目前,語文高考試題普遍存在內(nèi)容效度低下的問題,主要表現(xiàn)為題目引出的行為偏離讀寫的本質(zhì)和題目不能科學(xué)評定學(xué)生的閱讀能力等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017黑龍江高考語文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017黑龍江高考語文試卷

　　第I卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)

　　“一帶一路”上的很多國家處在全球最為嚴(yán)重的爭端地帶。其中中東中亞段國家都不是單一民族或單一教派的伊斯蘭國家，而是多民族多教派的國家。從古絲綢之路的地理分布看，沿線各個國家雖有自身的文明傳統(tǒng)，但是以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈是一個沒有太多異質(zhì)文明的組合體。包括中國、印度、巴基斯坦等在內(nèi)的廣大絲綢之路國家都是非西方文明國家，這些國家都更強調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運。

　　由于“一帶一路”文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系，所以它需要一個具有包容性和普遍性的意識形態(tài)支撐，這里的包容性和普遍性指政治和文化多極化并尊重歷史和傳統(tǒng)。“一帶一路”文明圈不從單一的意識形態(tài)和宗教出發(fā)，不鼓勵引發(fā)沖突和暴力的二元對立的意識形態(tài)。“一帶一路”文明圈只有回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化，才會平等相待、相互尊重、和平共處，才不會發(fā)生文明的沖突，從而保證“一帶一路”的安全暢通。

　　中國需要通過“一帶一路”文化的建設(shè)，造就一個與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體。在這個文明圈內(nèi)，最大限度地激發(fā)不同文化、不同國家、不同民族和部落的認(rèn)同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力，整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無限資源，讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。未來由中國這樣一個以多元性為特征的文化強國主導(dǎo)的“一帶一路”文明圈應(yīng)該是文化交融共生的，即既保持文化差異，又能在文化多樣性中和諧相處。

　　在“一帶一路”文明圈建設(shè)中，中國要自覺防止搞新殖民主義文化，避免引發(fā)新的文明沖突。“一帶一路”的核心區(qū)是伊斯蘭文明帶。中國要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識形態(tài)，避免重蹈以美國為首的西方國家與伊斯蘭世界文明沖突的覆轍。中國要用一種平等和包容的態(tài)度跟“一帶一路”國家進(jìn)行近似或共性文化圈的探索，挖掘和講述中國與文化圈內(nèi)國家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，讓中華文化與沿線國家近似的共生或共性文化創(chuàng)造性地進(jìn)行大融通，共同營造“一帶一路”文明圈。

　　做“一帶一路”的文化項目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書和媒體所給的角度來看世界，要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧鰜砹私馑麄兯吹降氖澜?。中國媒體在宣傳報道“一帶一路”時，要有一個謙卑的態(tài)度。中國長久以來總是以世界大國自居，不論是過去還是現(xiàn)在。然而我們需要學(xué)習(xí)古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去尊重、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大。“一帶一路”上的很多國家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方國家殖民或半殖民。這些國家對外來民族在經(jīng)濟(jì)上文化上的突然涌入很敏感。因此在“一帶一路”文化傳播中，我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹?ldquo;一帶一路”不是來征服的、不是來殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復(fù)興。

　　(摘編自李希光《建設(shè)“一帶一路”上的文化強國》)

　　1.下列關(guān)于“一帶一路”文明圈的表述，不符合文意的一項是(　　)

　　A.由于“一帶一路”文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系，所以此文明圈需要一個政治文化上多極化，尊重歷史和傳統(tǒng)的意識形態(tài)的支撐。

　　B.在“一帶一路”文明圈建設(shè)中中國要自覺防止搞新殖民主義文化而引發(fā)新的文明沖突，要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識形態(tài)。

　　C.未來“一帶一路”文明圈由以多元性為特征的文化強國中國主導(dǎo)，文化交融共生應(yīng)表現(xiàn)為既保持文化差異，也能在文化多樣性中和諧相處。

　　D.中國用平等包容態(tài)度挖掘講述中國與文化圈內(nèi)國家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事，就能與之共同營造“一帶一路”文明圈。

　　2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不符合文意的一項是(　　)

　　A.既然古絲綢之路沿線各個國家有自身的文明傳統(tǒng)，那么以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈就是一個沒有太多異質(zhì)文明的組合體。

　　B.“一帶一路”文明圈既不從單一意識形態(tài)和宗教出發(fā)，又不鼓勵引發(fā)沖突和暴力的二元對立的意識形態(tài)，強調(diào)回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化。

　　C.做“一帶一路”的文化項目時政策制定者要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧錾蟻砹私馑麄兯吹降氖澜纾袊襟w在宣傳報道的時候要有一個謙卑的態(tài)度。

　　D.“一帶一路”上很多國家對外來民族經(jīng)濟(jì)文化的突然涌入很敏感，因此在文化傳播中我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹?ldquo;一帶一路”是絲綢之路精神的復(fù)興。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(　　)

　　A.“一帶一路”上的很多國家處在全球最為嚴(yán)重的爭端地帶，其中中東中亞段國家發(fā)生爭端的根本原因就是這些國家為多民族多教派的國家。

　　B.“一帶一路”文明圈包括中國和印度等在內(nèi)的廣大絲綢之路國家，都是非西方文明的國家，這些國家都更強調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運。

　　C.中國造就一個與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體，就可讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。

　　D.不論是過去還是現(xiàn)在，中國長久以來總是以世界大國自居，現(xiàn)在我們要宣傳古人法顯與玄奘懷著謙卑心態(tài)去尊重、傳播各地文明的做法。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字完成4—6題。

　　秋 夜

　　于德北

　　那年深秋，佳衛(wèi)突然打電話給我。

　　他說：“我們?nèi)ソ纪饴眯邪伞?rdquo;

　　對于他的提議我當(dāng)然高興，可也頗為猶豫，因為深秋這個季節(jié)實在不適合去郊外旅行。

　　在北方，這個季節(jié)早晚已經(jīng)有霜了。

　　但佳衛(wèi)堅持。

　　我說：“這回怎么有時間了?”

