái)，廣義的詩(shī)人是具有審美能力的人。詩(shī)人的隱喻式表達(dá)，層出不窮的聯(lián)想，這些雖然不能繪出人類(lèi)思想的全景，卻有助于表現(xiàn)人類(lèi)崇高的目的，領(lǐng)會(huì)世間的真善美。自古以來(lái)，當(dāng)科學(xué)攻城略地不斷擴(kuò)大我們生活的疆土?xí)r，詩(shī)歌已經(jīng)借著想象，為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)宇宙。所以，雪萊贊美詩(shī)人“是世間未經(jīng)公認(rèn)的立法者”。
大多數(shù)時(shí)候，我覺(jué)得人生是荒謬而無(wú)望的。但也正是這種荒謬而無(wú)望，給了我們賦予自己人生意義的可能。一個(gè)人活得好與壞，很大程度上取決于他自我賦予意義的能力。我們需要找到并擁有自己所熱愛(ài)的東西，借此擊碎現(xiàn)實(shí)的荒謬。正如辛波斯卡所說(shuō)：“我偏愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的荒謬，勝過(guò)不寫(xiě)詩(shī)的荒謬。”
詩(shī)歌與個(gè)人尋找生活的意義有關(guān)，一定程度上屬于私域范疇。詩(shī)歌不同于社論，雖然人們也會(huì)將它拿出來(lái)發(fā)表，但是它所具有的私人屬性也是不容忽略的。有些詩(shī)歌，讀者看不懂，作者自己或許也不全懂，但是無(wú)關(guān)緊要。就像你進(jìn)不了別人的大腦中思考。他需要的可能只是獲得一種審美上的存在感，至于交流什么是美：都在其次。
這不表示我鼓勵(lì)詩(shī)人都去自說(shuō)自話(huà)，固步自封。既然承認(rèn)文學(xué)首先是人學(xué)，承認(rèn)詩(shī)關(guān)系到人的自我塑造，詩(shī)歌也因此具有某種公共性。需要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論是私有性，還是公共性，詩(shī)的價(jià)值都在于意義的賦予和美的呈現(xiàn)。這也意味著在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之外，還交織著一個(gè)文學(xué)搭建起來(lái)的意義領(lǐng)域，來(lái)安放作者的靈魂。
(選自《讀書(shū)》2015年第2期，有刪改)
25. 請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第一段中所闡述的“詩(shī)”與“思”的關(guān)系。
26. 如何理解辛波斯卡所說(shuō)的“我偏愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的荒謬，勝過(guò)不寫(xiě)詩(shī)的荒謬”這句話(huà)?
27. 作者是如何認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的私人性的?
2017年語(yǔ)文高考題答案
1.B本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。薪火相傳，指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。“原以柴燒盡，火種仍可留傳，古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅，后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳;衣缽相傳：中國(guó)禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式，比喻技術(shù)、學(xué)術(shù)的師徒相傳。根據(jù)語(yǔ)境“在注重樂(lè)教化的中國(guó)文化里，尊師重教是…的價(jià)值基因”，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的是“尊師重教是代代相傳的價(jià)值基因”，所以用“薪火相傳”恰當(dāng)。理論，是指人們關(guān)于事物知識(shí)的理解和論述;理念，理性概念，根據(jù)語(yǔ)境“孔子是中國(guó)第一位民間教師，提出‘有教無(wú)類(lèi)’的教育…”，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的是“教育的理性概念”，所以用“理念”恰當(dāng)。