“成功的演講，以機(jī)智的語(yǔ)言、誠(chéng)懇的態(tài)度、自信的氣勢(shì)，讓思想的清泉流進(jìn)每一個(gè)聽(tīng)眾的心田”。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了演講中怎樣確定演講者的身份，希望對(duì)你有幫助。

　　演講中怎樣確定演講者的身份

　　一、演講者身份與演講效果

　　1、演講者的身份與演講題材的協(xié)調(diào)

　　演講者的身份直觀的看主要指的是演講者的職務(wù)、地位，實(shí)際還不僅于此，還應(yīng)該包括演講者的年齡、文化、經(jīng)歷、性格等，聽(tīng)眾是把上述要素一并加以考慮的。身份與一個(gè)人的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，它可以作為演講的背景，制約著一個(gè)人演講的內(nèi)容、形式、格調(diào)和語(yǔ)言。例如，一個(gè)年長(zhǎng)的演講者與一個(gè)年輕的演講者在聽(tīng)眾的眼里就有著不同的要求和標(biāo)準(zhǔn)。身份還表明一個(gè)人的文化背景，一個(gè)專(zhuān)家、學(xué)者和一個(gè)文化比較低的人的演講，在內(nèi)容上和選題上就應(yīng)該有所不同。等待。

　　這就是說(shuō)，在聽(tīng)眾的眼里，人們?cè)谘葜v時(shí)，他們演講的題材，看問(wèn)題的視角、信息內(nèi)容及其數(shù)量等，應(yīng)該與他們的身份大體相稱(chēng)，這樣演講才會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的效果。反過(guò)來(lái)說(shuō)，演講者不應(yīng)該盲目的追求與自身身份不相符的題材或其他的東西，否則往往回事與愿違。在現(xiàn)實(shí)的生活中，有些人就是這樣，他們?cè)谘葜v時(shí)只考慮內(nèi)容是否感人，而不考慮其內(nèi)容與自己的身份是否相符，用一些與自身不相符的內(nèi)容或語(yǔ)言充斥自己的演講，希圖籍此產(chǎn)生理想的演講效果，結(jié)果卻難以如愿。這樣的事例屢見(jiàn)不鮮。正因?yàn)槿绱?，這就給每一個(gè)演講者提出一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)而又迫切的問(wèn)題，就是在演講時(shí)一定要注意從自己的身份出發(fā)考慮演講的內(nèi)容和形式，這是謀求良好的演講效果所必須的。

　　2、演講者的身份與聽(tīng)眾的“角色期待”

　　筆者認(rèn)為，演講的效果不僅與演講的內(nèi)容有關(guān)，而且與演講者的身份有著密切的關(guān)系。當(dāng)演講的內(nèi)容、語(yǔ)言與演講者的身份保持一致時(shí)，聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感，形成共鳴，進(jìn)而贏得了更好的演講效果;反之，演講效果就會(huì)大打折扣。如左拉的《在莫泊桑葬禮上的講話(huà)》，左拉以“法蘭西文學(xué)的名義”，以“戰(zhàn)友、兄長(zhǎng)、朋友”的身份，向莫泊桑“致以崇高的敬意”：“啊!明晰，多么清澈的沒(méi)的源泉，原我們每一代人都在這清泉中暢飲!我愛(ài)莫泊桑，因?yàn)樗嬲哂形覀兝〉难y(tǒng)，他屬于正派的文學(xué)偉人的家族。”這篇在莫泊桑葬禮上的演說(shuō)詞，“情動(dòng)于衷而形于言”，是作者用血和淚寫(xiě)成的，使聽(tīng)眾在感情、認(rèn)知上引發(fā)了強(qiáng)烈的共鳴，從而使演說(shuō)獲得了巨大的成功。

