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      國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的簡(jiǎn)介

      時(shí)間: 煒基15 分享

        中國(guó)近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維一直以來(lái)都是一個(gè)迷一般的人物,王國(guó)維是一個(gè)性情極為淡泊的人,尋常是不與常人親近的,有著自己安靜和寧的內(nèi)心世界。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有幫助。

        國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的簡(jiǎn)介

        王國(guó)維(1877年12月3日-1927年6月2日),字靜安,又字伯隅,晚號(hào)觀(guān)堂(甲骨四堂之一),謚忠愨。浙江嘉興海寧人,國(guó)學(xué)大師。王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者,與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪和趙元任號(hào)稱(chēng)清華國(guó)學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。中國(guó)新學(xué)術(shù)的開(kāi)拓者,在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、金石學(xué)、甲骨文、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。甲骨四堂之一。王國(guó)維精通英文、德文、日文,使他在研究宋元戲曲史時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟,成為用西方文學(xué)原理批評(píng)中國(guó)舊文學(xué)的第一人。代表作有:《海寧王靜安先生遺書(shū)》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《宋元戲曲考》《人間詞話(huà)》等。

        國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的事跡

        1.少年失意

        王國(guó)維世代清寒,幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中,遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。

        2.結(jié)識(shí)羅振玉

        1898年,二十二歲的他進(jìn)上?!稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書(shū)記校對(duì)。利用公余,他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué),結(jié)識(shí)主持人羅振玉,并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。

        1902年王國(guó)維因病從日本歸國(guó)。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校,講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等,復(fù)埋頭文學(xué)研究,開(kāi)始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京,任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間,著有《人間詞話(huà)》等名著。

        1911年辛亥革命后,王國(guó)維攜62種生平著述,眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都,從此以前清遺民的身份處世。其時(shí),在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡(jiǎn)等方面。1916年,應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘,返滬任倉(cāng)圣明智大學(xué)教授,并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。翌年,由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦,與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”,食五品祿。

        3.人生轉(zhuǎn)折

        1924年,馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”,驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱,憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清,因阻于家人而未果。

        1925年,王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師,教授古史新證、尚書(shū)、說(shuō)文等,與梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任、李濟(jì)(一說(shuō)吳宓)被稱(chēng)為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師,桃李門(mén)生、私塾弟子遍充幾代中國(guó)史學(xué)界。

        4.巨子隕落

        1927年,北伐軍揮師北上,聽(tīng)聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心(王被殺是謠傳),6月2日同朋友借了五塊錢(qián),雇人力車(chē)至北京頤和園,于園中昆明湖魚(yú)藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書(shū),封面上書(shū)寫(xiě)著:“送西院十八號(hào)王貞明先生收”,遺書(shū)內(nèi)容如下:

        五十之年,只欠一死。經(jīng)此事變,義無(wú)再辱。我死后當(dāng)草草棺殮,即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸,亦可暫移城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪,因道路不通,渠又不曾出門(mén)故也。書(shū)籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理,必不至于不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等,然茍謹(jǐn)慎勤儉,亦必不至餓死也。——五月初二日父字

        廢帝溥儀事后賜王國(guó)維謚號(hào)為“忠愨”。王國(guó)維為何自溺,至今仍爭(zhēng)論不論,一般學(xué)者論點(diǎn)有所謂的:“殉清說(shuō)”、“逼債說(shuō)”、“性格悲劇說(shuō)”、“文化衰落說(shuō)”。陳寅恪《王觀(guān)堂先生挽詞》的序言中寫(xiě)道:“或問(wèn)觀(guān)堂先生所以死之故。應(yīng)之曰:近人有東西文化之說(shuō),其區(qū)域分劃之當(dāng)否,固不必論,即所謂異同優(yōu)劣,亦姑不具言;然而可得一假定之義焉。其義曰:凡一種文化值衰落之時(shí),為此文化所化之人,必感苦痛,其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達(dá)極深之度,殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也。”、“吾中國(guó)文化之定義,具于白虎通三綱六紀(jì)之說(shuō),其意義為抽像理想最高之境,猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之,君為李煜亦期之以劉秀;以朋友之紀(jì)言之,友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道,與所成之仁,均為抽像理想之通性,而非具體一人一事。”

        根據(jù)溥儀在其《我的前半生》一書(shū)第四章“天津的“行在” (1924 - 1930)”中之說(shuō)法,王國(guó)維早年受羅振玉接濟(jì)并結(jié)成兒女親家,然而羅振玉常以此不斷向王氏苛索,甚至以王氏女兒退婚作要脅,令王國(guó)維走投無(wú)路而自殺。然此說(shuō)漏洞百出,溥儀亦是聽(tīng)他人言傳,不足采信。

        毛澤東有詩(shī)云:“莫道昆明池水淺”,那里的水并不深,王國(guó)維跳進(jìn)去,便一頭扎到底。事實(shí)上并非溺斃,而是被湖底的淤泥朽草,塞滿(mǎn)七竅,窒息而死。嗚呼,一代學(xué)者,草草一生,就這樣于污泥濁水中逝去,時(shí)年五十一歲。從他身上,翻出一紙遺書(shū),上有“五十之年,只欠一死,經(jīng)此世變,義無(wú)再辱”等字樣。有人說(shuō),他這個(gè)“辱”,為死殉清廷,效忠遜帝;也有人說(shuō),他這個(gè)“辱”,與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由,當(dāng)時(shí)及后來(lái),都認(rèn)為不值得。

        國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的成就

        作為中國(guó)近代著名學(xué)者,王國(guó)維從事文史哲學(xué)數(shù)十載,是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀(guān)點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開(kāi)風(fēng)氣者,又是中國(guó)史學(xué)史上把歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)者,確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

        這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者,生平著述62種,批校的古籍逾200種。

        
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