2017廣東省高考語文模擬試卷
在高中語文高考改革的逐步深入下,教師們對文言文教學進行了很多新的嘗試,但成效和付出還是很不成比例。下面是學習啦小編為你整理關于2017廣東省高考語文模擬試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017廣東省高考語文模擬試卷
一 閱讀(80分)
(一)閱讀下文，完成1-6題。(17分)
中國社會科學網(wǎng)訊(記者曾江 通訊員鄭遠)9月29日，2016中國藝術品產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新暨藝術品投融資高峰論壇在北京宋莊召開，論壇上發(fā)布了中國文化產(chǎn)業(yè)智庫研究中心出品、西沐主筆的《中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報告[2015]》。據(jù)悉，這是我國首份關于中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的年度研究報告。中國藝術品產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個重要的新的發(fā)展業(yè)態(tài)，是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是中國藝術品市場發(fā)展到一定階段的必然結果，更是中國藝術品市場轉(zhuǎn)型及上臺階、擴規(guī)模的前提與重要動力。中國藝術品產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也是我國文化建設與文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。中國藝術品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引起了人們越來越多的關注與重視，相關的前沿理論與實踐前沿為中國藝術品產(chǎn)業(yè)的理論與實踐提供了支撐與引導，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更多的研究、探索，《中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報告》就是在這個背景下出研究、編制與發(fā)布的。
研究報告的主體部分分為概述，藝術品市場與藝術品產(chǎn)業(yè)，中國藝術品產(chǎn)業(yè)的概念、構成、特點與意義，中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與趨勢，中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段、規(guī)模與結構分析，中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，中國藝術品產(chǎn)業(yè)管理分析，中國藝術品產(chǎn)業(yè)支撐體系分析，對策與建議，結束語等十個部分。報告全文十余萬字。
報告反映，中國藝術品產(chǎn)業(yè)的體系構成，概括地講也可以劃分為以下幾個大的類型：(1)書法藝術品產(chǎn)業(yè);(2)美術藝術品產(chǎn)業(yè);(3)工藝藝術品產(chǎn)業(yè);(4)民間(非遺)藝術品產(chǎn)業(yè);(5)古董雜項藝術品產(chǎn)業(yè);(6)以版權為中心的衍生藝術品產(chǎn)業(yè);(7)藝術品服務產(chǎn)業(yè);(8)藝術品產(chǎn)業(yè)的支撐體系;(9)藝術品產(chǎn)業(yè)的生態(tài)體系。中國藝術品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模分為三個不同的層次，即核心層、外圍層與輻射層。根據(jù)現(xiàn)有條件，研究報告僅對中國藝術品產(chǎn)業(yè)的核心層進行了相應的規(guī)模分析，據(jù)統(tǒng)計估算，2015年中國藝術品產(chǎn)業(yè)規(guī)模為8020億元。相關情況可以參見2015年度中國藝術品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模結構圖。
