古人利用他們的聰明才智，發(fā)明創(chuàng)造出許多讓現(xiàn)代人都為之驚嘆的工藝。在數(shù)千年的發(fā)明中，英國漢學(xué)家李約瑟最早提出了中國四大發(fā)明，這四樣發(fā)明對世界影響深遠(yuǎn)。四大發(fā)明是中國漢族先民為世界留下的一串光耀的足跡，是人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的象征。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的中國四大發(fā)明的相關(guān)介紹，希望你喜歡。

　　造紙術(shù)發(fā)明

　　造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，紙是漢族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。漢族勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國漢族造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。

　　造紙術(shù)——尤其是東漢蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)(又稱“蔡侯紙”)，是書寫材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發(fā)展。

　　有了文字之后，最重要的就是要有一個很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史;在古代的歐洲，人們還長時間地利用動物的皮比如羊皮來書寫文字;而中國，在造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車;絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。到了漢代，由于西漢的經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需求了，從而促使了書寫工具的改進(jìn)——紙被發(fā)明出來了。造紙是一項重要的化學(xué)工藝，紙的發(fā)明是中國在人類文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻(xiàn)，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產(chǎn)生了重要的影響。

　　造紙術(shù)的影響

　　中國絲也傳進(jìn)了印度。最早的記錄是在印度的古書中找到的。在印度政治家、哲學(xué)家考底利耶(Kautilya)的《政事論》(又譯《治國安邦術(shù)》)一書中有cinapatta一字，意思就是“中國的成捆的絲”。考底利耶據(jù)說生于公元前四世紀(jì)，是孔雀王朝(古印度摩揭陀國的王朝，建于公元前321年，約公元前187年為巽加王朝所取代)月擴大王的侍臣。這說明，最晚在公元前四世紀(jì)，中國絲便已輸入印度。另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認(rèn)識要比希臘人和羅馬人準(zhǔn)確得多，因為他們知道絲是蟲子吐的，絲是繭(舊n)抽成的。

　　在絲傳人印度之前，古代印度人民的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蠶絲，但一直到唐代，絲還很少被采用。中國絲的傳入給古代印度人民增添了新的衣服材料。到了宋代，靠近兩國通商口岸一帶的印度人，已經(jīng)可以穿絲制衣服了。當(dāng)然，古代中國輸入印度的不只是絲織品，而且也有生絲，印度人再把生絲染色加工織成綾、羅。錦、絹。印度綢薄如蟬翼，精美異常。

　　除了絲之外，古代中國傳入印度且對印度文化產(chǎn)生了重要影響的還有紙和造紙術(shù)。在古代印度，書寫材料有時用木板和竹片，更多的是用燁樹皮和貝葉。在梵文古典著作里常會見到“自樺樹皮”這個字，最初是書寫材料的意思，中國紙輸入后，人們便用這個字來稱呼紙，可見樺樹皮應(yīng)用之廣;貝葉是一種棕櫚樹葉，大而且長，古代印度人在樹葉上面寫字、抄經(jīng)。過去一般認(rèn)為，12世紀(jì)，紙張才由伊斯蘭教徒帶到南亞的印度，然而實際情況并不盡然。既然蔡倫造紙術(shù)改革之后不久，紙張就大量傳入西域、中亞，采用紙張書寫的也不限于漢人，那么東漢至南北朝時期，因傳播佛教而頻繁活動于此地的印度人，或與印度有關(guān)之中亞民族，必會接觸和使用紙張，因為紙張遠(yuǎn)比當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)書寫工具樹皮、樹葉優(yōu)越。

　　指南針發(fā)明

　　地球是一個大磁體。地球的兩個極分別在接近地理南極和地理北極的地方。地球表面的磁體，當(dāng)可以自由轉(zhuǎn)動時，就會因磁體同性相斥、異性相吸的性質(zhì)指示南北——這個道理，古人不夠明白;但這類現(xiàn)象，古人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)。

　　指南針又稱指北針，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。

　　指南針是古代漢族勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認(rèn)識的結(jié)果。作為中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對人類的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風(fēng)水時確定方位。

