赫哲族節(jié)日文化
人們?yōu)榱藨c祝重要的日子，開展各種活動，在經過歲月的積淀形成了如今的傳統(tǒng)節(jié)日。在各民族文化歷史里，有著自己特殊的節(jié)日，其意義各不相同。同樣的古老的赫哲族文化也有著屬于本民族的節(jié)日文化。接下來由學習啦小編給大家?guī)砗照茏骞?jié)日文化，希望大家喜歡!
赫哲族節(jié)日文化
赫哲族的河燈節(jié)
“河燈節(jié)”是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農歷七月十五日，世世代代靠捕魚為生的赫哲人都會在這天放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。作為赫哲族主要集居區(qū)之一的饒河縣，在地方政府的熱情鼓勵和具體支持下，還成立了赫哲族研究會，為赫哲族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與整理，傳承與發(fā)展奠定了堅實基礎。同時，赫哲族歌舞、宗教、傳統(tǒng)技藝和飲食文化也得到了大力弘揚。筆者日前在饒河，有幸親歷了赫哲人放河燈的傳統(tǒng)祭拜儀式、祈福儀式，尤其是那薩滿教的祭典表演顯得很神秘，聽不懂這些赫哲人說什么，但大體明白他們在祝福，在祈禱!
赫哲族的鹿神節(jié)
鹿神節(jié)來源于赫哲族早年對虎神的崇拜，把獵物豐收以寄托于虎神的保佑，逐漸形成具有民族特點的風節(jié)。每年九月九，赫哲族就要過鹿神節(jié)。目的是為了祭把虎神，慶祝出獵順心如意，祝賀部族人丁興旺。因為祭虎時全村要跟著薩滿跳鹿神舞，故又稱鹿神節(jié)。這一天全村人出動，點上篝火，供上酒肉，載歌載舞，跳鹿神舞以祭祀虎神。一到鹿神節(jié)，村里的薩滿就要穿上神服，敲響神鼓，村里的男女老少都踏著“咚咚”的鼓點，歡歌載舞。
赫哲族的烏日貢節(jié)
烏日貢節(jié)是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年。"烏日貢"意思為娛樂或文體大會， 每兩年舉行一次，一般在農歷五、六月間舉行，歷時三天。節(jié)日的內容豐富多采，除了各種 民族體育競技活動，還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動。
赫哲族的赫哲族春節(jié)
春 節(jié)是赫哲族一年中最歡樂的節(jié)出除夕，大家各自忙碌，做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。熱情好客的 赫哲族人擺下"魚宴"款待客人。有酸辣風味的"踏拉長"(生魚)、味香酥脆的 "炒魚毛"和透明鮮紅的大馬哈魚籽，味道十分鮮美。令人尊敬的民間詩人(依瑪堪)在新春佳節(jié)，用詩歌把美好的祝愿獻給大家。老人們向他敬酒，聽他講故事， 盡興而歸。婦女們?quot;摸瞎糊"、擲骨頭。青少年迷戀的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等項比賽。到處是歡歌笑語。赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日,赫哲族的風俗習慣
赫哲族的二月二
赫哲族傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。每年農歷二月初二舉行，節(jié)期一天。赫哲族要用舊歷年(春節(jié))殺豬時留下來的豬頭供神，并祈求風調雨順，漁獵豐收。
赫哲族的小年
赫哲族農歷臘月二十三日的節(jié)日。關于節(jié)俗的用意，與漢族說法相同，是為了送灶神上天。為使他“上天言好事，下界保平安”，要往灶神畫像的嘴上抹“拉拉”(一種粘粥飯)。有的把“拉拉”抹到灶門上，目的都是為了把灶神的牙粘住，不要到玉帝面前去亂講。灶王爺的嘴是不能全給封上的，否則上了天連“好事”也“言”不了啦。赫哲族對火非常愛護和崇拜。過去赫哲人認為有火神爺爺“佛架瑪瑪”，并供有使用火的“都熱馬林”神。誰家死了人還參加捕魚，到江邊架起篝火，讓煙火熏掉晦氣。赫哲人把灶神與火神視為同一神。除夕之夜全家人要向供在鍋灶后面墻上的火神磕頭。從正月初一至初五，每天早晨都得給火神磕頭?？念^時老人跪在前面，女人孩子跪在后面。老人還要代表全家求火神保佑年景豐收，孩子平安等。
赫哲族的民族簡介
赫哲族的分布