報告顯示，中國藝術品產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，顯現(xiàn)出五個趨勢：(A)一是中國藝術品產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展迅速;(B)二是中國藝術品產(chǎn)業(yè)規(guī)模在整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，占有舉足輕重的地位;(C)三是在中國藝術品產(chǎn)業(yè)規(guī)模結構中，美術藝術品產(chǎn)業(yè)及工藝藝術品產(chǎn)業(yè)是主導，超過了整個中國藝術品產(chǎn)業(yè)規(guī)模的60%以上;藝術品服務產(chǎn)業(yè)、以版權為中心的藝術衍生品產(chǎn)業(yè)，目前雖然所占的規(guī)模不是很大，但其成長發(fā)展的速度最為迅速;藝術品產(chǎn)業(yè)的支撐體系產(chǎn)業(yè)、民間(非遺)藝術品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模也在迅速提升，成為中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中不可忽視的發(fā)展板塊;(D)四是中國藝術品產(chǎn)業(yè)生態(tài)正在形成。由此可見，中國藝術品產(chǎn)業(yè)是當前文化產(chǎn)業(yè)與文化新經(jīng)濟發(fā)展過程中的一個亮點，總量持續(xù)快速增長，比重日益上升，在推動文化新經(jīng)濟發(fā)展、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結構中發(fā)揮著越來越重要的作用，朝著推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)揮越來越重要的作用。
報告指出，中國藝術品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要重點抓好四個戰(zhàn)略重點：一是構建基于互聯(lián)網(wǎng)機制及其平臺架構作用的傳播交流機制，為藝術品消費大眾化的進程打開窗口，也為藝術普及及進行社會美育開拓一條重要路徑;二是推進以資源的整合、挖掘與價值發(fā)現(xiàn)、價值實現(xiàn)為主線的文化資源的資產(chǎn)化、產(chǎn)權化、金融化及證券化的進程;三是推動產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新、新業(yè)態(tài)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)鏈的完善與全球化整合，就是依托產(chǎn)業(yè)鏈的重塑，在全球化的平臺上配置與整合資源;四是突出“市場+互聯(lián)網(wǎng)”融合機制，基于新的科技融合而形成的新的體驗、產(chǎn)品與工藝，新的交易形式，新的產(chǎn)業(yè)路徑及新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，藝術品及其產(chǎn)業(yè)可以說是未來最為廣泛、最為活躍的新科技融合發(fā)展的領域。
報告最后還提出了中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中要關注并面對的一些問題。一是____________;二是____________;三是____________;四是____________。報告提出，這些問題，不僅僅是研究中的問題，更是中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的問題，而這些問題的解決，不僅僅是理論上的突破，也一定是中國藝術品產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的必然要求。
據(jù)西沐介紹，中國文化產(chǎn)業(yè)智庫研究中心將把《中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報告》的研發(fā)、編制與發(fā)布，納入到文化產(chǎn)業(yè)智庫的常態(tài)化研究與管理工作中，強化協(xié)同合作，不斷完善，每年持續(xù)推出質(zhì)量更高、影響更大的研究報告。
1、為這篇新聞稿擬一個標題_____________________________________。(2分)
2、文中顯示的結構圖，為使其更加客觀、精確和完整，還需添加_______要素。(2分)
3、請說明結構圖在文中的作用。(3分)
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4、第(4)段(A)(B)(C)(D)項中哪兩項能從上面“2015年度中國藝術品產(chǎn)業(yè)的規(guī)模結構圖”中推斷出來?(2分)
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5、第(6)段四個空格處依次應該排列的項是( )(3分)