　　11世紀(jì)末或12世紀(jì)初，中國船舶開始使用指南針導(dǎo)航。北宋《萍州可談》：“舟師(掌舵者)識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”指南針應(yīng)用在航海上，是全天候的導(dǎo)航工具，彌補了天文導(dǎo)航、地文導(dǎo)航之不足，開創(chuàng)了航海史的新紀(jì)元。

　　指南針的影響

　　早在戰(zhàn)國時代，中國就已經(jīng)根據(jù)磁石指示南北的特性制成了“司南”，這是世界上最早的指南儀器。北宋時期，人們發(fā)明了用人工磁化鐵針的方法，制成指南針，并開始應(yīng)用于航海。南宋時，指南針普遍應(yīng)用于航海，同時傳到阿拉伯。13世紀(jì)初指南針傳入歐洲。指南針在航海上應(yīng)用，導(dǎo)致了以后哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行和麥哲倫的環(huán)球航行。這打大大加速了世界經(jīng)濟發(fā)展的進(jìn)程。

　　指南針在航海上的應(yīng)用對地理大發(fā)現(xiàn)和海上貿(mào)易有極大的促進(jìn)作用。指南針的發(fā)明源于中國古人如何定向問題的研究，也表明古人對如何定向問題的重視，為此，指南針被譽為中國古代四大發(fā)明之一。古代中國人將指南針用于軍事和航海的活動，也被用于堪輿術(shù)，后來還輾轉(zhuǎn)傳入歐洲，在歐洲的航?；顒雍偷乩泶蟀l(fā)現(xiàn)中，發(fā)揮了不可替代的重要作用。在航海技術(shù)發(fā)明中，指南針也是最重要的單項發(fā)明。

　　火藥發(fā)明

　　火藥，又被稱為黑火藥，由硝酸鉀、木炭和硫磺機械混合而成。是在適當(dāng)?shù)耐饨缒芰孔饔孟拢陨砟苓M(jìn)行迅速而有規(guī)律的燃燒，同時生成大量高溫燃?xì)獾奈镔|(zhì)。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導(dǎo)彈的推進(jìn)劑及其他驅(qū)動裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。火藥是中國四大發(fā)明之一，也改變了人類的戰(zhàn)爭史。

　　火藥據(jù)傳由晉朝葛洪發(fā)明，火藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動機都是荒謬和可笑的，但它的實驗方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。恩格斯高度評價了中國在火藥發(fā)明中的首創(chuàng)作用：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。”火藥的發(fā)明大大的推進(jìn)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，是歐洲文藝復(fù)興的重要支柱之一?；鹚幍陌l(fā)明 煉丹家雖然掌握了一定的化學(xué)方法，但是他們的方向是求長生不老之藥，因此火藥的發(fā)明具有一定的偶然性。煉丹家對于硫磺、砒霜等具有猛毒的金石藥，在使用之前，常用燒灼的辦法“伏”一下，“伏”是降伏的意思。使毒性失去或減低，這種手續(xù)稱為“伏火”。唐初的名醫(yī)兼煉丹家孫思邈在“丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺法”中記有：硫磺、硝石各二兩，研成粉末，放在銷銀鍋或砂罐子里。掘一地坑，放鍋子在坑里和地平，四面都用土填實。把沒有被蟲蛀過的三個皂角逐一點著，然后夾入鍋里，把硫磺和硝石起燒焰火。等到燒不起焰火了，再拿木炭來炒，炒到木碳消去三分之一，就退火，趁還沒冷卻，取入混合物，這就伏火了。唐朝中期有個名叫清虛子的，在“伏火礬法”中提出了一個伏火的方子：“硫二兩，硝二兩，馬兜鈴三錢半。右為末，拌勻。掘坑，入藥于罐內(nèi)與地平。將熟火一塊，彈子大，下放里內(nèi)，煙漸起。”他用馬兜鈴代替了孫思邈方子中的皂角，這兩種物質(zhì)代替碳起燃燒作用的。伏火的方子都含有碳素，而且伏硫磺要加硝石，伏硝石要加硫磺。這說明煉丹家有意要使藥物引起燃燒，以去掉它們的猛毒。雖然煉丹家知道硫、硝、碳混合點火會發(fā)生激烈的反應(yīng)，并采取措施控制反應(yīng)速度，但是因藥物伏火而引起丹房失火的事故時有發(fā)生。