　　電話那端，他只是笑，沒有回答。

　　我們所說的郊外叫土門嶺，是個半丘陵地區(qū)。我們認(rèn)識住在那里的一位農(nóng)民詩人，我們特別想吃他家的豆飯，烀土豆，炸辣椒醬，蘿卜大蔥白菜心兒。我們給農(nóng)民詩人打電話，說我們要去。他當(dāng)然高興極了，早早地站在村口接我們。

　　那一天，我，佳衛(wèi)，農(nóng)民詩人——他叫老李，我們都是興奮的。

　　在這樣一個以賺錢為榮的社會里，三個早已告別了薔薇花一樣的青春歲月的典型意義上的中年人，還能圍著熱炕頭，圍著小飯桌，熱情奔放地背誦阿赫瑪托娃、普希金，背誦葉芝、雪萊、泰戈爾，實在是不容易了。

　　你讓我奇怪又高興的是，那一天，佳衛(wèi)喝了不少酒。

　　在我的印象里，他是從來不喝酒的。

　　就這樣，天不知不覺地黑了。

　　正在酒興上的老李突然說：“我們?nèi)c篝火吧!”

　　“好啊!好啊!”我欣然同意。

　　篝火就架在老李家的地里。

　　莊稼已經(jīng)收回倉了，秸稈還沒有拉走，一捆一捆地橫在田壟上，月光清清地灑下來，大地一片銀白。我們把干透的秸稈支在壕壩上，歡呼著，跳躍著，孩子似的把它們點燃。

　　篝火燃起來了，把我們的臉映得又紅又亮。

　　“我們接著背詩吧。”佳衛(wèi)說。

　　受到篝火的感染，我們詩興大發(fā)。

　　我先來。

　　我背誦的是英國詩人魏爾倫的《三年以后》。

　　接著是老李。

　　他背誦的是美國詩人惠特曼的《在路易斯安娜我看見一株活著的橡樹正在生長》。

　　接著是佳衛(wèi)。

　　他背誦的是俄國詩人普希金的《致大?！贰?/p>

　　“再見吧，大海!你壯觀的美色，將永遠(yuǎn)不會被我遺忘;我將久久地、久久地聽著，你黃昏時分的轟響。心里充滿了你，我將要把，你的山巖，你的港灣，你的光和影，你的流花的喋喋，帶到森林，帶到寂靜的荒原。”

　　在抖動的火光中，我看見佳衛(wèi)的臉上滑過一串晶瑩的淚花。

　　他喃喃地說：“我是那么恨火，可現(xiàn)在我突然發(fā)現(xiàn)，我又那么愛它!”

　　補記：

　　佳衛(wèi)離開我們已經(jīng)很多年了，他是一位詩人，發(fā)表過很多美麗的詩章。除了詩人的桂冠，他還是我們這個城市一個區(qū)的消防中隊的中隊長。我所說的那年秋夜，他已經(jīng)復(fù)員了，離開了他熱愛的工作。我永遠(yuǎn)忘不了他，忘不了那年秋夜他臉上的淚水——因為，就在事隔不久的一場救火戰(zhàn)斗中，他犧牲了。他已經(jīng)復(fù)員了，完全可以遠(yuǎn)離火場，可他像一只美麗的飛蛾一樣，最終融化在讓他恨、讓他愛的烈火中。

　　他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信，他涅槃了!

　　老李還在土門嶺種地，前不久，他來電話，對我說：“又秋收了，要是佳衛(wèi)活著就好了，我們又可以去點篝火了。”

　　聽了他的話，我哭了。

　　4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的兩項是(4分) ( )( )

　　A.佳衛(wèi)突然打電話給我，要我一起去郊外旅行，我頗為猶豫;但在佳衛(wèi)的堅持下，我只好勉強同意。

　　B.土門嶺農(nóng)民詩人老李勤勞，樸實，淡泊，熱情，愛好詩歌，老李形象對佳衛(wèi)的性格起到襯托作用。

　　C.喝酒、點篝火、背誦詩歌的情節(jié)在小說中占了很重份量，具有重要作用，凸顯出生活和人生可以產(chǎn)生詩歌的深意。

　　D.小說大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，這是因為小說內(nèi)容主要是背誦詩，而詩是分行的，二者一致。

　　E.文末的“補記”在小說主體之外補充敘述，解答了主體部分的懸疑，使佳衛(wèi)的性格完整豐滿。

　　5. 請賞析文中畫線的句子。(4分)

　　他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信，他涅槃了!