(1)如何建構面向產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展人才培育體系，為中國藝術品產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供智力基礎
(2)中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略與規(guī)劃研究，以及在此基礎上的頂層設計
(3)如何有效利用產(chǎn)業(yè)機制，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的跨界融合發(fā)展
(4)如何實現(xiàn)藝術品產(chǎn)業(yè)資源的資產(chǎn)化、金融化、證券化
A、 2 1 4 3 B、 2 4 3 1 C、 4 3 2 1 D、 1 2 3 4
6.請根據(jù)以下要求寫一篇新聞簡訊。(1)題為“紀念文學巨匠湯顯祖和莎士比亞逝世400周年”;(2)新聞內(nèi)容自行設計，不要出現(xiàn)本人真實信息;(3)字數(shù)控制在100字以內(nèi)。(答題中標題不用寫。)(5分)
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(二)閱讀下文，完成7-11題。(17分)
行客
贛州龍南客家的關西新圍是我頭回見到的“圍屋”，它有著偏居一隅，自成一統(tǒng)的巍峨，以及蜜蜂營巢般的嚴謹――看過從天空俯拍的圓型圍屋圖片，正如一個巨形蜂巢!“其方、圓式圍樓結構和堂、橫屋縱橫交織的綜合性大型建筑形制，具有極強的中國傳統(tǒng)倫理觀念及風水意識。”――建筑往往是通向歷史與文化深處的路徑，每塊磚，每根梁椽，都暗藏著社會與歷史形態(tài)的密碼。
在這樣的建筑中，安居著客家人。
秦漢以來，幾乎每次王朝更迭的背后都有大批遷徙的身影。兩晉至唐宋時期的戰(zhàn)亂饑荒，更造成黃河流域的中原漢人被迫五次大南遷!他們扶老攜幼，揮淚作別故土，避居于南方的荒野陵谷，由此有了中國遷徙文化中濃重的一筆――客家文化。
從一些客家人身上，似乎可反映這個民系身上的特點：勤勉，倔犟，有股不達目的誓不罷休的拗勁，同時還有著未雨綢繆的精明與安危意識。血脈是性情的策源地，被強大基因轄制的性格分子，無論怎樣飛濺四溢，最終，仍會呈現(xiàn)出源流的特征。
這座關西圍屋，主人是當?shù)孛澬烀x。清嘉慶三年他開始找名匠建筑此圍，歷時二十九年峻工，是贛南現(xiàn)存五百多座客家圍屋中規(guī)模最大，功能最齊全的一處。整體結構像個巨大的“回”字，中間的“口”字部位是圍屋的祠堂，也是圍屋的精神核心所在，以其為中軸線，遵照禮制依次分布著不同等級的廳堂，由天井、連廊和夾道串聯(lián)，體現(xiàn)著莫大向心力。
整座圍屋充滿強烈的家族意識，散發(fā)著森嚴、自洽的氣息。進來參觀的人，即使踩著最輕的腳步，都有幾分像貿(mào)然的闖入者。
客家人，這群因大遷徙而嘯聚一處的中原族裔，何以在南遷過程中，生出了一呼百應的具有高度認同感和歸屬感的同質(zhì)文化?行走于圍屋之內(nèi)，這種發(fā)問無處不在。
五代十國以降，中原文明屢遭來自北方游牧部落的侵襲，加之宮廷朝政傾軋，動輒殃及池魚，大批中原失勢的貴族和流民自此踏上南遷之旅，無形中，他們擔負起賡續(xù)文化的重任(至今，中原古音的客家山歌仍在老輩口中吟哦)，中原文化得以薪火相傳。而這文化也在離鄉(xiāng)背井之后才愈銘心親切――此時的故鄉(xiāng)已虛化為一種惟借助于文化符號、民俗禮儀才可復現(xiàn)的集體記憶。
中原客所引入的儒家文化顯示了其強大的異類教化和秩序構建力。在儒家綱常架構起來的社會當中，合作與秩序替代了對抗與機會主義，尤其是在個體力量尚不足以對抗各種動蕩的年代，儒家力倡的以族系血脈和宗法倫理為主旨的文化顯示出其強大實用性!
圍屋，即是這一文化的充分彰顯。
“安居”一直是植根于中國傳統(tǒng)文化的最核心表征，安居才可“人和、意順、神暢、福至”。“途中”意味流離失所，意味未知兇險。北宋《云笈七簽》曰：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破壞，物乃不得安居。”——這和人與屋的關系一樣，人是物，屋為器。器不安，物何置?對辭別故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)上路的中原客來說，遷徙中的漂泊之感更加劇了他們對安居之所的向往。一旦有能力起屋，那將是遷徙中對安頓之夢的踐行!堅固，齊備，世代居于其中，外堅內(nèi)和，盡享天倫。
到了明清時期，中原客們使大約五百座圍屋在贛南大地拔地而起!青磚筑起的厚圍墻，圍墻上建有可射擊的炮樓。圍墻之內(nèi)是自成一統(tǒng)的家族，在瑣碎日常生活外，亦完成著宗教、議事與附驥勵志等功能。
這些維系著同宗血脈的客家圍屋，首尾相連，自成一體，在每座圍屋的中軸線上坐落著供奉著祖先的宗祠。敬祖穆宗本是儒家宗法的基本要義，在必須借助團隊力量才可生存的年代，這種建構在血緣關系之上的群居乃是一種關系最為穩(wěn)定的組合!
