詩經(jīng)小雅大東譯文
《小雅·大東》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。全詩七章，每章八句，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰，前后呼應(yīng)。象征、隱喻、鮮明的對比、豐富而奇幻的想像交錯運(yùn)用，是此詩藝術(shù)上的主要特色。接下來由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)碓娊?jīng)小雅大東譯文，希望大家喜歡!
詩經(jīng)小雅大東譯文
農(nóng)家圓簋里雖然盛滿熟食，上面卻插著棘枝做的彎匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一樣筆直。王公貴族們可以漫步其上，草民百姓只能兩眼空注視。我悲憤滿懷回顧起這些事，情不自禁潸然淚下衣衫濕。
遠(yuǎn)離京都的東方大國小邦，織機(jī)上的梭子已經(jīng)空蕩蕩。小民穿葛鞋用粗麻線捆綁，無奈何只好赤腳踩踏寒霜。相反那些輕佻的公子哥們，大搖大擺走在寬闊大路上。他們大喇喇地來來又往往，那無恥模樣讓我痛心斷腸。
山泉側(cè)出且又是寒冷徹骨，千萬不要浸濕剛砍的柴薪。我夜夢憂心醒來輕輕嘆息，暗自哀憐我本多病勞苦人。伐下這些長長短短的柴薪，還可以裝上車往家里搬運(yùn)。暗自哀憐我本多病勞苦人，也該得片刻休養(yǎng)以安我身。
東方大邦小國國的臣民啊，一味受累沒有人前來慰撫。西部諸侯國的王公貴族啊，個個穿著鮮艷華貴的衣服。就是那些擺渡為生的舟子，人五人六地披著熊羆裘服。還有那些家臣屬隸的子弟，隨便什么官位都可以補(bǔ)錄。
東方國民也許以為是美酒，西部貴族并不以為是甜漿。送給東方國民是玲瓏玉佩，西部貴族并不以為是珍藏。仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運(yùn)轉(zhuǎn)忙。
雖然一天一夜七移運(yùn)轉(zhuǎn)忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車廂。無論是東部天空的啟明星，西部天空的長庚星閃閃亮，還是如篳的天畢星彎又長，歪歪斜斜地忝列在銀河旁。
南部天空雖然箕星在發(fā)光，并不能用來把糠粃來簸揚(yáng)。北部天空雖然斗星閃閃亮，并不能像斗子用來酌酒漿。南部天空雖然箕星在發(fā)光，也只是吞吐著長舌長又長。北部天空雖然斗星閃閃亮，宛如自西高舉長柄舀東方。
詩經(jīng)小雅大東的原文及注釋
大東
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。
小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。
有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。
東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。
注釋
1.饛(méng)：食物滿器貌。簋(guǐ)：古代一種圓口、圈足、有蓋、有座的食器，青銅制或陶制，供統(tǒng)治階級的人使用。飧(sūn)：熟食，晚飯。
2.捄(qíu)：曲而長貌。棘匕：酸棗木做的勺匙。
3.周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。
4.君子：統(tǒng)治階級的人，與下句的“小人“相對。小人指被統(tǒng)治的民眾。
5.睠(juàn)言：同“睠然”，眷戀回顧貌。
6.潸(shān)：流淚貌。
7.小東大東：西周時代以鎬京為中心，統(tǒng)稱東方各諸侯國為東國，以遠(yuǎn)近分，近者為小東，遠(yuǎn)者為大東。
8.杼柚(zhùzhóu)：杼，織機(jī)之梭;柚，同“軸”，織機(jī)之大軸;合稱指織布機(jī)。
9.糾糾：纏結(jié)貌。葛屨：葛，葛草，莖皮可制葛布;屨，鞋。
10.可：通“何”(用俞樾說)。
11.佻(tiāo)佻：豫逸輕狂貌。
12.周行(háng)：同“周道”。行，道路。
13.氿(guǐ)泉：泉流受阻溢而自旁側(cè)流出的泉水，狹而長。
14.獲薪：砍下的薪柴。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》認(rèn)為“獲”為“檴”的假借，即榆木，如《詩經(jīng)》諸篇中《邶風(fēng)·凱風(fēng)》《豳風(fēng)·東山》《小雅·車舝》諸篇之棘薪、栗薪、樵薪。
15.契契：憂結(jié)貌。寤嘆：不寐而嘆。
16.憚：同“癉”，疲苦成病。
17.職勞：從事勞役。來：“勑”的借字，慰勉?；?yàn)?ldquo;賚”的借字，賞賜。均通。
18.西人：周人。
19.舟人：鄭箋：“舟，當(dāng)作周。”一說為舟楫之人，周人中之低賤者。
20.熊羆是裘：用熊皮、馬熊皮為料制的皮袍。一說，鄭箋謂“裘當(dāng)作求”，這句意即狩獵求取熊羆。二說均通。
21.私人：家奴。
22.百僚：猶云百隸、百仆。
23.漿：米漿。
24.鞙(juān)鞙：形容玉圓(或長)之貌。璲(suí)：貴族佩帶上鑲的寶玉。
25.不以其長：以，因。長，善。鄭箋：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之所長也，徒美其佩而無其德，刺其素餐。