赫哲族是中國東北地區(qū)一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江市、街津口。少數人散居在饒河縣、撫遠縣、樺川、依蘭、富饒一些村鎮(zhèn)和佳木斯市。因分布地區(qū)不同，從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱“那貝”，居嗄爾當屯至津口村的稱“那乃”，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱“那尼傲”。赫哲族生活的地方，是中國黑龍江省松花江下游與黑龍江、烏蘇里江構成的“三江平原”和完達山一帶。三江沃野，山水縱橫，這里有馳名中外的特產——鰉魚、鮭 魚、三花五羅、貂皮、麝鼠……自古以來，就是富饒的天然漁場和逐獵之地。人們常用“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛進飯鍋里”來描述這里的富庶。搜索根據2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，赫哲族人口數為4640。是中國北方唯一以捕魚為生的民族。
赫哲族的語言文字
赫哲族作為中國東北地區(qū)一個歷史悠久的民族，在其主要聚居區(qū)黑龍江省同江市街津口鄉(xiāng)，能用傳統(tǒng)赫哲語交流的只有十幾位60歲以上的老人，絕大部分人都已轉用漢語。但赫哲族沒有本民族的文字，只有民間文學。作家文學是解放后才發(fā)展起來的。俄羅斯境內赫哲族使用基里爾字母拼寫赫哲語。至今伯力仍有13所學校教赫哲語。根據2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，赫哲族人口數為5354人。使用赫哲語，屬于阿爾泰語系通古斯語族滿語支，無文字。早年削木、裂革、結革記事。因長期與漢族交錯雜居，通用漢語。
赫哲族的舞蹈
赫哲人能歌善舞，從早年流傳下來的舞蹈種類很多主要有薩滿舞、天鵝舞、叉草球舞、魚鷹舞、篝火舞等。其中叉草球舞是赫哲族人依據叉草球傳統(tǒng)游戲而作的那剛健飛騰的舞姿，表現了赫哲青少年從小學習狩獵、叉魚的本領。篝火舞是根據早年的跳鹿神舞整理加工的舞蹈，以示慶祝漁獵豐收。人們圍在篝火旁偏偏起舞十分熱鬧，又稱《歡樂的網灘》。反映從事漁業(yè)活動的舞蹈如民間舞蹈《冬鈞》,表現了赫哲人在冰天雪地捕魚情趣，這舞是一女子三個舞，激越，含蓄而又瀟灑飄逸，反映了赫哲族婦女的勤勞勇敢和對美好未來的憧憬?！堕_江樂》描繪了一對赫哲族青年夫婦開江捕魚前一段生活場景，反映赫哲族青年漁民對家鄉(xiāng)的熱愛，對幸福執(zhí)著追求。這是一個雙人舞蹈，俏麗、明快，充滿濃郁的生活氣息。除此之外，還有很多祭祀跳神的薩滿鼓舞，或模擬鳥飛的“哈康布力”和“天鵝舞”等等，都在潛藏著一種對未來美好追求和向往,在舞蹈中快樂的生活,在生活中用舞蹈傳遞著這個民族的向上、淳樸和幸福。
赫哲族的風俗習慣
赫哲族的習俗
赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶， 有時也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來曬干沏水當茶喝，但大多數一年四季均喜歡喝生涼水。 赫哲族婦女生小孩時要吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及“莫溫古飯”、面片、面湯、雞蛋等食品。產后三天內不能吃青菜，以免產婦和嬰兒瀉 肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。 赫哲族人死后，必須用面粉制成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點心，供在桌上，參加悼念活動的人們也食用。
赫哲族的飲食
赫哲族人喜歡吃“拉拉飯”和“莫溫古飯”。“拉拉飯”是用小米或玉米小渣子做成很稠的軟飯，拌上 魚松或各種動物油即可食用。“莫溫古飯”是魚或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯?，F在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。 赫哲族有一些獨特的魚、肉類風味食品，可以分成：生食有生魚干、生肉干和新鮮生魚。新鮮魚的吃法較多，主要是拌菜生魚。還有一種冬季食用的凍魚片，如果尊 貴的客人來了，有一盤凍魚片是上等的下酒佳肴，其味鮮美涼爽，現在仍然備受人們的歡迎。 熟食如加工好的鱘、鰉、鮭魚子，其營養(yǎng)價值較高。也將魚片和獸肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工后食用。其中魚松每餐必不可少。 典型食品有：拌菜生魚，赫哲人叫“他勒卡”，魚松，赫哲人叫“它斯恨”。