對每一座圍屋，“家族”是建筑靈魂所在，帶有牢不可破的宿命與天成意味。圍屋的每間屋子朝向中軸線上的宗祠――圍屋的建筑形式加強著成員們凝聚力。
在“聚族于斯”的氛圍里，“家族觀念”烙印一般，成為成員們的精神自覺。
時代變化，“聚族于斯”不再是嘔心瀝血的宗法理想，相反，成員們四散天下，去國他鄉(xiāng)才彰顯家族的活躍與能量。
“客”具有中國文化中的悵惘身份!“客”在中國古詩詞中是個出現(xiàn)率頗高的字，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，“棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家”……一句“獨在異鄉(xiāng)為異客”更是定格了“客”在中國文化中的悵惘身份!
“客家人”，在這稱謂中貫穿著命途的坎壈 (lǎn)之感，即使境遇通暢，這個“客”字總顯得有些“生活在別處”。而圍屋便是變“客”為“主”的踐行!一座圍屋即是一戶客家人的堡壘，一處精神的框架，一根心魂永系的地平線。甚至在建材中也滲透著“客家人”未雨綢繆的安危意識：圍屋的內(nèi)壁常以糯米或薯粉摻入，不僅增加墻體黏性，饑饉之年還可充饑。此外，圍內(nèi)還設有儲糧暗井，滅火裝置，有些圍內(nèi)的井中養(yǎng)活魚數(shù)條，防人投毒……
這些嚴防死守的安全設施之外，亦有怡情遣心的庭園戲臺，可供吹笛引鶴，比如徐老四的關西新圍內(nèi)。戲臺今已蕭然，但可遙想當年圍內(nèi)如何在亂世風云里另有一番桃源之逸。這世代安居的夢想業(yè)已消散!在關西新圍及其他圍屋中，現(xiàn)居的只有寥落老者，前現(xiàn)代鄉(xiāng)村的價值、故土信念和生活方式，與城市板塊發(fā)生著前所未有的碰撞!鄉(xiāng)村人口向城市大面積漂移，城市飛速擴張，田園次第荒蕪……
當年，宋朝在登記戶籍時為與“土著”區(qū)分，將客家先民登記為“客藉”，后衍變?yōu)榭图摇６?，遷徙已成最普遍的人類生態(tài)，從鄉(xiāng)村出走，從縣城出走，從二三線城市出走，從此岸向彼岸出走，去往GDP的更高處!在當代的巨幅地圖上，布滿錯綜頻繁的流動與遷徙……
對一個城邦而言，客與主已然混淆，誰為客，誰又為主?到處是摩肩接踵的行客，“我族”的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里。
離開圍屋，時近黃昏，夕陽為這排建筑留下濃重廓影。白發(fā)老嫗立于檻邊，她身后的圍屋宏大，幽深，依稀折射出朗朗家訓及隱蘊笛聲。
7、文中引用了一些文化歷史史料，試分析其作用。(3分)
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8、“‘我族’的概念漸消遁在以“自我”為中心的存在形式里”這句話中，“我族”指：__________“自我”指：__________。(2分)
9、請對最后一段進行賞析。(4分)
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10、為什么說文中的“圍屋”已成為一個文化的符號?(4分)
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[:.]