銘刻，在金石等器物上鑄造或鐫刻文字或圖案，或者指牢記于心，感念不忘;鐫刻，雕刻的意思把銘文刻或畫(huà)在某種堅(jiān)硬物質(zhì)上或石頭上，根據(jù)語(yǔ)境“第一次將‘教育公平’…在人類(lèi)的價(jià)值圖譜上”，語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的是“把‘教育公平’可在人類(lèi)的價(jià)值圖譜上”，所以用“鐫刻”更形象生動(dòng)的說(shuō)出“孔子提出‘教育公平’的重要性”。故選B。
2.B本題考查病句的辨析與修改能力。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂，“緝捕在逃經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑人180名順利回國(guó)”句式雜糅，刪去“順利回國(guó)”; C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“將在2020年計(jì)劃”不合事理，應(yīng)改為“計(jì)劃將在2020年”;D項(xiàng)不合邏輯，“防止”與“免遭”否定不當(dāng)，“免遭”應(yīng)改為“遭到”或“受到”;故選：B。
3.A
本題主要考查考生掌握古代文化知識(shí)的能力。可根據(jù)七言絕句的特點(diǎn)，從“形似”和“神似”兩個(gè)方面進(jìn)行相似聯(lián)想。絕句的第三句末字必為仄聲，所以排除D;根據(jù)詩(shī)題信息“正月六日”，剛?cè)氪海x清明還頗早，所以B項(xiàng)不合;C項(xiàng)，從格律上看沒(méi)問(wèn)題，內(nèi)容單看也可，但與第四句不吻合;詩(shī)前幾句意為：春開(kāi)來(lái)了，陣陣東風(fēng)吹拂，春天的風(fēng)物應(yīng)該綻現(xiàn)。于是自然而然引出第四句：應(yīng)該約上看花人一起去欣賞。故選：A。
4.B
本題主要考查考生掌握古代文化知識(shí)的能力，解答本題首先要明確題目要求，然后認(rèn)真閱讀所給的選項(xiàng)，理解每個(gè)選項(xiàng)的意思，根據(jù)自己的理解結(jié)合題目要求選出符合題目要求的選項(xiàng)。(1)“蟠桃”是賀壽用的物品;(2)“鳳有高梧鶴有松”意為：鳳凰有高大的梧桐可棲，鶴有松柏可居，可作為賀新居;(3)“于歸”：出嫁，“必戒”出<孟子﹣富貴不能淫>：女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’所以用于“賀新婚”;(4)“辭舊迎新寒風(fēng)陣陣催人逝苦盡甘來(lái)捷報(bào)片片暖人心”為賀升學(xué)。故選：B。
5.B
本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。這個(gè)節(jié)徽很簡(jiǎn)潔，外形是“6”字，代表了第六屆竹文化節(jié)，內(nèi)部是由竹葉組成的漢字“竹”;同時(shí)題干提到的文化節(jié)的主題和節(jié)徽的顏色也要融入進(jìn)去。故選：B。
6.【答案】B 【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。原句為“豈若管、商之功利，申、韓之刑名，儀、秦之捭闔，孫、吳之陰謀”，管、商、申、韓、儀、秦皆是人名，據(jù)此推斷孫、吳也為人名，即為孫子、吳起，二人為兵家，所以 “陰謀”是用兵的謀略的意思。
7.【答案】B
【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義。A項(xiàng)介詞，憑借/連詞，表目的。B項(xiàng)都表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)替/當(dāng)作，作為。D項(xiàng)介詞，比/介詞，在
8.【答案】(1) 以仁義道德的美好風(fēng)范為基礎(chǔ)明了吉兇禍福的苗頭，通曉古今事業(yè)成敗得失的情況，對(duì)矯正元朝的弊病有深深的感慨。
(2) 一個(gè)(有才能的)人是被任用還是棄置不用，關(guān)系到天下和國(guó)家興衰(緣故)，那么這本書(shū)，難道是微不足道的一家之言嗎?