　　火藥的影響

　　歐洲人約在13世紀(jì)時才懂得黑火藥的作用，而經(jīng)過數(shù)個世紀(jì)的發(fā)展與改良，主要是粒狀火藥和火帽等發(fā)明，黑火藥兵器乃逐步取代冷兵器，在陸地戰(zhàn)爭戰(zhàn)術(shù)、攻城筑城技術(shù)以及海軍戰(zhàn)列艦的發(fā)展和戰(zhàn)術(shù)等各方面，造成革命性的影響，而黑火藥作為爆炸藥和推進(jìn)劑，一直到十九世紀(jì)中后期才逐漸被無煙火藥、三硝基甲苯、苦味酸、季戊炸藥、旋風(fēng)炸藥等新發(fā)明的炸藥所取代，這些新炸藥則不是中國人的發(fā)明。

　　中國在唐朝時期就已發(fā)明了火藥，并最早用于軍事。10世紀(jì)初的唐未，出現(xiàn)了火炮、火箭，宋時火器普遍用于戰(zhàn)爭。蒙古人從與宋、金作戰(zhàn)中學(xué)會了制造火藥、火器的方法，阿拉伯人從與蒙古人作戰(zhàn)中學(xué)會了制造火器。歐洲人大約于13世紀(jì)后期，又從阿拉伯人的書籍中獲得了火藥知識，到14世紀(jì)前期，又從對回教國家戰(zhàn)爭中學(xué)到了制造火藥、使用火器的方法?；鹌髟跉W洲城市市民反對君主專制中發(fā)揮了巨大作用?；鹚幍陌l(fā)明大大的推進(jìn)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，是歐洲文藝復(fù)興的重要支柱之一。

　　恩格斯指出：“火器一開始就是城市和以城市為依靠的新興君主政體反對封建貴族的武器。以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮;市民的槍彈射穿了騎士的盔甲，貴族的統(tǒng)治跟身披鎧甲的貴族騎兵隊同歸于盡了。”

　　印刷術(shù)的發(fā)明

　　印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏，既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。印刷術(shù)的特點是方便靈活、省時、省力，是古代印刷術(shù)的重大突破。

　　中國的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長，傳播廣遠(yuǎn)。它是漢文化的重要組成;它隨漢文化的誕生萌芽，隨漢文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個歷史時期，長達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。早期，漢族人民為了記載事件、傳播經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了早期的文字符號，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號。例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡要記載。大多數(shù)人的經(jīng)驗，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會文化的發(fā)展。

　　印刷術(shù)的影響

　　中國隋唐時期，人們把刻制印章從刻石上拓印文字兩種方法結(jié)合起來，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。唐代留下的《金剛經(jīng)》，精美清晰，是世界上最早的標(biāo)有確切日期的雕版印刷品(868年)。11世紀(jì)中期的宋代，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，使印刷術(shù)得到普遍推廣。中國的雕版印刷大約在公元8世紀(jì)傳到阿拉伯，11世紀(jì)以后，又由阿拉伯傳的歐洲，12世紀(jì)左右傳到埃及，隨著造紙術(shù)的傳播，紙張先后取代了埃及的紙草，印度的樹葉以及歐洲的羊皮等，引發(fā)了世界書寫材料的巨大變革，14至15世紀(jì)歐洲開始流行印刷術(shù)。

　　歐洲現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品，是德國南部的《圣克利斯托菲爾》畫像(1423年)，晚于中國約600年。1450年前后，德國人受中國活字印刷術(shù)的影響，創(chuàng)制了歐洲拼音文字的活字，用來印刷書籍，比畢昇晚了400年。印刷術(shù)傳到歐洲后，改變了原來只有僧侶才能讀書和接受較高教育的狀況，為歐洲的科學(xué)從中世紀(jì)漫長黑夜之后突飛猛進(jìn)發(fā)展以及文藝復(fù)興運動的出現(xiàn)提供了一個重要的物質(zhì)條件。

　　1584年西班牙歷史學(xué)家，傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響;中國的印刷術(shù)，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國。中世紀(jì)歐洲書寫都用羊皮紙卷，并無“書籍”和“印刷”的概念。古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍(lán)本。門多薩的書很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國歷史學(xué)家路易·勒·羅伊，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點。法國漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題，論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國。

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