11、文中的“客”已不僅僅局限于“客家”。你贊同這種說法嗎?請加以說明。(4分)
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(三)默寫。(6分)
12、(1)在柳永的《八聲甘州》中描摹秋天景物漸漸衰敗的詩句是________________，__________________。
(2)劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中借景物抒發(fā)通達的宇宙觀、人生觀的詩句是：________________________，_________________________。
(3)____________________，雙照淚痕干。(杜甫《月夜》)
(4)吾嘗終日而思矣，_______________________。(荀子《勸學》)
(5)__________________，白露未已。(《詩經(jīng)·蒹葭》)
(6)江畔何人初見月，_____________________。(張若虛《春江花月夜》)
(四)閱讀下面的詩詞，完成第13-15題。(8分)
水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺
蘇軾(宋)
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁(1)?？靶μm臺公子，未解莊生天籟(2)，剛道(3)有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。
【注釋】(1)白頭翁：指老船夫。(2)宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教。(3)剛道：“硬說”的意思。
13、“一葉”在詞中指________________(1分)
14、請選詞中一典故，分析其作用。(3分)
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________15、請對上闋的景物描寫進行賞析。(4分)
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五、閱讀下文，完成第16-20題。(17分)
圣人之于事，似緩而急，似遲而速以待時。王季歷困而死，文王苦之，有不忘羑里之丑，時未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王門之辱。立十二年，而成甲子之事。時固不易得.太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主。聞文王賢，故釣於渭以觀之。
伍子胥欲見吳王而不得，客有言之於王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。客請之王子光，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也。” 客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居於堂上，重帷而見其衣若手，請因說之。”王子許.伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐;說畢，王子光大說。伍子胥以為有吳國者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃下賢良，選練士，習戰(zhàn)斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉(xiāng)之耕，非忘其父之讎也，待時也。
《呂氏春秋·孝行覽第二·首時》
16、解釋下列句中的加點字(4分)
(1)武王事之( ) (2)夙夜不懈( )
(3)鄉(xiāng)之耕( ) (4)非忘其父之讎也( )
17.下列句中加點詞意義和用法相同的一組是( )(3分)
A、似緩而急，似遲而速，以待時 客以聞伍子胥
B、圣人之于事 鄉(xiāng)之耕
C、王子光代吳王僚為王 請以趙十五城為秦王壽
D、搏其手而與之坐 退而耕于野七年
18、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(5分)
子胥乃下賢良，選練士，習戰(zhàn)斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。
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19、文中舉伍子胥的例子是為了說明___________________________________________________________
_______________________________________________________________________________。(3分)
20、這篇文章的寫作特點是( )(2分)
A.極力鋪陳 B.平實暢達 C.對比鮮明 D.縱橫捭闔
六、閱讀下文，完成第21-25題(15分)
論文偶記(節(jié)選)
劉大櫆(清)
文之道，神為主，氣輔之。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。然氣隨神轉(zhuǎn)，神渾則氣灝，神遠則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。至專以理為主，則未盡其妙。蓋人不窮理讀書，則出詞鄙倍空疏。人無經(jīng)濟，則言雖累牘，不適于用。故義理、書卷、經(jīng)濟者，行文之實。
文貴奇，所謂“珍愛者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者。有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇;氣奇則真奇矣;神奇則古來亦不多見。次第雖如此，然字句亦不可不奇。揚子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇氣最難識，大約忽起忽落，其來無端，其去無跡。讀古人文，于起滅轉(zhuǎn)接之間，覺有不可測識處，便是奇氣。
文貴簡。凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡。
文貴變?！兑住吩唬?ldquo;虎變文炳，豹變文蔚。”又曰：“物相雜，故曰文。”故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變，惟昌黎能之。
文法有平有奇，須是兼?zhèn)?，乃盡文人之能事。上古文字初開，實字多，虛字少。典謨訓誥，何等簡奧，然文法自是未備。至孔子之時，虛字詳備，作者神態(tài)畢出?！蹲笫稀非轫嵅⒚?，文采照耀。至先秦戰(zhàn)國，更加疏縱。漢人斂之，稍歸勁質(zhì)，惟子長集其大成。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損?然枝蔓軟弱，少古人厚重之氣，自是后人文漸薄處。史遷句法似贅拙，而實古厚可愛。
理不可以直指也，故即物以明理;情不可以顯言也，故即事以寓情。即物以明理，《莊子》之文也;即事以寓情，《史記》之文也。
凡行文多寡短長，抑揚高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。學者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。
21、引用“虎變文炳，豹變文蔚”，其作用是____________________。(2分)
22、下列句子編成四組，都屬于正面闡述作者創(chuàng)作主張的一組是( )(3分)
(1)故義理、書卷、經(jīng)濟者，行文之實。
(2)物相雜，故曰文。
(3)筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡。
(4)故文者，變之謂也。
(5)《左氏》情韻并美，文采照耀。
(6)文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損?
