言偃字子游，是孔子學(xué)生中的七十二賢，是七十二賢中唯一的南方弟子。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的言偃是的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　言偃是的簡(jiǎn)介

　　言偃生于公元前506年，卒于公元前443年，字子游，是春秋時(shí)期吳地常熟人，也就是今天的常熟虞山鎮(zhèn)人，是孔子的學(xué)生，七十二賢中唯一的南方弟子，言偃將自己在孔子處學(xué)得的思想積極的在自己的家鄉(xiāng)推廣，得到孔子的稱(chēng)贊，孔子說(shuō)：“吾門(mén)有偃，吾道其南。”

　　正是因?yàn)檠再确e極的推行孔子的學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)對(duì)孔子的儒家學(xué)說(shuō)做到了身體力行，所以其成就是比較大的，對(duì)于江南儒文化的影響也是比較深遠(yuǎn)的，也正因?yàn)槿绱搜再鹊玫綒v代統(tǒng)治者的推崇，唐代開(kāi)元八年，言偃被列為“十哲”之一，被迎入孔廟，享受世代的祭祀，唐開(kāi)元二十七年，言偃被追封為吳侯;北宋年間，被追封為丹陽(yáng)公;南宋時(shí)期被封為吳公;元代被封為吳國(guó)公;明朝嘉靖年間被稱(chēng)為“先賢言子”;康熙年間朝廷在言偃的后世子孫中設(shè)立五經(jīng)博士一員，可以世代承襲;并且清代的幾個(gè)皇帝南巡的時(shí)候先后派大臣到言子墓祭祀，并且欽賜御筆匾額。

　　從歷代對(duì)言偃的推崇來(lái)看，言偃對(duì)于江南地區(qū)的貢獻(xiàn)是非常大的，也可以說(shuō)這是統(tǒng)治階級(jí)拉攏人心的一種表現(xiàn)，之所以可以通過(guò)敬奉言偃能拉攏人心，其根源還在于江南人民尤其是讀書(shū)人對(duì)言偃的推崇。可以說(shuō)在江南地區(qū)，言偃就是儒家的代表，是孔子儒家學(xué)說(shuō)的代言人。

　　言偃問(wèn)孝的故事

　　孔子說(shuō)：“當(dāng)我們的父親在世的時(shí)候，我們要觀察他的志向;在父親去世了的時(shí)候，得觀察他的所作所為;假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼里，孝就是對(duì)父親的百依百順，不能以自己的意志來(lái)改變他的行為，對(duì)他有所不滿，這就是不孝。

　　子游曾問(wèn)過(guò)孔子，什么才是孝，孔子說(shuō)：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能夠贍養(yǎng)自己的父母。人雖然能夠養(yǎng)活的了狗和馬，但是對(duì)它們不尊敬，這又有何區(qū)別呢。”可見(jiàn)孔子認(rèn)為在贍養(yǎng)父母的同時(shí)，還得需要對(duì)他們尊敬，是晚輩對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，即位孝。

　　孔子說(shuō)：“你的父母都還在活在人世，作為子女的就不應(yīng)該出遠(yuǎn)門(mén)，如果非得出遠(yuǎn)門(mén)，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對(duì)父母不斷地贍養(yǎng)，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠(yuǎn)門(mén)，讓他們擔(dān)憂。

　　孔子說(shuō)：“關(guān)于父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長(zhǎng)壽感到竊喜，另一方面對(duì)他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡，對(duì)他們年齡的關(guān)心，就是孝。

　　言偃的故事

　　言偃是孔子的七十二賢弟子中的唯一的南方人，正因?yàn)檠再仁俏ㄒ坏哪戏降茏?，所以言偃的作用可以說(shuō)是巨大的，因?yàn)槠涫沟每鬃拥娜寮宜枷肟梢栽谀戏絺鞑ィ再仍诳鬃犹帉W(xué)成后回到了自己的家鄉(xiāng)，講學(xué)布道，對(duì)于江南文化的影響是不可忽視的。

　　據(jù)《論語(yǔ)》和《禮記》記載，言偃在孔子處學(xué)習(xí)的時(shí)候非?？炭?，得到了孔子的喜愛(ài)，一天言偃跟隨孔子去祭祀后，孔子向言偃描述了自己的大同社會(huì)理想，這種思想對(duì)于言偃的影響比較大，所以言偃在魯國(guó)做武城宰的時(shí)候就用禮樂(lè)教化人們，孔子去看后開(kāi)玩笑說(shuō)“殺雞焉用牛刀?”言偃非常認(rèn)真的說(shuō)：“老師以前總是教導(dǎo)我為官一定要有仁愛(ài)之心，百姓就比較容易聽(tīng)指揮，所以無(wú)論是什么人教育總是會(huì)有用的。”孔子非常滿意言偃的回答。接著孔子又問(wèn)言偃可以見(jiàn)到什么人才沒(méi)有，于是言偃說(shuō)自己發(fā)現(xiàn)澹臺(tái)滅明是一個(gè)人才，因?yàn)閺囊恍┘?xì)節(jié)上就可以看出其是一個(gè)光明磊落，不逢迎拍馬的人。

　　可見(jiàn)言偃對(duì)于孔子的理論不僅僅可以很好地學(xué)習(xí)，而且還能夠活學(xué)活用，應(yīng)用在自己的生活之中，可以說(shuō)是學(xué)有所成的。其后來(lái)辭官回自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行講學(xué)，可以說(shuō)也是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)非常有利的推廣，對(duì)于江南地區(qū)的儒文化發(fā)展起到了非常重要的作用，言偃死后能夠進(jìn)入孔廟，被尊為“十哲”之一，甚至被稱(chēng)為“南方夫子”都是由于言偃對(duì)江南文化的重大影響的一個(gè)回饋。

　　
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