【解析】此題主要考查文言文本的內(nèi)容理解和語(yǔ)言表達(dá)能力。(1) 本，以……為;審，通曉;矯，矯正。
(2) 用舍，被任用還是棄置不用，此處為被動(dòng)用法;是，這，指示代詞。
9. 【答案】作者才能方面，劉基才華出眾，學(xué)識(shí)淵博，氣度超群;作者的寫(xiě)作目的方面，作者因政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，發(fā)憤著書(shū)，以期后人以此參考，達(dá)到治世;書(shū)籍價(jià)值方面，內(nèi)容廣博，思想深邃純正，雄辯有力。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)
【解析】本題考查文言文本的內(nèi)容理解和概括、分析的能力。結(jié)合文本的前三屆概括：有第一節(jié)敘述劉基才華出眾，學(xué)識(shí)淵博，可見(jiàn)是從劉基的才能方面;第二節(jié)敘述了該書(shū)寫(xiě)作的經(jīng)過(guò)，表明其寫(xiě)作目的，第三節(jié)中寫(xiě)我的感受，是從數(shù)的價(jià)值方面來(lái)評(píng)價(jià)。
【參考譯文】
《郁離子》，是誠(chéng)意伯劉基在元末時(shí)寫(xiě)的書(shū)。劉公的學(xué)問(wèn)足以探究天、地、人的奧秘，學(xué)識(shí)足以通曉所有事物的情狀，氣足以改變軍隊(duì)的首領(lǐng)，以此評(píng)價(jià)自己，在天地之間卓然不群，自認(rèn)為與古代的豪杰相比并無(wú)差別。二十歲，已經(jīng)獲得進(jìn)士第，有志于推崇君主庇護(hù)百姓。在那時(shí)，國(guó)君不多思念考慮天下，任用官員也不認(rèn)真選擇，事情按慣例處理，(有才能的人)閉著嘴不能有所作為。不久南方北方相繼發(fā)生騷亂，劉公慷慨激憤有安定天下的志向。藩衛(wèi)國(guó)土的封疆大吏正致力于出兵作戰(zhàn)，授予他參贊的職務(wù)，而劉公急欲建立功業(yè)來(lái)顯露自己，多次提出建議，都是挽救時(shí)局的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。但當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者因循守舊并樂(lè)于茍且偷安，建議都被壓制不被實(shí)行。劉公就棄官離開(kāi)，隱居在青田山中，發(fā)憤著書(shū)。這就是《郁離子》寫(xiě)作的緣由。
郁離是什么?離是火，有文采的樣子，使用它，文章就文采興盛，國(guó)家就會(huì)達(dá)到太平治世。這本書(shū)一共十卷，分為十八章，散列為一百九十五條，多的有上千字，少的有上百字。書(shū)中詳細(xì)談?wù)摿硕苏约旱乃枷胙孕?、?jǐn)慎處理微小的細(xì)節(jié)、修繕?lè)o(jì)、不求近列、推崇規(guī)勸、偵察敵情、審視形勢(shì)、任用賢才、治理百姓，以仁義道德的美好風(fēng)范為基礎(chǔ)，明了吉兇禍福的苗頭，通曉古今事業(yè)成敗得失的情況，對(duì)矯正元朝的弊病，有深深的感慨，有激憤的言論。文章包容萬(wàn)物，徹底消解各種疑惑，辯論的文辭富麗，比喻工巧，又不背離正道?？焖匍喿x這書(shū)的時(shí)候，書(shū)中的鋒芒令人敬畏，就像太阿劍離開(kāi)劍匣，好像不可把玩。慢慢思量，書(shū)中的道理正確，言之鑿鑿如同治病的藥物，確定無(wú)疑如同療治饑餓的不可缺少的五谷，哪里像管仲、商鞅的功利之說(shuō)，申不害和韓非的刑名之術(shù)，張儀、蘇秦的游說(shuō)之術(shù)，孫武、吳起的用兵謀略，他們的學(xué)說(shuō)都違背圣人(的思想)，追求高超的謀術(shù)，卻不認(rèn)為自己不正確!
看這本書(shū)的人，都把劉公(之前)不被重用當(dāng)作是遺憾的事，怎知天意在此，要將天命給予新朝呢?皇帝興起，(劉公)最終完成偉大的謀略，輔佐皇帝，時(shí)運(yùn)昌隆。等到論功行賞，裂地分封，最終接受五等爵位，與開(kāi)國(guó)的元?jiǎng)状蟪?，享受丹?shū)鐵券的榮光，永享美好，這難道不榮耀嗎?《傳》上說(shuō)：自己國(guó)家的人才不被任用，就可能被敵國(guó)使用。這就應(yīng)該說(shuō)的是劉公吧。劉公寫(xiě)這本書(shū)，本來(lái)寄望于后世使用它，怎料到會(huì)親身實(shí)踐?雖然如此，劉公的功業(yè)都體現(xiàn)在這本書(shū)上，這是元朝失敗的原因;劉公的書(shū)(里面的思想)被運(yùn)用于事業(yè)中，這是我朝興盛的原因。哎!一個(gè)(有才能的)人是被任用還是棄臵不用，關(guān)系到天下和國(guó)家興衰，那么這本書(shū)，難道是微不足道的一家之言嗎?