　　6.如何評價小說中的佳衛(wèi)這一人物形象，他在當(dāng)今社會有何現(xiàn)實意義?請結(jié)合小說內(nèi)容及生活實際進(jìn)行簡要分析。(6分)

　　(三)、實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　李希凡：為真理而辯

　　趙鳳蘭

　　李希凡出生于北京通州的一戶普通人家。隨著抗戰(zhàn)硝煙的燃起，失學(xué)與饑餓接踵而至。但是，生活的顛沛流離、饑餓困頓以及日寇的奴化教育，沒能阻擋住一個有志少年的求知夢。當(dāng)時，流傳于民間的評書、戲曲、章回小說、武俠小說、古典小說，以及《水滸傳》里的宋江、林沖，都給李希凡少年的精神生活打下了深深烙印。

　　20歲那年，李希凡寄居山東青島，為時任山東大學(xué)文史系教授的姐夫趙紀(jì)彬做筆錄工作，一個求知若渴的文學(xué)青年的命運就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。為了當(dāng)好這位馬克思主義哲學(xué)家的助手，李希凡惡補歷史，博覽群書，熟讀了《諸子集成》《中國哲學(xué)思想》，以及馬克思的《資本論》等著作，這也為他日后在文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評上熟練運用馬克思文藝觀分析問題，夯實了理論基礎(chǔ)。

　　1949年，李希凡參軍入伍。之后，李希凡幸運地成為新中國成立后的第一屆大學(xué)生。

　　在校期間，李希凡不僅聆聽了楊向奎、王仲犖等名師的教誨，還熟讀了中國古典文學(xué)、詩詞曲賦、元明清戲曲以及蘇俄文學(xué)作品。他學(xué)習(xí)了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，分析比較了魯迅、朱光潛等文學(xué)家、美學(xué)家從不同側(cè)面對文藝現(xiàn)象的理解和闡發(fā)，并產(chǎn)生了對用唯物主義美學(xué)觀和馬克思主義文藝觀探究文學(xué)作品底蘊的強烈追求。 對于前輩先賢，李希凡崇拜魯迅舉重若輕、剖根揭骨的犀利文風(fēng)和改良人生的浩然正氣;欣賞李卓吾敢于向圣人挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)良知和豪情氣概;欽佩楊向奎在青年時代就勇于對權(quán)威結(jié)論提出質(zhì)疑，表現(xiàn)出的“吾愛吾師，吾尤愛真理”的求真精神。

　　而俄國評論家別林斯基、車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫“三大斯基”，則讓李希凡在學(xué)生時代就樹立起要成為中國“杜勃羅留波夫”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

　　在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，李希凡看到，當(dāng)年國內(nèi)高等學(xué)府的古典文學(xué)教學(xué)，受胡適資產(chǎn)階級文學(xué)體系影響的較多，而用馬克思主義觀點分析古典文學(xué)思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品思想傾向和藝術(shù)成就的較少。于是，他產(chǎn)生了運用馬克思主義和毛澤東思想重新評價我國文學(xué)遺產(chǎn)的沖動。

　　李希凡覺得，那些“新紅學(xué)派”權(quán)威的“平淡無奇的自然主義說”“自敘說”“寫生說”“感嘆生世說”“寫閨友閨情說”“為十二釵作本傳說”都是以偏概全，都是用唯心主義觀點曲解這部文學(xué)經(jīng)典的美學(xué)底蘊和時代意義。

　　初生牛犢不怕虎。出于一種論證與求真精神，李希凡和當(dāng)時已分配至北師大附屬工農(nóng)速成中學(xué)的好友藍(lán)翎商量，共同撰寫《<紅樓夢>簡論及其他》和《評<紅樓夢研究>》，向俞平伯發(fā)起了學(xué)術(shù)上的批駁。

　　在李希凡看來，《紅樓夢》決不僅僅是一部“愛情小說”，“色空”這類唯心主義觀點不是《紅樓夢》的基本觀念。偉大的曹雪芹，以其深邃的洞察力和驚人的藝術(shù)天才，概括和創(chuàng)造了如此眾多被譽為“如過江之鯽”的個性鮮明、內(nèi)蘊豐富的藝術(shù)形象，實為一部封建末世的百科全書。

　　李希凡還認(rèn)為，文學(xué)的研究，應(yīng)走出煩瑣考證的泥窩，把重點放在文學(xué)作品對當(dāng)代的反映，以及它的思想藝術(shù)成就，意識形態(tài)的內(nèi)涵、特點和對文學(xué)史作出的特殊貢獻(xiàn)上。

　　同時，李希凡還涉足中國古典文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)、戲劇、影視等多個領(lǐng)域，用馬克思主義文藝觀對各類作品展開了細(xì)致評析。他的評論自成一家，從不見風(fēng)使舵，在歷次文藝論爭中保持著學(xué)者的良知和文藝批評的求真本色。

　　堅持自我、為真理而辨是一個評論家的本色。1956年，李希凡再次挑戰(zhàn)權(quán)威和先賢。

　　何其芳在《論阿Q》一文中把“阿Q精神勝利法”抽象成“古已有之”的“人類普通弱點之一種”，并舉例，愛哭的女孩就被叫作林黛玉，這是一種“典型共名”現(xiàn)象。

　　李希凡不同意這種說法，于是撰寫了《典型新論質(zhì)疑》和《關(guān)于<阿Q正傳>》，批駁何其芳把典型人物的突出性格特征解釋為超越時代、社會、階級的某種抽象品質(zhì)的“化身”，無法代表文學(xué)典型的社會意義、時代意義和思想意義。后來，何其芳又撰文批駁李希凡的觀點，兩人就“典型共名”說展開激烈辯駁。

