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      詩經(jīng)國風卷耳

      時間: 藍俊22 分享

        《卷耳》,《詩經(jīng)·周南》的一篇。為先秦時代華夏族民歌。全詩四章。每章四句。是《詩經(jīng)》中的一篇抒寫懷人情感的詩作。下面學習啦給大家整理了詩經(jīng)國風卷耳相關資料,希望可以幫到大家!

        詩經(jīng)國風卷耳的原文、注釋及譯文

        【原文】

        采采卷耳1,不盈頃筐2。嗟我懷人3,寘彼周行4。

        陟彼崔嵬5,我馬虺隤6。我姑酌彼金罍7,維以不永懷8。

        陟彼高岡,我馬玄黃9。我姑酌彼兕觥10,維以不永傷11。

        陟彼砠矣12,我馬瘏矣13。我仆痡矣14,云何吁矣15!

        【譯文】

        采呀采呀采卷耳,半天不滿一小筐。我啊想念心上人,菜筐棄在大路旁。

        攀那高高土石山,馬兒足疲神頹喪。且先斟滿金壺酒,慰我離思與憂傷。

        登上高高山脊梁,馬兒腿軟已迷茫。且先斟滿大杯酒,免我心中長悲傷。

        艱難攀登亂石岡,馬兒累壞倒一旁,仆人精疲力又竭,無奈愁思聚心上!

        【注釋】

        1.采采:毛傳作采摘解,朱熹《詩集傳》云:"非一采也。"而馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》則認為是狀野草"盛多之貌"。卷耳:又名蒼耳,菊科一年生草本植物,果實呈棗核形,上有鉤刺,名"蒼耳子",可做藥用。嫩苗可食。

        2.頃筐:淺而易盈的竹筐。一說斜口筐。

        3.嗟:語助詞,或謂嘆息聲。

        4.寘(zhì至):擱置。周行(hánɡ杭):環(huán)繞的道路,特指大道。

        5.陟:升;登。彼:指示代名詞。崔嵬(wéi違):山高不平。

        6.虺隤(huītuí灰頹):疲極而病。

        7.姑:姑且。罍(léi雷):器名,青銅制,用以盛酒和水。

        8.永懷:長久思念。

        9.玄黃:馬過勞而視力模糊。

        10.兕觥(sìɡōnɡ四公):一說野牛角制的酒杯,一說"觥"是青銅做的牛形酒器。

        11.永傷:長久思念。

        12.砠(jū居):有土的石山,或謂山中險阻之地。

        13.瘏(tú途):因勞致病,馬疲病不能前行。

        14.痡(pū撲):因勞致病,人過勞不能走路。

        15.云:語助詞。云何:奈何,奈之何。吁(xū虛):憂愁。

        詩經(jīng)國風卷耳賞析

        《卷耳》是一篇抒寫懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現(xiàn)在它匠心獨運的篇章結(jié)構(gòu)上。舊說如“后妃懷文王”、“文王懷賢”、“妻子懷念征夫”、“征夫懷念妻子”諸說,都把詩中的懷人情感解釋為單向的;另外,日本的青木正兒和我國的《詩經(jīng)》專家孫作云還提出過《卷耳》是由兩首殘簡的詩合為一詩的看法。這些看法反映出對《卷耳》篇章佳妙布局認識不足的缺陷。

        《卷耳》四章,第一章是以思念征夫的婦女的口吻來寫的;后三章則是以思家念歸的備受旅途辛勞的男子的口吻來寫的。猶如一場表演著的戲劇,男女主人公各自的內(nèi)心獨白在同一場景同一時段中展開。詩人堅決地隱去了“女曰”、“士曰”一類的提示詞,讓戲劇沖突表現(xiàn)得更為強烈,讓男女主人公“思懷”的內(nèi)心感受交融合一。首章女子的獨白呼喚著遠行的男子,“不盈頃筐”的卷耳被棄在“周行”——通向遠方的大路的一旁。順著女子的呼喚,備受辛苦的男子滿懷愁思地出現(xiàn);對應著“周行”,他正行進在崔嵬的山間。一、二兩章的句式結(jié)構(gòu)也因此呈現(xiàn)著明顯的對比和反差。第三章是對第二章的復沓,帶有變化的復沓是《詩經(jīng)》中最常見的章法結(jié)構(gòu)特征,這種復沓可以想象為是一種合唱或重唱,它強有力地增加了抒情的效果,開拓補充了意境,穩(wěn)定地再現(xiàn)了音樂的主題旋律。第四章從內(nèi)容分析仍是男子口吻,但與二、三章相差很大。我把這類《詩經(jīng)》中經(jīng)常用的手法稱為單行章斷,比如《召南·采蘩》、《行露》,《周南·葛覃》、《漢廣》、《汝墳》等詩中都有此類手法。這類手法是合唱形式的遺存,可以想像這是幕后回蕩的男聲合唱。其作用是渲染烘托詩篇的氣氛,增強表演的效果。

        《卷耳》的語言是優(yōu)美自然的。詩人能夠熟練地運用當時的民謠套語。《周易·歸妹三·上六》:“女承筐,無實;士刲羊,無血。”“女承筐,無實”正與《卷耳》首句“采采卷耳,不盈頃筐”對應。把民謠用作套語,像一個套子一樣放在詩章句首,為詩奠定韻腳、句式的基礎和情感思緒的習慣性暗示,這是《詩經(jīng)》的起興手法的一例。詩人善于用實境描畫來襯托情感。旅途的艱難是通過對山的險阻的描摹直接反映出來的:詩人用了“崔嵬”、“高岡”、“砠”等詞語。而旅途的痛苦則是通過對馬的神情的刻畫間接表現(xiàn)出來的:詩人用了“虺隤”、“玄黃”、“瘏矣”等詞語。而描摹山、刻畫馬都意在襯托出行者懷人思歸的惆悵。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”,以酒澆愁,便是正面對這種悲愁的心態(tài)提示。全詩的最后是以一種已類化的自問自答體收場的:“云何?吁矣!”它既是對前兩章“不永懷”、“不永傷”的承接,也是以“吁”一字對全詩進行的總結(jié),點名“愁”的主題,堪稱詩眼。

        懷人是世間永恒的情感主題,這一主題跨越了具體的人和事,它本身成了歷代詩人吟詠的好題目?!毒矶窞槲覈姼栝L河中蔚為壯觀的一支——懷人詩開了一個好頭。其深遠影響光澤后世。當我們吟詠徐陵《關山月》、張仲素《春歸思》、杜甫《月夜》、王維《九月九日憶山東兄弟》、元好問《客意》等抒寫離愁別緒、懷人思鄉(xiāng)的詩歌名篇時,都可以回首尋味《卷耳》的意境。

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