我早年曾經(jīng)在劉公處接受教導(dǎo)，后來(lái)在金陵官寺拜見(jiàn)過(guò)他，他拿出這本書(shū)來(lái)教導(dǎo)我，我吃驚于前所未見(jiàn)，遺憾于不能完全掌握這本書(shū)的要領(lǐng)。現(xiàn)在劉公已經(jīng)死去，他的兒子仲璟擔(dān)心這本書(shū)散失，因?yàn)槲遗c劉公有跟從學(xué)習(xí)的關(guān)系，讓我為這本書(shū)作序。但我哪敢為劉公的書(shū)寫(xiě)序啊?只是能夠把自己的名字寫(xiě)在這本書(shū)上，也是很榮幸的事，所以就不推辭為之寫(xiě)了這篇序言。劉公諱基，字伯溫，是栝蒼人。像他詳細(xì)的言行，官職功勛的等第，都詳細(xì)記錄在國(guó)史里，這里就不詳細(xì)記錄了。
洪武十九年冬十一月，弟子杭州府儒學(xué)教授天臺(tái)徐一夔謹(jǐn)序。
10. (1) 【答案】 開(kāi)頭作者不明說(shuō)自己不能升官發(fā)財(cái)，而是說(shuō)錢(qián)拒絕和自己交往，幽默詼諧。三四句表面看來(lái)是自責(zé)，實(shí)際上以反語(yǔ)暗指、自嘲文章不為世人賞識(shí)。五六句詩(shī)意表面上說(shuō)自己尸位素餐，其實(shí)是對(duì)于碌碌無(wú)為的官場(chǎng)生涯的不滿(mǎn)或諷刺。結(jié)尾不直說(shuō)退隱，卻寫(xiě)對(duì)往事的追憶，也給詩(shī)篇結(jié)尾添加了戲說(shuō)的風(fēng)韻。
(2)【答案】比喻。“絲窠綴露珠”，用清晨綴附于蛛網(wǎng)上閃閃發(fā)亮的露水珠子，來(lái)比喻外表華美而沒(méi)有堅(jiān)實(shí)內(nèi)容的文章。
【解析思路】要立足于對(duì)詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的賞析之上，做到全面、準(zhǔn)確、深入、客觀、恰如其分地進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。不要犯“拔高”或“套用”的毛病，更不要出現(xiàn)言不及意，似是而非的問(wèn)題，努力忠于原詩(shī)，做到言之成理，言之有據(jù)。要立足于對(duì)詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的賞析之上，做到全面、準(zhǔn)確、深入、客觀、恰如其分地進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。不要犯“拔高”或“套用”的毛病，更不要出現(xiàn)言不及意，似是而非的問(wèn)題，努力忠于原詩(shī)，做到言之成理，言之有據(jù)。
【詩(shī)歌賞析】
開(kāi)頭兩句就寫(xiě)得很別致。韓愈的《毛穎傳》將毛筆擬人化，為之立傳，還說(shuō)它受封為管城子。作者不明說(shuō)自己靠著一支筆桿子立身處世，既升不了宮，也發(fā)不了財(cái)，而是精心選擇了四個(gè)本無(wú)關(guān)聯(lián)的典故，把它們巧妙地組合到一起，構(gòu)成了新穎奇特的聯(lián)想。筆既然稱(chēng)“子”，就可以食肉封侯;錢(qián)既然稱(chēng)“兄”，也就能夠?qū)懡^交書(shū)。他將自己富貴無(wú)望的牢騷，用這樣的方式表達(dá)出來(lái)，非但不顯得生硬，還產(chǎn)生了諧謔幽默的情趣。
三四句承上作進(jìn)一步闡述，將自己未能博取功名富貴的原因歸咎于文章無(wú)益于世，表面看來(lái)是自責(zé)，實(shí)際上以反語(yǔ)暗指文章不為世人賞識(shí)，在自嘲中寓有自負(fù)的意味。絲窠綴露珠，用清晨綴附于蛛網(wǎng)上閃閃發(fā)亮的露水珠子，來(lái)比喻外表華美而沒(méi)有堅(jiān)實(shí)內(nèi)容的文章。構(gòu)想新奇動(dòng)人。