清朝初期至民國初年以前，赫哲族傳統(tǒng)的飲食結構十分單一，《東北邊防輯 要》(卷上)“居住在尼滿河源者，曰奇雅喀喇。其人黥面，地產貂，無五谷，夏食魚，冬食獸以其皮為衣。”魚肉成為赫哲族飲食的重要來源。在傳統(tǒng)飲食中魚肉 菜肴種類十分豐富。據清史籍《竹葉亭雜記》記載在交給清廷的貢品中，油炸白肚鱒魚肉釘十壇、鱘鰉魚三尾、翅頭白魚一百尾、鯽魚一百尾、白肚鱒魚肉釘、烤乾 白肚鱒魚肚襄肉、油炸鰉魚釘、草根魚、魚油等。其中鱘鰉魚全身都是寶，魚翅、魚尾、魚肚都是名菜，魚肚還可以熬膠。最出名要數剎生魚了，赫哲人對客人和朋 友常常以請吃剎生魚為敬，這已成為他們飲食文化的一部分了。其做法即將剛剛從水中捕撈上來的新鮮的鰉魚，鱘魚等魚殺生放血，清洗干凈，切成薄片放醋、佐料 即可食用。同時還有烤魚片，將魚切成大片再用木簽串起來，涂上調料，在火上烤熟即可。以及炸魚塊、蒸魚干、清燉魚、炒魚毛、曬魚干、曬魚條等，同時魚油也 是他們重要食用油。除吃魚肉、獸肉外，赫哲人還會吃一些如小米、生木耳、蘑菇、野菜等食物。從傳統(tǒng)飲食結構中我們可以看出赫哲人飲食自身的獨特之處，正是 這種漁業(yè)生產的進步發(fā)展，相應飲食文化也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。二者相互影響，促使赫哲族社會朝著健康有序的方向發(fā)展。但隨著商品經濟的發(fā)展給赫哲族的飲食也 帶來很大影響，特別是民國時期,例如鹽、小米、白酒、面粉等食物不斷流入，使赫哲族的飲食結構也隨之發(fā)生變化。到現代已與漢族飲食結構基本相同，但魚始終 都是赫哲人不可缺少食物之一。
赫哲族的服飾
魚皮衣服是過去赫哲族獨有的民族服裝。充分說明了赫哲人具有利用自然、改造自然和適應環(huán)境、創(chuàng)造生活的頑強意志與高度智慧。魚皮衣服是把鰱魚、鯉魚等魚皮完整地剝下來，晾干去鱗，用木棒槌打得像棉布一樣柔軟，用鰱魚皮線縫制而成。受滿族服飾的影響，魚皮衣多為長衣服，主要是婦女們穿用。其樣式象旗袍，腰身稍窄，身長過膝。袖管寬而短，沒有衣領，只有領窩。衣褲肥大，邊沿均有花布鑲邊，或刺繡圖案，或綴銅鈴，顯得光亮美觀。魚皮套褲，有男女兩種。男人穿的上端齊口，褲腳下沿鑲黑邊。冬天穿上狩獵可以抗寒耐磨。春秋穿上捕魚可防水護膝。不過，隨著物質生活的不斷提高，赫哲族服裝的材料及式樣也發(fā)生了根本性的變化。魚皮不再是赫哲族的遮體服飾，而是作為一種民間工藝被收藏于藝術的寶庫博物館之中。赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日,赫哲族的風俗習慣
赫哲族是一個以魚為生的民族，十分善于利用漁業(yè)資源，除了吃魚肉，魚油之外，魚皮也被人們廣泛利用。“赫哲所居與七姓地方之烏扎拉，洪科相接，性強悍，信鬼怪。男以樺皮為帽，冬則貂帽狐裘，婦女帽如兜鍪，衣服多用魚皮，而緣以色布，邊綴銅鈴，亦與鎧甲相似。以捕魚射獵為生，夏航大舟，冬月冰堅，則采冰床，用犬挽之。其土語謂之赫哲話。歲進貂皮。”因此眾多魚皮制品構成了鮮明的民族特色。服裝、被褥，多是魚皮原料縫制的，比較典型如魚皮套褲，并有男女之分,赫哲語稱男魚皮褲為“敖約刻”,上品為斜口，可扎在大腿根或吊系在褲腰帶外。婦女魚皮上衣主要是長衫，上身緊下身松，腰部略有收縮,類似于旗袍，但不如旗袍線條畢露，它的線條疏落，略有起伏，上下渾然，給人以質樸大方的整體美。赫哲人早年穿的魚皮套鞋大部分用熟化、懷頭、哲羅細鱗魚類狗魚等魚皮制成，主要用于冬季干活穿著,既輕便于又暖和，而且不透霜,可謂多種功效于一身。魚皮綁腿是獵人行獵時必須裝備打起綁腿主要用于在雪地上、樹林里、灌木林中或草甸中行走,行走時極為利索。以及魚皮手套，魚皮口供等制品這些魚皮制品既輕便、耐潮、抗寒。而且各種服飾古樸美觀，體現出獨特民族文化特色。隨著社會的進步，赫哲人的生活也和大多數的少數民族一樣接納了先進的生活方式和材料。就服飾而言，很多赫哲族人的服飾已經完全接納了現代的服飾模式,特別是民國時期傳統(tǒng)的民族服飾逐漸減少。隨著老一輩人的故去，一些傳統(tǒng)生活方式和生活用品也在逐漸消失，魚皮服飾及制作工藝成為亟待保護的民族文化遺產之一。
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