　　李希凡還在《文匯報》發(fā)表了一篇《評王蒙<組織部新來的年輕人>》，對王蒙小說中粗暴的教條主義提出異議。李希凡后來坦承，當(dāng)年對王蒙文章的批評的確有失偏頗。

　　作為一個從歷史深處走來的人，李希凡身上的故事還不止這些，他戲劇性的悲喜人生映射著那個特殊年代中國知識分子的人生遭際和命運沉浮。

　　(節(jié)選自《光明日報》，有刪改)

　　相關(guān)鏈接：

　　“李希凡”這個名字，在建國以來我們主流的政治風(fēng)景和意識形態(tài)脈動里，一直是跳躍閃的：1954年因為一篇批評俞平伯紅樓夢研究的文章，得到毛澤東嘉許，火速躥紅，星火燎原——由俞平伯而胡適，由文藝批評而判決剿滅自由主義，作為一個敢于向大人物開火的“小人物”——點燃了建國初期社會主義文化改造的新一輪高潮;接下來的六七十年代，作為《人民日報》文藝評論員的李希凡，激昂指點，參與到大大小小的文化運動中來，所謂“南姚(文元)北李(希凡)”，李希凡是風(fēng)光顯著的紅人。

　　(百度百科)

　　7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()

　　A.李希凡在《紅樓夢》研究方面，出于學(xué)者的求真精神，曾和好友共同撰寫文章，向俞平伯發(fā)起學(xué)術(shù)上的批駁，得到了毛澤東的嘉獎。

　　B.李希凡的評論，“為真理而辯”，絕不見風(fēng)使舵，在歷次文藝論爭中都能保持著學(xué)者的良知和文藝批評的求真本色。

　　C.在對評論家的批駁方面，李希凡再次挑戰(zhàn)權(quán)威和先賢，他不同意何其芳提出的“典型共名”說。兩人就“典型共名說”展開激烈辯駁。

　　D.李希凡在對《文匯報》的評議方面，“堅持自我”批命評王蒙的小說，在著名報刊上發(fā)表文章向大人物開火，后又“為真理”承認(rèn)自己的偏頗。

　　8、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )

　　A. 20歲時為姐夫做筆錄工作，李希凡想著自己文學(xué)青年的命運將就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，更加求知若渴，惡補歷史，博覽群書，刻苦努力。

　　B.李希凡博覽文學(xué)作品，如流傳于民間的評書、戲曲、章回小說、武俠小說、古典小說等中國文學(xué)作品，夯實了他評論的理論基礎(chǔ)。

　　C.魯迅的浩然正氣，李卓吾的學(xué)術(shù)良知，楊向奎的質(zhì)疑、求真精神，俄國“三大斯基”的評論，讓李希凡樹立了為真理而辯的目標(biāo)。

　　D.李希凡用馬克思主義文藝觀對中國古典文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)、戲劇、影視等多個領(lǐng)域各類作品展開了細(xì)致評析，卓然自成一派。

　　E.建國后，李希凡與許多政治事件和主流意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)，他的悲喜人生映射著那個特殊年代中國知識分子的遭際和命運。

　　9、李希凡的運用馬克思主義和毛澤東思想重新評價我國文學(xué)遺產(chǎn)的主張與做法，是如何一步步形成的?請概括分析。

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文字，完成10——13題。

　　杜杞，字偉長。父鎬，蔭補將作監(jiān)主簿，知建陽縣。強敏有才。閩俗，老而生子輒不舉。杞使五保相察，犯者得重罪。累遷尚書虞部員外郎、知橫州。時安化蠻寇邊，殺知宜州王世寧，出兵討之。杞言：“嶺南諸郡無城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢險阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯愿擇文臣識權(quán)變練達(dá)嶺外事者，以為牧守，使經(jīng)制邊事。”改通判真州，徙知解州。盜起京西，署其舊職,兼京西轉(zhuǎn)運、按察使。居數(shù)月，賊平。

　　會廣西區(qū)希范誘白崖山蠻蒙趕反，有眾數(shù)千，襲破環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧砦，嶺外騷然。擢刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運按察安撫使。行次真州，先遣急遞以書諭蠻，聽其自新。次宜州，蠻無至者。杞得州校，出獄囚，脫其械，使入洞說賊，不聽。乃勒兵攻破白崖、黃坭、九居山砦及五峒，焚毀積聚，斬首百余級，復(fù)環(huán)州。賊散走，希范走荔波洞，杞遣使誘之，趕來降。杞謂將佐曰：“賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之。”乃擊牛馬，為曼陀羅酒，大會環(huán)州，伏兵發(fā)，誅七十余人。后三日，又得希范，醢之以遺諸蠻，因老病而釋者，才百余人。御史梅摯劾杞殺降失信，詔戒諭之，為兩浙轉(zhuǎn)運使。明年，徙河北，拜天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略右安撫使、知慶州。杞上言：“殺降者臣也，得罪不敢辭。將吏勞未錄，臣未敢受命。”因為行賞。蕃酋率眾千余內(nèi)附，夏人以兵索酋而劫邊戶，掠馬牛，有詔責(zé)杞。杞言：“彼違誓舉兵，酋不可與。”因移檄夏人，不償所掠，則酋不可得，既而兵亦罷去。