五六句轉(zhuǎn)入當(dāng)前仕宦生活的自白。這兩句詩(shī)不單純是記實(shí)，同時(shí)也在用典。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中談到，梁朝全盛之時(shí)，貴家子弟大多沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻擔(dān)任了秘書(shū)郎、著作郎之類(lèi)官職，以致當(dāng)時(shí)謠諺中有“上車(chē)不落則著作，體中何如即秘書(shū)”的諷刺語(yǔ)。這里套用成語(yǔ)，說(shuō)他受任校書(shū)郎、著作郎的職位，也跟梁代那些公子哥兒們一樣，僅能登上車(chē)子問(wèn)候別人身體如何罷了。詩(shī)意表面上說(shuō)他尸位素餐，其實(shí)是對(duì)于碌碌無(wú)為的官場(chǎng)生涯的不滿(mǎn)。
仕宦既不如意，富貴又無(wú)望，于是逼出了最后兩句的追思。這是詩(shī)人在內(nèi)心矛盾解脫不開(kāi)的情況下所能想到的唯一出路。不直說(shuō)退隱，卻寫(xiě)對(duì)往事的追憶，也給詩(shī)篇結(jié)尾添加了吞吐含茹的風(fēng)韻。
這首詩(shī)抒寫(xiě)不得志的苦悶，卻采用了自我嘲戲的筆調(diào)，感情上顯得比較超脫，而詩(shī)意更為深曲。不明了這一點(diǎn)，反話(huà)正聽(tīng)，把作者真看成一個(gè)對(duì)功名事業(yè)毫不嬰心的人，則會(huì)誤解這一詩(shī)篇。文字技巧上的最大特點(diǎn)是善用典故，不僅用得自然貼切，還能通過(guò)生動(dòng)的聯(lián)想，將不同的故事材料串聯(lián)組合起來(lái)，形成新的意象，取得了出奇制勝的效果。
四、 名句名篇默寫(xiě)(8分)
11. 【答案】 (1) 欲辨(辯)已忘言 (2) 而御六氣之辯 (3) 大弦嘈嘈如急雨 (4) 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆 (5) 汨余若將不及兮 (6) 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 (7) 儉以養(yǎng)德 (8) 讀書(shū)(或書(shū)讀)百遍
【解析】本題考查名句默寫(xiě)。注意以下字詞的書(shū)寫(xiě)：辨、辯、膺、汨。
12.【答案】小男孩偷拿了水果攤上的一只蘋(píng)果，遭到攤主孫福野蠻的肉體和精神折磨，過(guò)路和圍觀者無(wú)人勸阻，小男孩被折磨得精疲力竭后消失在黃昏里。
【解析】本題考查概括小說(shuō)情節(jié)的能力。小說(shuō)的開(kāi)端是小男孩偷拿了水果攤上的一只蘋(píng)果被抓獲;發(fā)展是遭到攤主孫福野蠻的肉體和精神折磨;高潮是小男孩摔倒在路上;結(jié)局是小男孩離開(kāi)。【解題思路】先確定好小說(shuō)的主人公，在依據(jù)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的規(guī)律來(lái)理清小說(shuō)情節(jié)。
13.(1)【答案】男孩被折磨得精疲力竭，看不清前面的路，也不知道自己的人生之路在哪里(暗示這次經(jīng)歷對(duì)他今后的人生將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。
【解析】本題考查理解文中重要句子的含意。注意本句中“路”的象征意義，既是開(kāi)不到前面的路，強(qiáng)調(diào)男孩被折磨得很?chē)?yán)重;另一層意思是這樣身心都受到嚴(yán)重傷害的人將無(wú)法找自己的人生之路。