A.(1)(3)(5)(6) B.(1)(3)(4)(6)
C.(2)(3)(4)(6) D.(1)(2)(5)(6)
23.文章是怎樣說明實詞和虛詞的辯證關系的?(3分)
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24.第(7)段強調(diào)誦讀要(1)______________(2)_____________。(3分)
25.根據(jù)“即物以明理，《莊子》之文也;即事以寓情，《史記》之文也。”選擇其中一例加以簡述。(4分)
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二、作文(70分)
26.作文(70分)
從古到今，“物”始終是個話題。
管子曰“君子使物，不為物使。”
蘇軾言“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”主要意思是，君子可以將心意寄托于物，而不可把心意留滯于物。
請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
要求：(1)不少于800字。(2)不要寫成詩歌。(3)不要透露個人相關信息。
2017廣東省高考語文模擬試卷答案
(一)
1.中國藝術品產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報告(2015)發(fā)布(2分)(必須要答出“發(fā)布”，否則扣一分;報告名稱引用必須標注出2015年或者是“首份”)
2.數(shù)據(jù)(2分)(百分比、百分比數(shù)據(jù)、比例、數(shù)字、數(shù)值)
3.更直觀、更清晰地展現(xiàn)了(2015年)(年份不出現(xiàn)不扣分)中國藝術品產(chǎn)業(yè)的各大類型的規(guī)模分布情況，也為下面的分析結論作了鋪墊。(3分)(答出直觀、清晰1分，能正確概括展現(xiàn)的內(nèi)容1分，結構上的作用1分、自行設計的活動2分，文理不通全扣，基本合理1分，有較高的思維品質(zhì)2分)
4.C、D(2分)
5.B(3分)
6.(評分標準：要素3分;內(nèi)容2分)(命題理念：模仿第一段的寫作格局進行表述。要素含時間、地點(如答網(wǎng)絡也可)、報道人或記者某某)
(二)
7.說明了客家文化的來歷(客家人的由來、形成過程，客家文化的重要性、客家文化的特點)，豐富了“圍屋”的內(nèi)涵，使文章更富有歷史的厚重感(文化內(nèi)涵)。(3分)(概括性闡述或者選取某幾處實例進行分析都可以，舉例要求能說出作用1分，舉例相匹配2分，答出效果。只寫一方面的作用的話給2分)
8.“我族”：傳統(tǒng)的宗法族群文化(能夠扣住對于家族的歸屬認同、如族系血脈、家族倫理等關鍵信息組織答案即可);“自我”：現(xiàn)代社會的個體存在方式(扣住個體、自我張揚這些關鍵信息組織，兩個答案中的傳統(tǒng)、現(xiàn)代的時間概念可以忽略)(2分)
9.運用了描寫的手法(環(huán)境描寫、景物描寫、以景結情、寓情于景都可以，若答虛實結合、聯(lián)想的話扣分)，渲染了濃郁的懷舊氣氛，給讀者以強烈的感染。“黃昏”、“夕陽”、“濃重廓影”和“老嫗”等詞描摹了一幅落寞的畫面;而“宏大”、“幽深”、“郎朗家訓”和“隱蘊笛聲”中體現(xiàn)出作者對以“圍屋”為代表的傳統(tǒng)文化的留戀和面對它們漸漸消失的惆悵(感傷)之情。(4分)(手法1分，結合文本概述景物特點1分，文本主旨1分，情感1分)
10.“圍屋”代表了客家以族系血脈和宗法倫理的文化精髓;“圍屋文化”已漸近消亡，但其已載入史冊。(4分)(圍屋代表的家族觀念、宗法理想、家族觀念2分，圍屋的命運前景1分)