26.漢：銀河。
27.監(jiān)：同“鑒”，照。
28.跂(qí)：同“歧”，分叉狀?？椗喝墙M成的星座名，呈三角形，位于銀河北側(cè)。
29.七襄：七次移易位置。古人一天分十二時辰，白日分卯時至酉時共七個時辰，織女星座每一個時辰移動一次。
30.報章：報，復(fù)，指織機(jī)的梭子引線往復(fù)織作;章，經(jīng)緯紋理。不成報章，即織不成布帛。
31.睆(huǎn)：明亮貌。牽牛：三顆星組成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在銀河南側(cè)。
32.服箱：駕車運(yùn)載。服，負(fù)載;箱，車斗。
33.啟明、長庚：金星(又名太白星)晨在東方，叫啟明，夕在西方，叫長庚。
34.天畢：畢星，八星組成的星座，狀如捕兔的畢網(wǎng)，網(wǎng)小而柄長，手持之捕兔。
35.施：張。
36.箕：俗稱簸箕星，四星聯(lián)成的星座，形如簸箕，距離較遠(yuǎn)的兩星之間是箕口。
37.斗：南斗星座，位置在箕星之北。
38.挹(yì)：舀。
39.翕：吸引。翕其舌，吸著舌頭?；堑转M口大，好像向內(nèi)吸舌若吞噬之狀。
40.西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天體運(yùn)行，其柄常在西方。揭，舉起。這句形容西方執(zhí)柄舉向東方。
詩經(jīng)小雅大東的鑒賞
這是一篇長詩。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰，前后呼應(yīng)。通篇運(yùn)用對比和暗喻，由現(xiàn)實(shí)的人間，而虛幻的星空，展開東方人民遭受沉痛壓榨的困苦圖景和詩人憂憤抗?fàn)幍募で?。思路遞進(jìn)而奇崛，意蘊(yùn)豐富而深厚。
首章寫“食”。由“有饛簋飧”聯(lián)想到與如砥如矢的周道的關(guān)系。從“君子”和“小人”的不同境遇，抒寫了詩人的悲傷。
二章寫“衣”。姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：“杼柚其空，惟此一語實(shí)寫正旨。”織布機(jī)上的布帛全被征斂一空，寒霜上小民穿著破草鞋，而公子們還在經(jīng)過那吸血管似的周道來榨取。這樣的揭露相當(dāng)深刻。
三章寫勞役。以薪柴為喻，通過燒柴不能水浸，隱喻疲病的人民應(yīng)該休養(yǎng)生息。嚴(yán)粲《詩緝》解曰：“獲薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，則濕腐而不可爨矣;喻民當(dāng)撫恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，則勞悴而不能勝矣。”
四章寫待遇不公平。“東人之子，職勞不來”，而“西人之子，粲粲衣服”;連周人中身份低賤的也“熊羆是裘”，家奴的子弟都“百僚是試”。通過這樣典型的形象對照，反映了西周統(tǒng)治者與被征服的東方人民不平等的社會經(jīng)濟(jì)政治地位的懸殊。
五章是全詩前后的過渡，前半繼續(xù)寫不公平的社會現(xiàn)象，鄭箋云：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之長也。徒美其佩而無其德，刺其素餐。”下半就自然地把視野轉(zhuǎn)向上天，姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：“維天有漢，監(jiān)亦有光。此二句不必有義。蓋是時方中夜，仰天感嘆，適見天河爛然有光，即所見以抒寫其悲哀也。”下面兩句也是仰天所視有感，“跂其織女，終日七襄”，正是呼應(yīng)二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成報章”。這一章承前啟后，過渡自然。
六章面向燦燦星空馳騁想像。詩人怨織女織不成布帛，怨?fàn)颗２荒芾囘\(yùn)輸，朝啟明，夕長庚，有名無實(shí)，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無功。整個運(yùn)轉(zhuǎn)的天體都不能為小民解決困苦。
七章對星座的意象描寫更深一層。王先謙《詩三家義集疏》分析道：“下四句與上四句雖同言箕斗，自分兩義。上刺虛位，下刺斂民也。”簸箕星不能簸米揚(yáng)糠，南斗星不能舀酒漿，都是徒具虛名，而且簸箕星張開大口，吐著長舌，斗星由西舉柄向東。如歐陽修《詩本義》所釋：“箕斗非徒不可用而已，箕張其舌，反若有所噬;斗西其柄，反若有所挹取于東。”這樣的“怨天”，正是怨現(xiàn)實(shí)，揭露所謂“天”是為周王朝服務(wù)壓榨東方小民的。這個結(jié)尾更深化了主題。
象征、隱喻、鮮明的對比、豐富而奇幻的想像交錯運(yùn)用，是此詩藝術(shù)手法的特色。吳闿生《詩義會通》中說的“俶詭奇幻”，就是馳騁無羈的想像，奇特的比喻，創(chuàng)造豐富的奇崛的形象，從人間飛到星空，又從星空飛到人間，把現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義想像融合為有機(jī)的整體。吳氏說的“開辭賦之先聲”，正是指出這種藝術(shù)手法對屈原賦的深刻影響。
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