(2)【答案】連用三個(gè)“不知道”寫(xiě)出路過(guò)和圍觀的人對(duì)男孩的遭遇袖手旁觀，漠不關(guān)心，表現(xiàn)了人性的自私冷漠。
【解析】本題考查理解文中重要句子的含意。結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)，小男孩被折磨的如此悲慘，人們卻不去關(guān)心他，教育他，反而任由其離開(kāi)，這反映出人們的冷漠。
14.【答案】①毫無(wú)憐憫和同情心。②心理扭曲殘忍，恃強(qiáng)凌弱，以折磨人為快樂(lè)。
【解析】本題考查概括人物形象的特征。孫福野蠻的肉體和精神折磨，表明毫無(wú)憐憫和同情心;向別人炫耀自己的所作所為，表現(xiàn)出他心理的扭曲。
15.【答案】?jī)?nèi)容：選取令人感到殘忍的事件，揭示人性的丑陋和陰暗。敘事：通過(guò)重復(fù)的描述呈現(xiàn)血淋林的場(chǎng)面，令人不寒而粟;用不動(dòng)聲色的文字隱藏?cái)⑹稣叩那楦袘B(tài)度，帶給讀者冰冷的悲劇感和冷靜的反思。
【解析】本題考查理解文中重要句子的含意以及鑒賞評(píng)價(jià)和探究作品的能力，從考查綜合能力方面設(shè)題。小說(shuō)重在表現(xiàn)自己對(duì)人性、社會(huì)的思考，用悲劇的手段給讀者強(qiáng)烈的震撼。
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
16.【答案】魯迅是一位有血有肉的普通人，追求自由，反抗黑暗;魯迅的文字在當(dāng)今仍有意義和價(jià)值;魯迅是我和許多青年人的思想引路人。
【解析】本題考查把握文本內(nèi)容的能力。“也是一位有血有肉的普通人，頹廢苦悶，而又剛毅決絕;陰郁狐疑，而又溫情慈悲”、“他對(duì)心性自由的攀緣，不屈服于一切勢(shì)力的選擇”，表明魯迅是一位有血有肉的普通人，追求自由，反抗黑暗;“他那些本該速朽的文字，依然鮮活”表明魯迅的文字在當(dāng)今仍有意義和價(jià)值;“他曾經(jīng)帶動(dòng)了許多青年人走向精神幽深之地，后來(lái)也帶動(dòng)了我。他是我遠(yuǎn)離奴隸之路最重要的引路人，燃燈者”，表明魯迅是我和許多青年人的思想引路人。
17.【答案】魯迅那些批判傳統(tǒng)和國(guó)民性的文字依然有現(xiàn)實(shí)意義，如果魯迅知道他揭示的社會(huì)“病苦”經(jīng)過(guò)這么多年依然沒(méi)有改觀，會(huì)對(duì)社會(huì)和民族沒(méi)有進(jìn)步感到絕望。
【解題思路】本題考查理解重點(diǎn)句子的內(nèi)涵。借助文本的主旨揣摩句子的豐富內(nèi)涵。
18.【答案】為魯迅祛圣祛魅，給讀者還原了一個(gè)有人性弱點(diǎn)但更可敬可愛(ài)的魯迅;帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)話(huà)語(yǔ)全然不同的魯迅的生活和精神世界;以魯迅為線索，勾勒了一部當(dāng)代社會(huì)思想文化史：體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的獨(dú)立思考。
【解析】本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。“來(lái)為魯迅祛圣祛魅，還給我們一個(gè)跟大家一樣有人性弱點(diǎn)但更可愛(ài)可敬的魯迅，而不是神壇上端坐的圖像”、“帶領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)話(huà)語(yǔ)全然不同的魯迅的生活和精神世界”、“就是以魯迅為線索，為我們勾勒了一部當(dāng)代社會(huì)思想文化史”三句話(huà)來(lái)概括總結(jié)出答案。
