程頤有什么故事
程頤是北宋著名的理學(xué)家和教育家,世稱(chēng)伊川先生，著名的二程之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的程頤的故事，希望對(duì)你有幫助。
程頤的故事
程頤是湖北人，從小就非常聰明，還沒(méi)到雙十年華他就敢以布衣的身份給皇帝上書(shū)，足見(jiàn)他的雄心壯志。他二十四歲的時(shí)候就到北宋最高學(xué)府念書(shū)，寫(xiě)得文章常常受到老師的贊賞。他給皇帝上書(shū)指出了朝廷的危機(jī)并給出了他自己的建議，這樣一來(lái)，他的名聲就更大了。
程頤沒(méi)有考中進(jìn)士，他出生官宦世家，他的父親有庇蔭子孫的特權(quán)，可以推薦考不上科舉的后代入朝為官。但是程頤常常把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給家族中其他子弟，他專(zhuān)心于講學(xué)，一講就講了二十年。王安石變法失敗，程頤被授為崇政殿說(shuō)書(shū)，責(zé)任是教皇帝讀書(shū)。之所以那些權(quán)臣選擇他為皇帝教書(shū)，就是希望他能夠改變皇帝承自先帝的改革意愿。 他在當(dāng)老師之前曾經(jīng)給皇帝寫(xiě)過(guò)奏章，認(rèn)為皇帝應(yīng)該注重德行，要親近賢臣。他還提出應(yīng)該讓給皇帝講書(shū)的人坐著講，以此表現(xiàn)皇帝尊師愛(ài)道。在程頤簡(jiǎn)介中，不僅只有他得勢(shì)的一面，他也曾遭受打擊。
在正式成為帝師后，他常常借著授課的機(jī)會(huì)在皇帝面前分析政局。他這樣做的好處是他的名聲越來(lái)越盛，來(lái)找他授課的人越來(lái)越多。但壞處就是引起了朝臣的不滿，紛紛要求他回鄉(xiāng)。以蘇東坡為首的蜀派常常攻擊以他為首的洛派，這引起了朝局動(dòng)蕩。在這種壓力下，程頤不得不辭職。在公元1088年他基本上脫離了政治。
后來(lái)新黨執(zhí)政，他被劃為反對(duì)派，皇帝下令燒掉他所有的書(shū)作，在這種打擊下，他很快就因病去世了。他的學(xué)生們還不敢給他送葬，所以在他的墓碑上只留了四個(gè)人的祭文。
楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛的故事
程頤是北宋的大教育家，自幼非常聰明，還當(dāng)過(guò)帝師，慕名來(lái)求教的人很多。楊時(shí)是劍南人，小的時(shí)候據(jù)非常善于寫(xiě)文章，后來(lái)他考中進(jìn)士當(dāng)官了。那時(shí)，程頤講授儒家的學(xué)術(shù)精要，洛陽(yáng)的學(xué)生都過(guò)去拜他為師。楊時(shí)正好調(diào)去做官錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)。
后來(lái)?xiàng)顣r(shí)拜程頤哥哥為師，兩人的關(guān)系非常好。就這樣過(guò)了四年，程頤哥哥去世了，楊時(shí)還專(zhuān)門(mén)為他設(shè)立靈堂。楊時(shí)為了再學(xué)習(xí)，決定到洛陽(yáng)去拜程頤為師。他拉了個(gè)朋友一起去拜訪，但程頤正好在睡午覺(jué)，兩人不便打擾他。大雪不期而至，為了能在程頤醒后第一時(shí)間見(jiàn)到他，他們二人就沒(méi)有離去。他們恭恭敬敬地站在門(mén)口，不說(shuō)一句話，就這樣等了大半天程頤才睡醒。程頤看著這兩人吃了一驚，原來(lái)雪已經(jīng)下了很久，門(mén)口的雪已經(jīng)積了到了人的膝蓋 ，兩人完全變成了雪人?？墒莾扇嗣爸┙?jīng)過(guò)了這么長(zhǎng)時(shí)間的等待還是沒(méi)有半點(diǎn)不耐煩。后人把楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛陽(yáng)的故事總結(jié)出程門(mén)立雪這個(gè)成語(yǔ)，意思就是心志堅(jiān)定地向老師虛心求教。
這個(gè)故事的版本有很多，有些人認(rèn)為當(dāng)時(shí)楊時(shí)與朋友不是立在門(mén)外而是在屋檐下等待程頤蘇醒。他們的觀點(diǎn)是現(xiàn)代人望文生義，為了讓這個(gè)故事更動(dòng)人，就說(shuō)楊時(shí)與好友是在大雪中等待，忽視了事實(shí)的真相。
程頤是哪個(gè)朝代的理學(xué)創(chuàng)始人
程頤是北宋的理學(xué)創(chuàng)始人，他和他的哥哥創(chuàng)立了洛學(xué)。他在十五歲的時(shí)候就拜著名的理學(xué)家為師，不久就建立了自己的理學(xué)體系。他主張理是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，世界上所有的東西都來(lái)自于理。應(yīng)該要遵循社會(huì)秩序，因?yàn)橹刃蚴怯商炖碇贫ǖ模裱韧谧裱炖怼?/p>
他強(qiáng)調(diào)人的欲望會(huì)污濁純凈的心靈，所以應(yīng)該消滅人的欲望。想要遵循天理就應(yīng)該先要明白道理，而道理的知曉是要靠平常的積累，接觸的東西越多，明白的東西就越多。他宣揚(yáng)家庭成員之間也要根據(jù)禮儀分尊卑。
程頤自幼博覽群書(shū)，是圣賢的擁護(hù)者。在他年長(zhǎng)后成為了一代大師備受學(xué)子推崇。
他廣收門(mén)徒竭盡全力地教導(dǎo)學(xué)生。由于他和哥哥長(zhǎng)期在洛陽(yáng)講學(xué)，所以他們的理學(xué)學(xué)派被稱(chēng)為洛學(xué)。在程頤教導(dǎo)的弟子中也出了不少大哲學(xué)家。
從哲學(xué)方面講，理學(xué)探討的是自然萬(wàn)物與人的問(wèn)題，再想明白人在社會(huì)中應(yīng)該怎么生活的問(wèn)題。儒家傳承了近千年，但對(duì)自然的探討還不夠深入?？鬃酉嘈琶\(yùn)，做得到的事就要努力去做，而對(duì)于做不到的事也不應(yīng)該抱怨。但是荀子不相信命運(yùn)，認(rèn)為人的意志可以戰(zhàn)勝一切。那么程頤的理學(xué)學(xué)說(shuō)就是把自然和人的問(wèn)題更深入地進(jìn)行了分析，彌補(bǔ)了前人的不足。他發(fā)展了孔子的仁說(shuō)，從仁的外在表現(xiàn)總結(jié)出它的根本。
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