　　杞性強記，博覽書傳，通陰陽數(shù)術(shù)之學(xué)，自言吾年四十六死矣。一日據(jù)廁，見希范與趕在前訴冤，叱曰：“爾狂僭叛命，法當(dāng)誅，尚敢訴邪!”未幾卒。

　　(選自《宋史·列傳第五十九》，有刪節(jié))

　　10、對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.嶺南諸郡/無城郭甲兵之備/牧守非才橫/為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢險阻/可屯兵為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/

　　B.嶺南諸郡無城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢/險阻可屯兵/為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/

　　C.嶺南諸郡/無城郭甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢險阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/

　　D.嶺南諸郡無城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢險阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/

　　11、下列對原文加點詞有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )(3分)

　　A.蔭補，也稱奏蔭、補蔭、恩蔭等，指封建時代子孫因祖先有功而取得做官的權(quán)利。

　　B.“署”表示暫代官職，在文言文中表示代理官職的詞還有假、攝、權(quán)等。

　　C. 古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加“左”的地位高。

　　D. 夏，宋朝的藩屬黨項首領(lǐng)李元昊脫宋自立，自稱皇帝，建國號“大夏”，史稱“西夏”。

　　12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)

　　A.杜杞聰敏有才，長于地方治理。擔(dān)任建陽知縣時，針對當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)俗，他讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，并規(guī)定若再發(fā)生便處以重罪。

　　B.杜杞足智多謀，戰(zhàn)功赫赫。他先后鎮(zhèn)壓多地叛亂，善于與西夏周旋。圍剿區(qū)希范、蒙趕時，先勸降，后進(jìn)攻，最終迫使區(qū)希范、蒙趕投降并將其殺害。

　　C.杜杞性格倔強，敢于堅持原則。蕃人首領(lǐng)率眾降宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機(jī)搶劫邊民，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞堅持原則，不交回?fù)屪叩呢斘?，則得不到酋長。

　　D.杜杞博聞強識，通曉陰陽術(shù)數(shù)。他能算出自己四十六歲就死。一天上廁所時，見被他殘殺的區(qū)希范和蒙趕在面前訴說冤枉，就嚴(yán)詞斥責(zé)，不久去世。

　　13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)行次真州，先遣急遞以書諭蠻，聽其自新。

　　(2)賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，故數(shù)叛，不如盡殺之。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面的文字，完成14-15題。

　　虎丘①題壁

　　陳恭尹②

　　虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時山色尚陰陰。

　　半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧。

　　南國干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心。

　　市中亦有吹篪客③，乞食吳門秋又深。

　　注釋：①虎丘，蘇州名勝，相傳內(nèi)有春秋時吳王闔閭墓。②陳恭尹，清代詩人。其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力，后兵敗殉國，陳恭尹只身逃脫。③吹篪客，指伍子胥。春秋時，伍子胥父兄為楚平王所殺，他逃往吳國，吹篪乞食，后為吳國重臣，借吳兵力，雪恥家仇。

　　14.下列對這首詩的分析和鑒賞，不正確的兩項是()()(5分)

　　A.題壁詩是詩人在墻壁上題寫的詩歌，蘇軾《題西林壁》、譚嗣同《獄中題壁》都是題壁詩。

　　B.起句寫吳王霸業(yè)成空的史實，“古時山色”四字暗含著江山未改、人事已非的深沉感慨。

　　C.頷聯(lián)使用了比喻的修辭手法寫出像蘇州城這樣的繁華之地，已是月樓笛聲的聲色之境，怎不叫人感慨。

　　D.頷聯(lián)拓展空間，由虎丘而至整個江南，千家笛聲與萬里砧聲相合，虛實相生，意境闊大。

　　E.頸聯(lián)以“征士淚”對“美人心”，將士出生入死，閨中美人卻不知亡國之恨，猶自做著女紅。

　　15.“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”是杜甫詩《蜀相》的尾聯(lián)，請和《虎丘題壁》的尾聯(lián)進(jìn)行比較，說說這兩首詩的尾聯(lián)所表現(xiàn)的思想感情及表現(xiàn)手法。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(5分)

　　16.補寫出下列句子橫線部分。

　　1、《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：。

　　2、《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：，。

　　3、《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人哀婉不已的句子是：，。

　　第Ⅱ卷 表達(dá)題

　　三、語言文字應(yīng)用(20分)

　　17、下列各句中加點成語的使用，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)

　　A. 經(jīng)濟(jì)下行和產(chǎn)能過剩矛盾加劇，使中國經(jīng)濟(jì)面臨困難和挑戰(zhàn)，面對如此形勢，政府不應(yīng)膠柱鼓瑟，必須應(yīng)時而變。

　　B. 時下，不少領(lǐng)導(dǎo)干部會場上西裝革履，鏡頭前風(fēng)光無限，實際上是沐猴而冠，其背后所為，不僅喪失黨性，而且喪失人性。

　　C. 隨著振聾發(fā)聵的一聲巨響，觀海二路一家飯店突然躥出一個大火球，塑鋼門以及玻璃窗被炸碎，碎片四散。

　　D. 兩位老人共同經(jīng)歷了半生風(fēng)雨，從結(jié)緣到相守，他們從沒紅過臉，直到現(xiàn)在兩人還是白頭如新，恩愛有加。

　　E.建國初期，中國人民萬眾一心，不因人成事，憑自己的力量初步建立起新中國的經(jīng)濟(jì)體系，為社會主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　18、下列各句中，沒有語病的一句是()