　　這種影響從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，主要是由于聽(tīng)眾對(duì)演講者的“角色期待”心理造成的。一般說(shuō)來(lái)，演講者總是以特定的身份進(jìn)行演講，而聽(tīng)眾也總是帶著角色期待的心理來(lái)聽(tīng)演講的;作為演講者，不僅通過(guò)他的講述的內(nèi)容去征服聽(tīng)眾，而且他自身的身份也在無(wú)言之中影響著聽(tīng)眾，產(chǎn)生著作用。而作為聽(tīng)眾在接受演講的內(nèi)容時(shí)，又總是和演講者的身份結(jié)合在一起加以理解的。聽(tīng)眾還要把演講的內(nèi)容和演講者的身份進(jìn)行比較，尋找其中的內(nèi)在聯(lián)系，如演講者左拉同莫泊桑的密切關(guān)系就是典型的例子。換言之，如果演講的內(nèi)容和演講者的身份一致，他們聽(tīng)起來(lái)回更容易理解和接受。如果演講的內(nèi)容和演講者的身份不一致，或者相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)定這個(gè)角色不該或者不能講出這些內(nèi)容時(shí)，他們就會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生排斥心理，甚至否定演講者的演講內(nèi)容。這樣，這時(shí)演講的影響力就會(huì)大大削弱。

　　二、演講者的身份與演講的內(nèi)容、形式的定位

　　1、根據(jù)演講者的身份確定演講的話(huà)題和內(nèi)容

　　演講的話(huà)題一定要和自己的身份相一致。這是一個(gè)極為重要的原則。也就是說(shuō)，要與自己的身份相一致。這樣，一方面更有發(fā)言權(quán)，更好講，更順當(dāng)，而且也可以從話(huà)題上滿(mǎn)足聽(tīng)眾的角色期待心理的需求，從而增強(qiáng)演講的效果。大家知道，江蘇省著名特級(jí)教師周永沛老師是一位德高望重的教育老前輩，深受人們的尊敬，他在對(duì)青年教師的演講時(shí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)的講師德，講科研，嚴(yán)肅認(rèn)真的提要求，甚至對(duì)一些不良作風(fēng)提出批評(píng)，就特別符合他的身份。聽(tīng)眾也感到十分的親切，人們也更喜歡聽(tīng)。這就告訴我們，身份本身有時(shí)就是一種客觀的制約因素，能講什么，不能講什么，是有講究的。演講者應(yīng)該從自己的身份出發(fā)講自己最有“資格”的話(huà)題，這樣方為良策。

　　2、根據(jù)演講者的身份選擇演講的語(yǔ)氣和做派

　　演講時(shí)不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，不僅取決于演講的內(nèi)容的需要，而且要考慮到自身身份地位，要和演講者的語(yǔ)氣、做派(所謂“做派”，原來(lái)大多指戲曲中演員的動(dòng)作表演，這里指演講者在演講時(shí)的身體動(dòng)作。)與自己的身份相符合，用充滿(mǎn)激情的氣氛把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)，曉之以理，動(dòng)之以情，從而叩開(kāi)聽(tīng)眾的心扉。如，愛(ài)因斯坦在悼念居里夫人的演講《悼念瑪麗•居里》中，“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。”愛(ài)因斯坦從年齡來(lái)說(shuō)，居里夫人是他的長(zhǎng)者。據(jù)說(shuō)愛(ài)因斯坦當(dāng)念到悼詞最后部分時(shí)，由于過(guò)

　　分激動(dòng)，他哽咽住了，呼吸急促起來(lái)。愛(ài)因斯坦的動(dòng)情演說(shuō)，是他內(nèi)心真情的自然流露，質(zhì)樸無(wú)華，他的做派，如“激動(dòng)”、“哽咽”、“呼吸急促”，自然真摯，打動(dòng)了在場(chǎng)所有聽(tīng)眾的心，也打動(dòng)了后來(lái)像你我一樣的千萬(wàn)讀者。這說(shuō)明演講時(shí)，演講者應(yīng)該把握好——并非是做作的——自己在演講時(shí)的語(yǔ)氣、口吻和做派，從而更好的發(fā)揮演講的效果。

　　總而言之，身份作為一種背景，作為一種無(wú)聲的語(yǔ)言，對(duì)演講所產(chǎn)生的作用是舉足輕重的。在演講時(shí)要充分考慮“身份”這個(gè)因素，從演講者自己的身份出發(fā)選擇演講話(huà)題，設(shè)計(jì)演講內(nèi)容，運(yùn)用演講語(yǔ)言，分寸得體，這樣的演講才是成功的、受歡迎的。