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      荀子的基本思想內(nèi)容是什么

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        荀子是戰(zhàn)國時期的一名非常著名的思想家,那么荀子的基本思想內(nèi)容是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子的基本思想內(nèi)容是什么,希望對你有幫助!

        荀子的行政思想

        荀子出生于戰(zhàn)國時代的趙國,是我國歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家,被尊稱為“荀卿”。 荀子信仰儒學(xué),是儒家的代表人物之一,也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》,弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼,再傳弟子賈誼學(xué)富五車,對后世影響也很大。

        客觀來說,時至今日,荀子的行政思想仍然具有相當(dāng)大的積極意義。

        一是倡導(dǎo)節(jié)用節(jié)流。他先后提出了“務(wù)本節(jié)用則無極”、“節(jié)用裕民”、“節(jié)用以禮”、“節(jié)其流,開其源”等多項節(jié)儉持政的主張。對當(dāng)時奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

        二是倡導(dǎo)忠職敬業(yè)。茍子提出了“從道而不從君”的忠君原則,對于制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉(xiāng)師、工師等身為人臣的忠職也進行了論述和明確。他提出的君主早朝不能太晚、為臣者敬業(yè)守職的精辟見解在我國的封建社會享有較高地位,一直沿襲到末期。

        三是倡導(dǎo)嚴于修身。我們常引用的“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己,以實際行動替代無謂的說教,彰顯的是率先垂范的人格魅力。

        四是倡導(dǎo)親民愛民。荀子提出“君也,舟也;庶人也,水也。水則載舟,水則覆舟”。其中,“水能載舟,水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民,使政權(quán)穩(wěn)定牢固。

        五是倡導(dǎo)尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法,任人唯賢,做到內(nèi)不阿親,外不避仇,這樣才能人盡其才、才盡其用。

        盡管,荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩,完全以維護統(tǒng)治階級利益為出發(fā)點,但也應(yīng)該客觀地看到,上述觀點也具有一定的積極作用和較大的深遠影響,值得我們研究和借鑒。

        荀子教育思想

        荀子是周朝戰(zhàn)國時期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家,無論是在政治上、經(jīng)濟上、哲學(xué)上,還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨特的教育思想,不僅在古代,對古代文化的傳承具有重要的影響,乃至當(dāng)今,荀子的教育思想對當(dāng)代社會政治的發(fā)展都具有重要意義。

        縱觀我國的教育史,第一個注重“尊師重教”的價值觀念取向,并提出“天地君親師”的教育家即是荀子,但是荀子特別強調(diào),一個人的好壞是受后天的環(huán)境和教育的綜合影響,而非先天決定。關(guān)于荀子的教育思想的精華主要體現(xiàn)在以下幾方面:

        一是在教育的作用方面。荀子認為,教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”,不斷提高人的素質(zhì)。通過教育,使人的素質(zhì)得以不斷提高,并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運。因此,荀子認為教育才是改變?nèi)松\的關(guān)鍵因素。

        二是在教育的目的和內(nèi)容方面。關(guān)于教育的目的方面,荀子認為,教育的目的就在于向?qū)W者傳播知識,不斷增加學(xué)者的知識底蘊,使學(xué)者博學(xué)多識。

        關(guān)于教育的內(nèi)容方面,荀子特別強調(diào)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》和《易》等儒家經(jīng)典名著的重要性,尤其是《禮》和《樂》這兩部儒家經(jīng)典名著。因為這些儒家經(jīng)典名著對于規(guī)范學(xué)者的行為規(guī)范,培養(yǎng)良好的道德觀念具有至關(guān)重要的作用。

        荀子非相思想

        荀子生于公元前313年至238年,名況,字卿,因為西漢當(dāng)時皇帝叫劉詢,為了避諱皇戰(zhàn)國末期儒家代表人物,他認為“人之性惡”,思想體系中有明顯的唯物思想成份,可以說是個唯物主義思想家。

        《荀子非相篇》開篇就立場鮮明地批駁了相面術(shù),他指出“相形不如論心,論心不如擇術(shù)”看一個人的外表不如看他的內(nèi)心思想,看人的思想不如看他怎么為人處世。外表即使丑陋而思想道德和處世方法好,他仍然可以成為一個堂堂君子,而只有漂亮的外表而思想道德和處世讓人嫌惡,他在人們眼中只能是個小人。他說古代的人根本沒有這種相面之事,真正有學(xué)問的人也從不談?wù)撨@個。

        接下來,他舉了大量歷史名人為例,堯高而舜矮,周文王高而周公旦矮;孔子高而冉雍矮,孫叔敖外表丑陋卻為楚國稱霸立下汗馬功勞還有葉公子徐偃王等,都是其貌不揚甚至丑陋之人卻都成為讓人敬仰之人。進一步論述了不能只從外表來評判一個人,而要看他內(nèi)在的思想學(xué)問。夏桀、商紂再次被荀子提到,他們都是儀表堂堂之人,但結(jié)果呢?只留下歷史罵名和恥辱。

        舉了古代例子,他又舉當(dāng)時社會的例子,許多做亂之人和輕薄之徒,大都長相英俊,衣飾華麗,女人看了沒有不喜歡的,國君不愿有這樣的臣子,做父親的也不愿有這樣的兒子。再次講到禮義的重要,并且認為這是人之所以為人的根本,“饑而欲食,寒而欲暖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也。然則人之所以為人者,非特以二足而無毛也,以其有辨也。”

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