11.文章由“客家”寫起，隨文章的展開，其內(nèi)涵豐富，其外延擴大，提升了文章的立意。“客”已泛化，成為一切離鄉(xiāng)背井，又延承著文化血脈的行者的代名詞。(4分)(同意后面如果有基本的分析1分，答出客漂泊、坎坷、出走、遷徙、流動、離鄉(xiāng)背井這一類的內(nèi)涵1分，答到遷徙成為人們的共性普遍命運給2分，效果答出內(nèi)涵豐富或者提升了文章的立意1分)
(三)
12.(6分)
(1)是處紅衰翠減，苒苒物華休。
(2)沉舟側畔千帆，過病樹前頭萬木春。
(3)何時倚虛幌
(4)不如須臾之所學也
(5)蒹葭采采
(6)江月何年初照人
(四)
13.小船(1分)(答到船即可)
14.典故“認得醉翁語，山色有無中”或“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟”。結合語境，寫出該典故如何使表達的思想情感更含蓄，并能擴大文本的內(nèi)涵等特點。(3分)(運用了醉翁或者宋玉的典故1分，對典故內(nèi)容進行分析1分，效果含蓄委婉1分)
15.虛實相間：“實”為“快哉亭”周圍的景致;“虛”為回憶中的“平山堂”迷蒙的景色。其中的“繡”、“枕”、“沒”字用得頗有韻味，表達了詩人在“快哉亭”前的欣喜(爽朗、愉悅、快活)之情，也為下文劇情的跌宕起伏作了鋪墊。(4分)(手法1分，虛實相間，或者回憶都可以，虛實分別是怎樣的內(nèi)容1分，情感1分，結構上的作用1分;答寓情于景(1分)也可以，回答的時候需要答出景物和情感的特點(2分)，并且和下闋的景物關聯(lián)，說清楚結構上的作用(1分)。)
(五)
16.侍奉;早;先前;同“仇”(4分)
17.D(3分)
18.伍子胥于是就禮賢賢能之士(下翻譯出動詞，意思基本正確)，選練士卒。六年后，吳國在柏舉大敗楚國(介后)，追擊楚國的敗軍(北解釋為敗軍)于千里之遠。楚昭王逃亡到隨，吳軍于是攻占了郢都(補出省略的主語)。伍子胥親自用箭射楚王宮(補出省略的主語)，鞭打楚平王的墳墓三百次(正確翻譯出鞭打楚平王墳墓事件)。(5分)(錯一個倒扣一分，扣完為止)
19.成功是需要等待時機的。(3分)(能夠引用第一句或者最后三個字都給分，在此基礎上概括也可以)
20.B(2分)A(1分)
(六)
21.用虎和豹的毛色隨季節(jié)而變化出美麗的色彩，形象生動地比喻文章唯“變”，才是珍貴的為文之道。(2分)(形象生動或比喻1分，作用答到作文要變1分)
22.B(3分)
23.作者肯定虛詞的作用：虛詞用得充分，能夠精神情態(tài)完全顯現(xiàn)出來;而古人用實詞，倒也另顯出古樸厚重和簡潔。故合理運用兩者各有其利，反之則過猶不及。(3分)(虛詞的作用1分，詩詞的作用1分，考慮到兩者之間的辯證關系，缺一不可1分)
答題示例：文章必備了虛詞而有神態(tài)，因?qū)嵲~而具有厚重之氣，應當是兩者兼?zhèn)洌豢善谝环?，才能做到情韻并美，文采照耀?3分)
24.①設以此身代古人說話;(得古人之神氣，模仿古人說話的樣子、神氣)(2分)②誦讀之爛熟(1分)(3分)
25.(《莊子·秋水》：“物以明理”;《史記·廉藺列傳》、《鴻門宴》《李列傳》：“事以寓情”。)(4分)
秋水：通過寓言闡明哲理;史記：在歷史事件和人物中孕育褒貶之情。
答題示例：1、《史記》事以寓情，如《李列傳》之中，通過大李廣曲解誤作叛國之例，運用含蓄克制的筆法，如“桃李不言，下自成蹊”，深刻表現(xiàn)了作者對于李為人的贊揚和其砸去偶遇的不平，寄托他深刻地情感。(4分)
2、《史記》之文體現(xiàn)了“事以寓情”太史公以其凝練成文的筆觸記敘了《鴻門宴》各個人物項羽、劉邦、張良的特點。以一場暗流洶涌的宴會來表達了對于前人為人處世的智慧的敬佩贊美以及客觀公正的評價，以史事來寄托對歷史的敬畏之情。(3分)
26.作文(略)
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