　　A.記者來到中國人民革命軍事博物館。這里正在展出“英雄史詩，不朽豐碑——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年主題展”，向人們訴說著那一段紅色記憶，吟唱著一首首可歌可泣的英雄樂曲。

　　B.古鎮(zhèn)的形成不僅具有其獨特的歷史功能，如商貿(mào)、交通、邊防等，而且其大量的傳統(tǒng)建筑也與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蚕嗳诤希瑯?gòu)成了古鎮(zhèn)別具一格的景觀。

　　C.基于量子信息技術(shù)推動科學(xué)和社會取得革命性進(jìn)步的巨大前景這一依據(jù)，專家認(rèn)為，“量子技術(shù)在21世紀(jì)的重要性可與20世紀(jì)的曼哈頓計劃相比，可能像曼哈頓計劃造出原子彈那樣改變世界的格局”。

　　D.本次研討會共收到中國、泰國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等國專家學(xué)者的文章83篇，內(nèi)容涉及“漢語言文學(xué)及漢語國際教育研究”“中國文化教育研究”“中國及海外華人的社會”等。

　　19、填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

　　失實報道①能成為微信朋友圈中的謠言主力，一定程度上就是②滿足了不 少人的獵奇心理。此外，失實報道還符合部分民的固有觀念，③更容易取信于人。 南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院副教授管健指出，在相對封閉的絡(luò)空間中，民置身于相近的看法中，④容易強化原有觀點，⑤傾向于有選擇地接觸那些能夠加強自己本來 信念的訊息，⑥拒絕與自己固有觀點相抵觸的訊息。

　　地震是人類遭遇的在時間和空間上交發(fā)性最強，損失最嚴(yán)重的自然災(zāi)害，地震預(yù)測、預(yù)報一直備受關(guān)注。地震預(yù)報是政府以減少公民生命財產(chǎn)損失為目標(biāo)，向社會公眾提供信息的責(zé)任行為。因此，①。在各省市，發(fā)布地震預(yù)報的權(quán)限是省政府，在北京，發(fā)布地震預(yù)報的權(quán)限是國務(wù)院。

　　如果把地震看成地球上物質(zhì)和能量運動的過程，②，既然有規(guī)律，就應(yīng)該能夠被認(rèn)識，但是對這種規(guī)律的認(rèn)識，要經(jīng)過若干階段，目前還不能從整體上預(yù)測、預(yù)報地震。因此，可以這樣問答：人類何時能夠預(yù)測、預(yù)報地震?③。

　　21、贈言是給別人留下的美好祝愿或真誠的希望，它可以增強信心、增進(jìn)友誼。高三的同學(xué)們，在這即將畢業(yè)離別之際，你最想把贈言送給誰?請你給在你心中留下過深刻印象的某位同學(xué)或老師擬寫一條贈言，感情真摯，語言流暢，內(nèi)容積極向上，至少使用一種修辭。(5分)

　　四、寫作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　公元前496年，越王允常命歐冶子鑄劍，歐冶子奉命之后，帶著妻子朱氏和女兒莫邪，從閩侯出發(fā)，沿閩江溯流而上，來到了山高林密海拔米的湛盧山，他在這里發(fā)現(xiàn)了鑄劍所需的神鐵(鐵英)和圣水(泉水)。歐冶子在山間勝絕之處安頓下來，然后辟地設(shè)爐，伐林燒炭，取錫于赤謹(jǐn)之山，致銅于若耶之溪，精工鍛造，寒暑不移。三年，劍始成。劍成之時，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號。歐冶子將它獻(xiàn)給越王，越王以為神物，取名“湛盧”。

　　這是歐冶子鑄劍的故事，它能夠引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：角度自定，題目自擬，綜合分析，聯(lián)系現(xiàn)實，除詩歌外，文體不限。

　　2017黑龍江高考語文試卷答案

　　1.【答案】D

　　2.【答案】A

　　【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項，“既然……就是……”說法錯誤，原文第1自然段是“雖有……但是……”。

　　3.【答案】B

　　4.(1)B E(A.“頗為猶豫”、“勉強同意”與情節(jié)內(nèi)容和人物性格不符。C. “產(chǎn)生”不對，是“需要”。D. 機(jī)械聯(lián)系，牽強附會。)

　　5、①佳衛(wèi)在業(yè)已復(fù)員的情況下依然參加了一場滅火戰(zhàn)斗，而且在這場戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，精神非常感人。飛蛾只是本能地趨光撲火，死去沒有價值;②而佳衛(wèi)是自覺自愿且“多此一舉”地去救火，直至犧牲，意義重大，就好比浴火鳳凰，涅槃重生，精神永存。③此句表達(dá)了作者對佳衛(wèi)這個為國為民無畏獻(xiàn)身的英雄的深情贊美。(4分)