19.【材料分析】“養(yǎng)在淺碟里的酪梨種子已長(zhǎng)出嫩嫩的枝葉”和“接受陽(yáng)光、雨水，長(zhǎng)成一棵大樹(shù)”相比，種子應(yīng)該成為大樹(shù)。換句話(huà)說(shuō)，就是能庇蔭、能變成各種實(shí)用的器具，等化成灰了，還能滋養(yǎng)大地。做回真正的自己，找到屬于自己的發(fā)展之路，哪怕充滿(mǎn)艱辛。
【參考立意】發(fā)現(xiàn)自己;走出“呵護(hù)”;不忘初心。
語(yǔ)文附加題
20.【答案】以入畫(huà)之景作畫(huà)/宜詩(shī)之事賦詩(shī)/如鋪錦增華/事半面功則倍/雖然非拓境宇啟山林手也/誠(chéng)齋放翁/正當(dāng)以此軒輊之
【解析】本題考查斷句。雖、也、誠(chéng)是斷句標(biāo)志詞語(yǔ)。“入畫(huà)之景作畫(huà)”、“宜詩(shī)之事賦詩(shī)”兩句結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，應(yīng)該斷句。“如鋪錦增華”、“事半面功則倍”都強(qiáng)調(diào)達(dá)到的效果，應(yīng)斷句。
21.【答案】楊萬(wàn)里 陸游
22.【答案】描寫(xiě)前人未曾入詩(shī)的景物。
23、【答案】 B C
【解析】 B項(xiàng)應(yīng)是孫吉人的建議;C項(xiàng)是歐也妮見(jiàn)到查理神魂顛倒，認(rèn)為查理是“妙人兒”。
24、簡(jiǎn)答題(10分)
(1)【答案】薛寶釵。她聰慧善良，溫柔大度而又通曉世故人情。薛寶釵的命運(yùn)悲慘，雖然她與寶玉最終結(jié)成姻眷，賈寶玉在賈府被查抄以后出家做了和尚。
(2)【答案】《藥》中的華大媽生性懦弱隱忍，《明天》中的單四嫂子愚昧而充滿(mǎn)質(zhì)樸的母愛(ài)，《風(fēng)波》中的七斤嫂生性刁蠻潑辣，《社戲》和《兔和貓》中“我的母親” 和藹可親、勤勞善良。
25. 【答案】①借助想象的詩(shī)歌與借助推理的思想是兩種不同的思維形態(tài)。②詩(shī)歌伴隨著語(yǔ)言，語(yǔ)言伴隨著思想而誕生。③詩(shī)歌的隱喻、聯(lián)想和想象，有助于表現(xiàn)人類(lèi)的崇高思想。④詩(shī)歌能夠迅捷地創(chuàng)造廣袤的思想空間。
26. 【答案】①不寫(xiě)詩(shī)的荒謬是指現(xiàn)實(shí)人生的荒謬;②寫(xiě)詩(shī)的荒謬是指超越現(xiàn)實(shí)人生的詩(shī)歌創(chuàng)作的荒謬;③人要借助詩(shī)歌，尋找生活的意義，擁有熱愛(ài)的東西，并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)。
27. 【答案】①詩(shī)歌與個(gè)人尋找生活的意義有關(guān)。②詩(shī)歌是作者獨(dú)特的審美表達(dá)。③詩(shī)歌關(guān)系到詩(shī)人的自我塑造。④詩(shī)歌的私人性并不排斥公共性。
【解析】首先確定答題的信息區(qū)域在最后兩段。注意與“私人性”關(guān)涉的一些語(yǔ)詞。如：“詩(shī)歌與個(gè)人尋找生活的意義有關(guān)，一定程度上屬于私域范疇。”“有些詩(shī)歌，讀者看不懂，作者自己或許也不全懂，但是無(wú)關(guān)緊要。……他需要的可能只是獲得一種審美上的存在感。”“承認(rèn)詩(shī)關(guān)系到人的自我塑造，詩(shī)歌也因此具有某種公共性。”
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