　　6、佳衛(wèi)在工作、生活、交往中都是可親可敬之人，英勇犧牲，感人至深，是當(dāng)代社會需要的中堅力量和正能量。(1分)①作為消防中隊長，佳衛(wèi)忠于職守，勇于犧牲。忙于工作，總是沒有時間去郊外旅行;職業(yè)性地恨火;復(fù)員了，仍然習(xí)慣性地投入救火戰(zhàn)斗，以至英勇犧牲。②生活中的佳衛(wèi)，熱愛詩歌，富有浪漫情懷。復(fù)員后去了郊外土門嶺，與好友一起吃農(nóng)家飯，喝酒，點篝火，背誦外國名詩，激動得熱淚盈眶。③與人交往中，佳衛(wèi)純凈樸質(zhì)，淡泊。在以賺錢為榮的社會里，絲毫不為所動;結(jié)交同樣樸質(zhì)的農(nóng)民詩人老李;發(fā)表過很多美麗的詩章，醉心于美。(評價1分，結(jié)合小說內(nèi)容分析4分，聯(lián)系實際1分。)

　　7、D“李希凡在對《文匯報》的評議方面”錯。

　　8、答E給3分，答D給2分(A.錯在“想著自己文學(xué)青年的命運將就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)”;B.閱讀文學(xué)作品不能夯實其理論基礎(chǔ);C.李希凡崇拜魯迅，欣賞李卓吾，欽佩楊向奎，但未因此樹立目標(biāo)，而“三大斯基”則讓李希凡樹立要成為中國“杜勃羅留波夫”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。)

　　9、①夯實理論基礎(chǔ)：在給馬克思主義哲學(xué)家的姐夫做助手期間，形成了馬克思主義唯物史觀，為日后在文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評上熟練運用馬克思文藝觀分析問題，打下了堅實理論基礎(chǔ)。②萌生自己想法：在校期間，聆聽名師教誨，廣泛熟讀中外文學(xué)作品，學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，萌發(fā)了對用唯物主義美學(xué)觀和馬克思主義文藝觀探究文學(xué)作品的思想。③教學(xué)現(xiàn)實使然：當(dāng)年國內(nèi)高等學(xué)府的古典文學(xué)教學(xué)，受胡適資產(chǎn)階級文學(xué)體系影響的較多，他產(chǎn)生了運用馬克思主義和毛澤東思想重新評價我國文學(xué)遺產(chǎn)的沖動。(每點2分，共6分)

　　10、C.(嶺南諸郡，無城郭甲兵之備。牧守非才。橫為邕、欽、廉三郡咽喉，地勢險阻，可屯兵為援。邕管內(nèi)制廣源，外控交阯。)

　　11、C (關(guān)于左、右尊卑和左、右官位的高低的表述絕對化，不同時期，左、右尊卑和官位高低有變化。)

　　12、 B (“最終讓區(qū)希范、蒙趕投降并將它們殺害”錯，蒙趕是被誘降的，但區(qū)希范是被抓獲的。)

　　13、(1)行旅駐扎在真州，先派人緊急遞送信件告訴蠻人，允許其改過自新。(次，駐扎1分;急遞：緊急遞送1分;諭：告訴1分;聽：允許、準(zhǔn)許1分，意思對即可;句意1分。)

　　(2)賊人因走投無路來投降我們，如果威力不能制服敵人，那么恩惠也不能使之降順(使他們被感化)，所以屢次反叛，不如全部殺掉他們。(窮蹙：窘迫、困厄，意思對即可1分;制：制服1分;不能懷：不能使之降順或者使他們被感化，1分;句意2分。)

　　譯文：杜杞字偉長。父親杜鎬，杜杞靠父恩蔭補任將作監(jiān)主簿，任建陽知縣。聰敏有才能。閩地風(fēng)俗，老年生子就不撫養(yǎng)。杜杞讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，有再發(fā)生類似情況者處重罪。多次升職為尚書虞部員外郎、橫州知州。當(dāng)時安化蠻人侵犯邊境，殺掉宜州知州王世寧，朝廷派兵討伐。杜杞上奏：“嶺南各州，沒有城郭甲兵的防備，長官也沒有才干。橫州是邕、欽、廉三州咽喉，地勢險阻，可駐兵以為后援。邕管對內(nèi)控制廣源，對外控制交阯。希望挑選機(jī)智權(quán)變而又熟悉嶺外事務(wù)的文臣，擔(dān)任長官，負(fù)責(zé)邊境事務(wù)。”改任通判真州，調(diào)任解州知州。京西出現(xiàn)強盜，搶掠商、鄧、均、房等地，焚燒光化軍，朝廷任命他為京西轉(zhuǎn)運、按察使。任職數(shù)月，盜賊被平定。

　　恰逢廣西區(qū)希范引誘白崖山蠻蒙趕反叛，有數(shù)千人，攻進(jìn)環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧三寨，嶺外騷動。提升杜杞為刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運按察安撫使。行旅到達(dá)真州，先派人緊急遞送信件告訴蠻人，允許其改過自新。入駐宜州，蠻沒有一個前來投誠的。杜杞找到州中軍官，放出獄中囚犯，去掉他們身上的刑具，派他們到洞中去勸說賊人，賊人仍不肯聽從。于是率兵攻進(jìn)白崖、黃坭、九居山寨及五峒，焚毀了囤積的物資，斬首一百多級，收復(fù)環(huán)州。賊人四散逃走，區(qū)希范逃往荔波洞，杜杞派人誘降，蒙趕前來投降。杜杞對將佐說：“賊人因走投無路來投降我們，如果威力不能制服敵人，那么恩惠也不能使之降順，所以屢次反叛，不如全部殺掉他們。”于是殺牛馬，釀曼陀羅酒，在環(huán)州大聚會，伏兵發(fā)動，誅殺七十多人。三日后，又捕獲區(qū)希范，亂刀剁死后送給諸部蠻人，因年老有病而被釋放的，才一百多人。御史梅摯彈劾杜杞殺害降兵不守信用，朝廷詔令他引以為戒，擔(dān)任兩浙轉(zhuǎn)運使。第二年，調(diào)任河北，擔(dān)任天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略安撫使、慶州知州。杞上奏說：“殺掉降兵的是我，犯了過錯不敢推諉。將吏們有功勞卻沒有登錄，我不能接受任命。”朝廷因此而進(jìn)行賞賜。蕃人首領(lǐng)率領(lǐng)一千多人投奔宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機(jī)搶劫邊民，奪取牛馬，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞說：“他們違背盟約發(fā)動戰(zhàn)爭，酋長不能交給他們。”就用文書通知夏人，不交回?fù)屪叩呢斘?，則得不到酋長，不久夏兵也就撤走。

　　杜杞記憶力強，博覽群書，通曉陰陽數(shù)術(shù)，自己說自己四十六歲就死了。一天在廁所，見區(qū)希范和蒙趕在面前訴說冤枉，就斥責(zé)道：“你們狂妄僭越，背叛王命，依法當(dāng)殺，還敢訴冤!”不久去世。

　　14.(C)(E)(5分)

　　答案C.本詩頷聯(lián)“半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧”使用了夸張的修辭手法。E.分析詩歌的形象特征注意從以下幾方面入手，首先明確形象的屬性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”是“落魄書生”還是“漂泊江湖的游子”等，然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無聊”等，還要分析人物的具體的行動、生活的環(huán)境等，一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情的內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象。如此題應(yīng)是閨中女子思念征夫的形象。

　　15【答案】

　?、?陳詩以伍子胥自比，采用用典的表現(xiàn)手法，側(cè)重寫自己身負(fù)國難家仇，含蓄表達(dá)反清復(fù)明的大志。

　　杜詩則更多對諸葛亮的敬仰，及對事業(yè)未竟的痛惜，和包括自己在內(nèi)無數(shù)志士的愛國深情。

　?、陉愒?ldquo;秋又深”以景結(jié)情，使人想見瑟瑟秋風(fēng)、森森寒氣，詩人于時局艱難之時，又覺前途迷 茫。杜詩“淚滿襟”直抒胸臆，表達(dá)了古今英雄包括詩人自己壯志未酬的悲慨。

　　詩歌簡析：

　　詩人以歷史滄桑之感而生發(fā)現(xiàn)實感慨。表達(dá)了詩人凄楚而哀怨的心情。也寄寓了詩人深沉家國之思。 詩人由虎丘聯(lián)想到吳王霸業(yè)，又從歷史滄桑之感而產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)實感慨。歷史與現(xiàn)實交感，激起心中層層波瀾。面對明亡之勢難以挽回的現(xiàn)實，詩人的心情是凄楚而哀怨的。雖然南方仍有抗清斗爭，也有不少心懷故國之思的人，但像蘇州城這樣的繁華之地，已是月樓笛聲的聲色之境，怎不叫人感慨。詩人以鼓腹吹簫、乞食吳門的伍子胥自比，寄寓了深沉的家國之思。

　　16、(1)食馬者不知其能千里而食也。(2)駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。(3)此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然

　　17、答案：C.D 解析：膠柱鼓瑟，現(xiàn)含貶義色彩，指拘泥成規(guī)，不能靈活變通。多用于書面語中。“膠柱鼓瑟”，亦作“膠柱調(diào)瑟”。沐猴而冠，比喻虛有其表，形同傀儡，或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。振聾發(fā)聵，比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。白頭如新，白頭：頭發(fā)白了;新：新交。指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認(rèn)識一樣。因人成事，因：依靠。依靠別人的力量辦成事情。

　　18、答案：D(A項，主語缺失?？蓪?ldquo;這里正在展出‘英雄史詩，不朽豐碑一一紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年主題展’”改為“正在這里展出的‘英雄史詩，不朽十碑一一紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年主題展’"。B.語序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)提到句首。C.項句式雜糅?？蓪?ldquo;這一依據(jù)”刪去.

　　19、答案：D。

　　20、答案

　　①地震預(yù)報是有發(fā)布權(quán)限的(或“地震預(yù)報的主體只能是權(quán)威的政府部門”)

　?、谀敲吹卣鹁蛻?yīng)該遵循物質(zhì)和能量的運動規(guī)律(或“而物質(zhì)和能量運動的過程是有規(guī)律的”)

　　③這一天雖然還遙遠(yuǎn)，但非無期(或“應(yīng)該是在將來的某一天，但現(xiàn)在還無法做到”)

　　21、贈言示例：

　　(1)你終于要走了，但你把花的形象留了下來，你把花的芬芳留了下來，你把我們共同澆灌的希望也留了下來。今后只要我想起你，我的歲月就會永遠(yuǎn)地鮮艷，永遠(yuǎn)地芳菲。

　　(2)贈一張照片給你,贈一片靜穆的風(fēng)景給你,這風(fēng)景屬于所有的季節(jié),不枯不黃,永遠(yuǎn)也不會退色。

　　(3)青春像一只銀鈴,系在我們的心坎上,只有不停奔跑,它才會發(fā)出悅耳的聲響.

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